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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：《太上老君說百病崇百藥》學習心得 第4集
尊敬的諸位大德仁者，大家好！我們今天繼續來學習「太上老君說百病崇百藥」。我們看到第十一句，這是在講義的第三行第三句： 【以智輕人是一病。】 這一條是講自己有一點聰明智慧就自以為是，看不起別人、輕視別人，這是一個大病。凡是傲慢、恃才放曠，自己有一點才華、有一點能力，就傲慢、看不起別人的人，他的後果都不會很好。在《三國演義》裡面我們看到，曹操底下有一個臣子叫楊修，《三國演義》特別有一段就記錄他是怎麼死的。有一次曹操帶兵去打劉備，打蜀兵，當時兩方相持不下，蜀國這邊是馬超，也是很英勇善戰。曹操打不贏，相持久了就想回朝，可是如果班師回朝又怕被蜀兵笑話，這兩邊都猶豫不決。有一天他在吃飯的時候，侍衛官就送進來雞湯，他看到那個碗裡頭有個雞肋骨，他就突然很有感慨。這時候他的部將夏侯敦進來請問夜間要用什麼口號，軍事口號，曹操就隨口說「雞肋」，結果夏侯敦也就傳令下去，三軍將士今晚的口號就用雞肋。 當時楊修是一個行軍主簿，聽到了「雞肋」兩個字，他就叫隨行的這些軍士開始收拾行裝准備回朝。當時有人問，你怎麼能夠知道要收拾行裝？楊修就說，因為今晚的口令是雞肋，我就知道魏王（魏王就是曹操）過幾天就要退兵了。為什麼？因為雞肋，這個肋骨吃也沒肉，把它拋棄掉了又很可惜，又有味道。現在這個狀況就是這樣，欲進又不能勝，欲退又怕人笑，在這裡也沒什麼益處，不如早點回家，所以他就預卜魏王過幾天就得退兵。夏侯敦這個部將聽到楊修這番話覺得很佩服，這個人真的是才智過人。你看魏王，這曹操本來是老謀深算，誰都不知道他心思，楊修居然就把這個心思說出來，於是大家都開始收拾行裝。晚上曹操心裡很亂，睡不著覺，就提著鋼斧出去外面巡夜，看到大家都在收拾行裝，心裡一驚，就問夏侯敦，誰讓你們收拾行裝？結果夏侯敦就說是行軍主簿楊修，說他知道魏王您的意思，過幾天大家就准備回朝了，所以大家預先准備行裝。曹操就把楊修叫來，問他怎麼回事。楊修就把雞肋的意思跟曹操說。曹操就大怒，說你怎麼敢造謠生事亂我軍心！於是就命刀斧手把楊修推出去斬了。 楊修死得也是很冤枉，因為他說得對不對？他說對了，正說中曹操的心思。可是曹操這個人本身就是多疑，而且心量不大，你要是把他的心思說出來了，他反而非常記恨。楊修不懂這個意思，有點小才智，恃才放曠，沒把人家看在眼裡，逞一點小才華，結果誤了自己的性命。所以，這在社會上人與人之間交往要知道，要懂得收斂才智，即使自己有才華都應該收斂一點，韬光養晦；如果不懂得收斂，反而常常要把它拿出來炫耀，就像楊修這樣，不曉得這正是禍根。 在《了凡四訓》裡面，我們看到了凡先生有這麼一段話說得好，說「即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窭想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想」。這是講守一個謙德，「謙受益，滿招損」。你看了凡先生講的，自己的命雖然是富貴榮顯，要想到自己也有落寞的時候。人有旦夕禍福，月有陰晴圓缺，此事古難全，誰能保永久富貴？誰能夠保說不會有個什麼吉凶禍福、旦夕禍福出現？所以常常想到自己假如落魄的時候會怎麼樣，現在要及早修福。即時當順利，我們現在很順利，一帆風順，也常作拂逆想。