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聖一長老：《地藏經》之臨命終時 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。 惡鬼誘引之文。 臨命終時，惡鬼誘引 臨命終時物以類聚，無不欲其眷屬增多，物之常情，鬼道亦然。自己作鬼，想人作鬼。所以閻浮提行善之人，有大福力，其臨命終，百千惡鬼，便想辦法，鬼神有五通，假若其人想念父母，鬼即變其父母形像去迎接他；若起兄弟姊妹夫妻姑姨之念，鬼即隨其所念，變種種形，去迎接他。亡人不覺，一念生著，隨念即生鬼道，為鬼眷屬。因此人有福，做有福鬼，其余惡鬼，皆占便宜。有福尚令其墮落做鬼，何況本造惡業，受鬼道報者，難脫其倫矣！ 何以有福之人，墮落鬼道呢？ 分別業經，佛告阿難：行惡人，好處生；行善人，惡處生。阿難曰：是事雲何？佛言惡人，今生罪業未熟，宿世善業已熟，故今生雖為惡，而生好處；或臨死時，善心心數法生，亦生好處。 行善人，生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖為善，而生惡處；或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處。 觀此文，善人臨死，被鬼神變其親愛眷屬形像，彼不了故，一念生著，便生鬼趣，非無因也。所以臨終慎勿起邪念，否則墮惡道，要正念現前，心不顛倒，方能生淨土啊！ 世尊。如是閻浮提。男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無見聞。 神識惛昧之文。 世尊，我觀閻浮提，男子也可，女人也可，臨命終時，總是神識惛昧。因命終人，四大分散，一口氣不來，身虛體冷，眼耳鼻舌身，五識先壞。壞故雖有眼，不能見；有耳不能聞；鼻不嗅香；舌不能言；身無覺觸。五情既壞，則無法塵，流落意地。意識不起作用，所以不辨善惡，唯有隨業受報。所謂“一旦無常到，方知夢裡人。萬般將不去，唯有業隨身。” 是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。 善緣不墮之文。 生死關頭，最為要緊。遇善則善，遇惡則惡。因人死而未生，前陰已謝，後陰未至，中陰現前。遇善緣則善而生善道；遇惡緣則惡而墮惡道。 所以陽間眷屬，當須設大供供養三寶，仗三寶之威光，以資神識，往生善道；或轉讀世尊，所說之經，如無量壽經、金剛法華等經，法力無量，能令亡者，識神不落惡道；或念佛名號、菩薩名號，名含萬德，仗佛萬德之力，能令亡者，離諸惡道。善緣既來；惡緣即謝。光明來，黑暗謝，一切諸魔鬼神，悉皆退散，無能為力。仗三寶之力，決生善道矣！（文：聖一長老）
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