人本具有一顆明亮的寶珠，只因妄念造作，名缰利鎖，使得本自清淨的明珠，蒙於六塵雜染之中。唯有梵行修證，始能磨去古鏡苔痕，還我明珠神光。
茶陵郁禅師，宋朝衛州人（今湖南南衛陽），年少就披剃落發，師承不詳，禅師平日以四處應供主法為修持，由於禅師所駐錫的禅院位居佛教禅剎往來的要沖，經常有十方的雲水僧行腳至此。而禅師以化緣應供為梵行，看到雲水僧來到自己的寺院，也能廣結善緣，供養尋師訪道的行腳僧。
有一天，楊岐方會禅師恰巧來到茶陵郁的道場，茶陵郁看到揚名於天下叢林，開創臨濟宗楊岐派的一代宗師方會禅師到此，因緣難逢，趕緊整衣攝心請教楊岐方會禅宗的要旨，楊岐於是舉出一條現成公案說：“過去有些初參法味的衲子每次請教法燈禅師：“百盡竿頭，如何更進一步？”時，法燈禅師總是回答：“惡”！今天你問我什麼是祖師的要旨，就是這個“惡”字，今後你好好用心參究，必能透徹自家的消息！
茶陵郁果然守住這句“惡”，努力地要參出其中的密密意，行住坐臥，二六時中，未當須臾離於念頭。如此過了三年，有一天偶然應檀那施主的禮請，前往祈福普照。茶陵郁騎著一頭瘦弱矮小、跛行蹒跚的驢子，心念卻全神注在參“惡”字，小驢子一路迤逦地走上一座搖搖欲墜的危橋。年久失修的木橋，橋面上現有一個一個的窟窿，把橋下清澈的流水切出不規則的圖形。小驢子走呀走地，因緣湊巧，一腳踩在橋上的破洞裡，驢背上一路顛礩的禅師，冷不防從驢子身上摔了下來，跌了個滿天星斗，緊扣於心中的那句，不知不覺脫口而出：“惡”！茶陵禅師如水清魚現，豁然開悟，於是吟了一首詩偈：
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖；
今朝盡塵光生，
照破山河萬物（朵）。
開悟的茶陵郁，於是拜谒楊岐方會，呈上自己的偈子，請楊岐印證，自己是否已經明心見性。楊岐欣喜的為茶陵郁印可，茶陵郁從此不再游方，專心接機度眾，座下有後來承嗣楊岐宗風的剃度弟子白雲守端。
白雲守端弱冠之齡跟隨茶陵郁出家，後來到楊岐門下參學，有一天楊岐忽然問他：“你的受業師父是誰？”“茶陵郁和尚”。“我聽說他有天過橋，摔了一跤，因此因緣而開悟，你可記得他說了一首偈子？”白雲守端於是朗朗誦出茶陵郁禅師澈悟自性的詩偈，楊岐聽了，不但沒有歎的言語，忽然間站了起來，趨向白雲身前，詭異地笑了起來：“嘻！嘻！”然後不發一語進了禅房。
一頭霧水的白雲，驚愕地不知所措，疑惑如潮湧，自己究竟說錯了什麼，和尚那奇怪的笑聲含藏什麼意思？白雲徹夜不能入眠，好不容易挨到了天亮，迫不及待去請教楊岐。
楊岐於是正色說道：“你看到昨日廟口那耍猴子把戲的小丑嗎？”“看到啦！”“你完全不能和他相比”，“老師此話什麼意思？”白雲驚愕不已，“那小丑做出各種的動作聲音，千方百計要博得別人的笑聲，而你卻禁不起別人輕輕一笑！”白雲頓時如虛空粉碎，拔雲見月一般，無始以來，那根深蒂固的我執、我見剎那蕩除盡淨，於是說了一首偈子，來贊歎自己的剃度恩師茶陵郁：
百尺竿頭曾進步，
溪橋一踏沒山河。
從茲不出茶川上，
吟嘯無非啰哩啰。
《法華經》上譬喻我們眾生人人本具一顆明亮的寶珠，但是由於妄念造作，日夜追逐於名缰利鎖，讓本自清淨無瑕的明珠蒙上了色聲香味觸法的六塵，從此生活在漫漫長夜的無明之中，若能透過梵行修持、參禅體證，磨去古鏡苔痕，還我神珠明光，不但自己能見諸法寶相，草木山河也因此而蒙受光明，那無疑正是一種“拋卻身心現法王，前程何必問行藏；若能識得娘生面，草木叢林盡放光” ！佛光普照的世界！