我們現在年輕的一代，可以說都是非常順利的一代，沒有遭遇過戰爭，沒有遭遇過什麼大的變動。像我們的父母那輩，都經過什麼反右斗爭、文化大革命種種的這些運動折磨。我們這年輕的一九七０年以後的，八０後、九０後就更不用說了，都很順利，順利就容易養嬌，稍微有一點不順意就自己受不了。年輕人裡面有非常用功勤奮的，他就能取得成功，這都是在順境當中。我母親就常常提醒我，你這一生沒有經過什麼波折，都很順利。所謂順利，就是你只要努力就能達到成功，譬如說你努力讀書，你就能把書讀得很好，你就能拿博士學位；你努力去工作，你工作成績就很優秀。這都是什麼？在順境當中。假如在逆境當中，你的努力可能都沒有結果的時候，你能不能夠還挺得住？在順境當中自己很幸運，會不會以智輕人？ 即眼前足食，常作貧窭想，眼前豐衣足食，得到溫飽，衣食無憂，你要常常想到假如我沒飯吃的時候怎麼辦，人難免會有這麼一天。你看連孔子都有陳蔡絕糧七日；連釋迦牟尼佛，這是人天福報最尊貴的，還有三個月吃馬麥，我們豈能保證這一生沒有貧窮的時候？尤其是現在糧食危機，世界銀行統計，現在長期饑餓的人口有十個億，我們豈能夠不惜福，豈能在這浪費自己的福報？所以總要自己節約一點，多布施、多積陰德。即使人相愛敬，常作恐懼想。可能你德行比較好、智慧比較高，人家就愛敬你，可是你要想到自己是不是能夠擔當得起人家的愛敬。如果自己德不配位，世間「享盛名而實不副者，多有奇禍」。那個名不副實的，你想一想往往都會出現禍患，所以要恐懼。家世望重也要常作卑下想，自己沒什麼了不起。家世是自己的父輩有德行、有能力創業，我們是享富貴、享現成的，有什麼值得驕傲，有什麼值得拿來做為自己看不起人的本錢？所以要謙卑、謙下。自己即使是學問頗優，很有才智，也要常作自己淺陋想。山外有山，我們即使學富五車，要知道你所學的比起你所未學的，還是遠遠不夠，未學到的更多。知事愈多的時候，你才愈知道自己知道的少。所以，學問深時意氣平，大學問者一定會謙虛，絕對不會以智輕人、看不起人。看不起人的人實際上才是淺陋的人，淺陋的人必定是福薄的人，福薄的人肯定會有災難，就像楊修一樣。這都是歷史上的真人，我們應該引以為戒。這是第十一句，我們再看第十二句： 【乘權縱橫是一病。】 『乘權』，乘就是利用自己的權勢，玩弄權柄、專橫跋扈。『縱橫』就是為所欲為，甚至是胡作非為，這樣的人必定會招致天怒人怨。人一得勢，他不可一世的話，要知道下場一定是不得好死。特別是自己比別人強而逞強凌弱，那個果報也都是很慘烈的。 就像在二戰時期，日本是強，國力強，它欺凌中國。中國那時候已經飽經滄桑，從一八四０年鴉片戰爭以來，中國都處在岌岌可危的狀態。當時日本人乘虛而入，發動侵華戰爭，這是「乘權縱橫」，它有這個勢力。縱橫幾年？不也就是八年，最後無條件投降，而且他們自己國家、人民就遭受了巨大的苦難，像長崎、廣島兩枚原子彈這就不得了。日本投降之後，長期在美國軍管之下，它也是得到報應。日本當時有一個海軍將領山本五十六，大家都知道他的名字，他是發動美國珍珠港襲擊事件一個主要的人，可以說這個人也是好戰分子，殺人如麻。他是怎麼死的？在發動了珍珠港事件以後（日本對美國珍珠港發動轟炸），惹怒了美國，於是有一次在他要飛往一個地方的時候，這個情報被美軍截獲了，所以美國就突然襲擊，派出這些戰斗機去襲擊山本五十六的座機。雖然山本五十六當時有護送、護航的戰斗機，但是寡不敵眾，最後也是被美國這些戰斗機擊落，當場他就死了。死了以後過了幾天日軍把他的屍首找回來，是在一個島上，發現山本坐在他座機的位子上，全身屍體已經長了蛆，臭氣難聞，這是死於非命。 