有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前，一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，
三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利耳根。
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
——《地藏菩薩本願經》
據《缁門崇行錄》記載，慧遠大師的師父——道安大師擁有常人難以企及記憶力，能日誦萬言，堪稱過目不忘。“晉道安法師，十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師所重。驅役田捨，至於三年，執勤就勞，曾無怨色。數歲之後，方啟師求經，師與辨意經一卷，可五千言。安赉經入田，因息就覽，暮歸更求余經，師曰：“昨經未讀，乃復求耶？”答曰：“即巳成誦。”師雖異之，而未信也。更與成具光明經一卷，將一萬言，赍之。如初，暮復還經，師令誦之，不差一字，方大驚歎。贊曰：“安清廟之圭璋也，置之耒耜而服勤不怨，今弟子才負寸長，禮貌衰則去矣。況田役耶？況久於田役耶？吾於是三歎。”
本師釋迦牟尼佛曾在《地藏經》中宣說吾等劣根眾生仰靠地藏菩薩的加持亦可獲得如道安法師一樣的智慧：佛告觀世音菩薩，若未來世有善男子或善女人生起殷重恭敬心來修學大乘經典，並發出弘法利生的菩提心。但因根機陋劣，記性不好，對於大乘經典無讀誦性，縱遇明師教導其讀誦大乘經典，但旋得旋忘，動經年月，不能讀誦（讀是朗讀，誦是背誦）。
一般來說，對大乘經典沒有讀誦性，是有宿世業障，未得消除。或者往昔對佛法很生疏，沒有親近過；或對講經法師不恭敬；或者障礙人說法、聽經、書寫讀誦；或者是酒鬼，喜歡喝酒而斷智慧種；或曾經作吝法的法師。這些都會障礙人的記憶力、理解力和智慧力。而那些對大乘經典一聞千悟的人，都有宿世的善根。僧團裡面有的比丘三天至七天就能背《楞嚴經》，他肯定宿世有善根。袁枚曾感歎：“書到今生讀已遲。”世間的某些大學問家，可能多生多劫在阿賴耶識裡面已經有善業種子的熏修，這世遇緣就能夠很快恢復。
眾生業障消除後本有的善根即能顯發。如是鈍根、無讀誦性之人，聞地藏菩薩的名號，見地藏菩薩的形像，就以他的真誠心，恭敬地向地藏菩薩陳白：弟子發心弘法利生，但業障深重，非常慚愧，希望得到地藏菩薩加被，滿我開發智慧之願。表白後，就要修恭敬法，虔誠供養地藏菩薩以香華、衣服、飲食、一切賞心悅目之玩好之具。然後在地藏菩薩像前安置一盞淨水，經一日一夜。例如早上放置，第二天早上洗刷完畢後來到地藏菩薩像前，恭敬合掌，喝下此淨水。喝的時候要面向南，南方代表光明、智慧。水以其流動性而代表智慧，孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。”喝此水時，要用至誠心，鄭重其事，因此水已經地藏菩薩加持而成為地藏智慧水。服用完此會水後，不能食五辛、喝酒吃肉，一定要持好戒，尤其不能犯邪淫、妄語和殺生，身口意三業清淨。這樣的保任要持續一七日至三七日。
假若你能按照地藏菩薩教導，一絲不苟的操作，你在睡夢當中，就能見到地藏菩薩現無邊身，從你頭頂上授灌頂水，從夢中醒過來，就能獲得聰明、智慧，你對於大乘經典能過目不忘，一歷耳根，永不忘失一句一偈。如果你只是敷衍、作秀。泛泛悠悠地放一杯水，然後也依樣喝下，但中午繼續喝酒、吃肉，那你絕對一點靈驗都不會有。
