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不要被幻化的物質所迷惑 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我要告訴你，在你眼前的是現象，並非事物的本質，你要漸漸建立這樣的信念，不要被幻化的物質所迷惑。你要知道，這樣的情景、這樣的狀態不是永恆不變的，所有呈現在你眼前的，都是變動不居的，所謂無常，就是它不是永恆不變的。  即使你現在處在地球這樣的一個星球、這樣的行星上面，但是它也不是永恆不變的，所以要有一種認知，就是沒有什麼東西是不會改變的，這樣你才比較能夠接受所謂的“日日新、又日新”。包括你的物質身體也是一樣的，身體的每一個部分都在逐漸、逐漸的，每天的更換、每天的更換，或多或少，就在你不知不覺之間，組成你這物質身體的成份已經不一樣了，但是你卻毫無所覺，你還是覺得，你的身體是一個完完整整的整體。  所以，要發展出這樣一種覺知，要很仔細地去思索它、很仔細地去考慮它，首先從理智上，認知到這樣一種狀態；再進一步從修練上，去確實地了解它，這是我希望你能夠了解的事。  每個時代有它適合的教法、適合的開展方式，並不一定要追尋古老的傳統，原則不變，但是體現的方法卻可以改變，隨著時代不同，我們要用不同的方式去呈現它，並不一定要拘泥在一種特定的儀式或形式之下，但是必須小心誤入歧途，這是我對你的教言，對你的談話。  我們都是同樣的，我們都來自同樣的地方，我向你訴說，你是珍貴的，這個世界是珍貴的，但是這個世界也是容易消失的，就像露水，樹枝草間的露水，朝陽一出就融化了，這個世界是變動不居的，在這樣一個變動不居的世界中，有沒有什麼是不變的呢？有，這就是你的本然之性——你的本性（佛性），當你能擦亮你被遮蔽的部分，你就能夠直接體會到你的本然、本具的智慧，本具的光明仍然在那裡閃耀發光。  但是要達到這樣的狀態，必須你在日常生活中，每一天、每一分、每一秒，時時刻刻去提醒自己，要保持這樣的一種態度，什麼態度？就是要謙虛、要自信、要充滿愛心，知道自己也是芸芸眾生之一，同時也是受到佛菩薩的關愛的眾生之一，既是獨特、又是平凡，以不一不二的方式去思考它，這樣你就能夠逐漸邁入一個很穩定的進步狀態。  苦行不一定是好事，每一個人都有他適合的方式，不要過度拘泥在經典上、在方法上，但是我並不是說經典不要看、方法不要學，我並不是這個意思。我只是告訴你不要拘泥在上面，當你抓著一個東西不放的時候，很容易就引起一種“我執”的心態，認為自己所學的方法是超越其他的，認為自己所讀的經典是最棒的，這樣的方式、這樣的形式不是我們該有的。萬事萬物都有它存在的理由，同樣的，每部經典之存在、每樣方法之存在，都有它存在的理由，不應該去輕視任何的修行方法、也不應該去偏執任何的經典，這是我要向你訴說的。你應該能夠輕易地了解，其實萬法只有一法、一法萬象紛呈，唯智者明辨。 應該這樣說，就是不同的教法、不同的方式，都有它存在的歷史背景和地理背景的因素，並沒有哪一種方法是唯一正確的，就好像你對講英語的人，你要對他說英語；對講拉丁文的人，你要對他講拉丁話，所以對什麼樣的人，他能夠接受什麼樣的指引、什麼樣的教導，你就要對他這樣說，其實這就是一種所謂的因材施教。  那為什麼會有歷史的因素、有地理的因素？嗯，應該這麼說，不同的地理環境，它會培育出具有某一種特質的性格。就拿你所知道的中國，中國的不同的地區，譬如說北方，北方的人個性是比較直爽的，雖然不是各個都如此，但是它有這個趨勢；南方人就比較溫柔婉約，但是也多了一些拐彎抹角等等，諸如此類，不同的地理環境、不同的天候環境之下，培養出來的、孕育出來的這些人，他們具有某些共通的特性。這樣的特性就促使我們……決定了他適合接受什麼樣的教導、什麼樣的方式。所以，不要執著於某一種方法才是最好的，其實沒有、沒有，就是選擇一種你最適合的方式就好了。  我再舉一個例子，譬如說，就以現在你所知道的佛教的系統，有些人要披這個顏色的袈裟、有些人要披那個顏色的袈裟，是非要如此不可嗎？不，它之所以產生，是有一些歷史的緣由，所以你說，是穿紅色的袈裟、還是黃色的袈裟比較對呢？比較正確呢？這只是代表一種傳承，傳承本身的意義何在？傳承本身的意義……我們可以把它說，這是一種……嗯，感激之情、是一種尊師之情，就是感謝誰教導你、誰引導你進入這個解脫之門、解脫之路，一種深切的感激，所以你追隨他的方式、追隨他的步伐，去實現這樣的事情，慢慢地就形成了一個歷史的傳承。  當然，一旦形成了一種約定俗成的方式，往往就流於形式了，這流於形式就是，可能我們表面上穿了某一種形式的袈裟、或者制服，但是，他的內心卻不是這個樣子，所以我們要了解，形式不只是形式，形式背後的意義才是真正重要的，要能夠以這樣的思維去看它。
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