參加侵華戰爭的這些士兵，日軍，可以說都沒有什麼很好的下場。我在網上看到一個日本軍國主義士兵叫中田道二，他臨終的一個忏悔，忏悔自己參加侵華戰爭，造了很多孽，自己得到了一個悲痛的下場。他在一九四一年參加侵略香港的戰斗，當時香港是屬於英管，英國統轄的，日軍跟英軍作戰，最後把英軍打敗了，結果洗劫香港。他自己忏悔，說他自己當時在香港殺了不少人，而且還奸殺婦女。在侵華戰爭當中，他自己說奸污了中國婦女三十四人，親手殺死了八個女人，打殘了三個婦女。後來戰爭結束以後，他一直都處在良心的自責。這個人真的還算有良心，他能忏悔，但是報應卻是免不了。他說自己的兒子、兒媳婦和孫子在一次到北海道旅游當中車禍喪生，全部死了，自己一個親人都沒有了。到了晚年，自己得了嚴重的肝癌，肝癌晚期，非常痛苦。這是什麼？花報，將來的果報必定也是墮惡道。他為什麼得肝癌？肝出了毛病，我們就知道，肝是五髒裡面對應於五常的仁，如果不仁就傷肝。你看在戰爭裡面殺人，那是不仁，一點仁慈心都沒有，所以這種人當然會得肝病。像他，我們估計還算是好一點的，至少他懂得忏悔，受到良心譴責；那些還沒有忏悔的人，我們可以相信決定也是墮地獄的。所以，不可一世，也就是給你縱橫幾年，頂多幾十年而已，如果在自己有這個福報的時候為所欲為，把自己的福報都糟蹋盡了，最後的結果一定就是很慘痛。 我們也看到前幾年，二００六年底，不到四年前，伊拉克的前總統薩達姆被押上了絞刑台，絞刑而死。這位伊拉克的總統薩達姆．侯賽因也是不可一世，福報很大。他一九七九年，四十二歲就任總統，可謂是縱橫捭阖於政壇之上，用鐵腕手段來統治國民。對於那個國家，凡是不符合他政議、政見的就進行壓迫。他當時殺害和消滅了伊拉克的共產黨人；同時也對什葉派伊斯蘭長期的鎮壓和迫害；另外對庫爾德人使用毒氣在一九八八年屠殺了五千庫爾德人，並且總共迫害致死五十多萬的庫爾德人。他當時也發動了兩伊戰爭，在八十年代的時候，戰爭從一九八０年打到一九八八年，總共八年，跟侵華戰爭的年頭一樣長。到一九九０年，剛剛停戰兩年，一九九０年他又入侵科威特。如果大家還有印象，當時美國就率領聯合國軍隊把伊拉克趕出去了，而且對伊拉克進行經濟制裁，使得當時本來已經很困難的伊拉克人民更是雪上加霜。本來伊拉克有石油，他們可以過得很富裕，但是這位領袖卻讓伊拉克可以說是民不聊生，而他自己生活卻是非常的奢侈，甚至是放蕩。 根據後來調查才發現，薩達姆在世界各地買了很多的高級別墅，在著名的旅游勝地都買了那種只有超級富豪才買得起的房產，而且後來評估他總共有十四棟豪華別墅，總值超過一點三億美元。他的生活也很放蕩，可以說是酒色財氣、沾花惹草。對待部屬也是心狠手辣，連他的家人有時候也不放過。像他有一個大女婿，曾經在某一個事件中得罪了他，帶著他的妻子（薩達姆的親女兒）、帶著他女兒，大女婿就全家逃離，逃到約旦，而且在約旦公布了一些不利於薩達姆的資料，包括薩達姆正在發展大規模殺傷性武器這些秘密。薩達姆當時就很氣憤，但也是老謀深算，他就采用招安的方法，跟他講，你只要回國，我對你一切都能原諒。結果他的大女婿他們家就信以為真，就回國了，回國之後第三天結果就被亂槍打死。 後來他的倒台大家也都眾所周知。這是二００三年，美國藉口伊拉克在研發大規模殺傷性武器，所以發動了對伊拉克的戰爭。當然美國打伊拉克本身也是不對的，現在也撤兵了，但對薩達姆而言，這本身也是一個報應。所以很快美軍占領了伊拉克首都巴格達，推翻了薩達姆的政權，薩達姆也被捕了。薩達姆的家人死的死、逃的逃，他的別墅最後也就成為了無人再問津的場所。薩達姆本身跟他的一個同母異父的弟弟一同被處以絞刑。這得勢一時，最後卻是落得這樣一個下場，逃不了因果的報應。民間傳說在東岳大帝殿前（東岳大帝是幽冥界的，專門審判世人罪惡的）有這麼一副對聯講到，「陽世奸雄忍心害理皆由己。陰司報應古往今來放過誰？」所以善有善報、惡有惡報，這是古今不易的真理，怎麼能夠乘著權勢而不顧人民的死活，為著自己的一己之私、一己之欲而胡作非為？這是「乘權縱橫」。我們再看第十三條： 【非人自是是一病。】 『非人』就是否定別人，『自是』就是自以為是，自己覺得自己很對，而對別人一概否定，固執己見，不能聽人勸谏，這都是大病。甚至這個「非人」還會表現出來，毀謗別人，這個是變成了毀人自譽。《太上感應篇》講願人有失還是心地裡，表現出來就是毀人自譽，這些都是很重的過惡。往往自以為是的人都有所謂乘權縱橫的傾向，如果他有能力、他有福報，他就會乘權縱橫，特別是當官的、有福報的人。 在宋朝有一個叫張汝慶的人，他是一位提刑官，就是現在我們講的司法院，司法部門的法官、檢察長這樣的一個職務，他就是辦案子的。辦案子他沒有好好辦，他用什麼樣的方法辦？犯人來了之後，他不分青紅皂白先來個「打一套」，犯人押來了先押出去打，打得他奄奄一息之後，然後逼他招供，用這種方法。所以受訊的人到他那都稱為「閻羅催到」，就是閻王爺催命，把你送到這來的，我就對不起了，我就來打一套。當然在他審理的案子裡頭冤死的，冤假錯案就特別多。這是什麼？犯人押來了，他就先把人家定為犯罪的，非人；自是，自以為是，我先打他，以為這種方法好用。結果到他任滿回老家的時候，在路上，他晚上做了一個夢，就夢到幾百人，其實都不是人，都是那些厲鬼，有的是頭破、有的是手斷、有的是腳斷，都圍著他向他索命。等他回到家，白天竟然見到厲鬼，最後七竅流血而死。所以古人講「強梁者不得其死」，強梁的人都是因為自以為是，從這個根產生。所以非人自是，如果不在剛起這種苗頭的時候把它斬斷，讓它發展下去，將來造的孽就多了。 在《朱子治家格言》裡面有這麼一句話說，「乖僻自是，悔誤必多」。乖僻自是的人，就是行為乖張、性格古怪、自以為是，他在社會裡面跟人交往肯定是悔誤必多，後悔的很多，錯誤很多。你想想，一個愛自以為是的人，誰敢給他勸谏？特別他還有非人的毛病，就是整天挑人家的錯，批評別人，甚至毀罵別人，誰還敢親近他？這種人當然，自然會招致很多的禍患，所以這都是大病。太上老君說這個病，沒一條說身的病，全是心的病。心是身之根，身體的毛病根源於心病，你把這些心病全都化解了，身體怎麼會有毛病？一個人老存好心、說好話、行好事、做好人，他必定會有好身體；如果一個人心不好，無論怎麼保養，吃多少補藥，那也是枉然，這是我們應該曉得。下來我們再看第十四： 【侮易孤弱是一病。】 『侮』是欺侮，『易』是輕視，自己仗著自己的強勢欺辱孤兒寡母、輕視幼小老弱，這都是倚強凌弱的大病。對於弱小孤寡的人，我們應該存著什麼心態？他們是不幸的人，已經不幸了，他無依無靠很可憐，我們應該多關心他才對，怎麼能夠還要侮易孤弱？趁著他們好欺負而去欺負他、去騙害他，謀奪他的財富，使得他最後孤苦伶仃、流離失所、無依無靠，叫天天不靈、叫地地不應，你說這造的孽多深！假如天地鬼神見到這種侮易欺弱的人，他豈能夠不動怒、豈能不懲處他？所以當看到這些人，我們應該想到，假如我自己有一天像他們那樣怎麼辦？多麼希望有人來幫助我、關懷我，助我一臂之力。又想想自己可能很強勢，可是自己的妻兒可能弱小，他們如果遭人欺負，自己又是什麼樣的心態，是不是會很氣憤？所以將心比心，己所不欲，勿施於人。人只要能夠換位思考，反過來一想，就不會造那些重業了。 在《太上感應篇匯編》裡面有這麼一個故事，講在方城這個地方有一個叫鞏固的人，他旁邊有一富貴家，富翁姓周。這個富翁他們家不幸有一次害傳染病，結果全家人都死去了，只剩下一個老婆婆和一個年幼的小孫子，當然還有他們的家產。鞏固在一旁看到之後就生了歹念，就騙他們，婆婆跟孫子，跟他們講：「你小孫子年紀太小了，你年紀又很老，這孤老幼小的光靠著你留下的財產度日也不是辦法。不如這樣，你就把這財產賣給我，我來撫養你們，你就不用操心，你們不懂經營，由我來幫你經營」。結果這祖孫兩人聽了之後就信以為真，立刻就跟他簽訂契約，把這全部的財產以半價還不到的廉價賣給了鞏固。結果鞏固拿到這個契約之後，立刻就原形畢露，逼著祖孫二人搬家，把他們趕出家門，這祖孫兩人就只好流浪街頭。結果鞏固那天晚上就夢到有鬼魂來罵他說，「鞏固，你竟敢圖謀我的家產，趕走我的妻子和孫子，我已經把這件事情告到了上帝那，明年你的家人都要死光」。結果到了第二年，果然鞏固家裡來了一群盜賊，打劫他們家，並且把鞏固全家殺得一個不留。這老婆婆和小孫子被趕出家門之後（幸虧被趕出去，免除了這場盜賊的浩劫），結果聽說鞏固家人全死了，於是兩人又重返老家，把這產業取回來。這個故事你看看，這財產該誰的就是誰的，不是你的，你用那種巧取豪奪的方式侮易孤弱，最後自己得不到，反而喪了小命，何苦來？ 我們師父最近常提到有一本書，甘肅一位作家寫的真人真事，《凱撒軍團東征中國之謎》。這是講兩千年前，大概中國漢朝時期，在羅馬帝國當時凱撒大帝派出一個十萬人的軍團要來侵略中國，以為中國好欺侮。這軍團當時因為都得靠走路，他們也有騎軍，當然也有步行軍，就得慢慢走，走了差不多兩年才到中國新疆的邊境，要來入侵中國。結果第一仗自己就損失慘重，死了九千人。本來這一路上已經有不少人死在路上，到了中國邊境上這一仗馬上士氣大折，想要侵略中國的這種信心全部崩潰了。最後又打了好幾次仗，都是損失慘重，到最後就全軍覆沒，最後還剩兩百多人集體自殺。這些鬼魂一直都沒去投胎，兩千年來他們也算有義氣，這軍團他們還在一起，在鬼道裡面。結果最近，就是前幾年，附在甘肅的一個女子身上把這段故事說出來。這段故事在歷史上還沒有特別去寫，結果通過靈媒方式把這段歷史講出來了，鮮為人知的歷史。這些鬼魂在那邊境上還遇到有菩薩給他們施食，很慈悲的菩薩，也給他們教化，跟他們講，「中國不是你們的，你們來這干什麼？」 你想想這個話給我們很深的啟示，這個國土不該是你的，你用你的勢力、用戰爭去奪取，到最後還不是你的。就像日本人發動侵華戰爭，打了八年最後不也就無條件投降？不是你的，你沒這個福報占領，你就老老實實待著，何必要生這些歹念？就像剛才我講這個故事，這個叫鞏固的人，人家周家的財產不是你的，你用這些小人的手段謀奪來了，你看一年，最後自己是命也丟了，當然財產更帶不走，欠的是什麼？欠的是債。要知道錢帶不走，債可會帶得走，今生欠的債來生得還，你說這是何苦來！所以，豈能夠有侮易孤弱的這些念頭？這些念頭就造很大的罪業。要常常存著仁慈的心，《太上感應篇》裡面講「矜孤恤寡」，對於孤寡的人、對於老弱的人，特別的愛憐，特別要同情照顧，養自己的厚德，也為自己子孫積一分陰德。所以侮易孤弱這是一個大病。我們再看底下第十五句： 【以力勝人是一病。】 這個意思就是說用強力來壓制別人、來戰勝別人，這都是剛強的罪惡。本來天生萬物是有強有弱，強者應該幫助弱者才對，怎麼能夠仗著自己力強而去欺侮弱小？要想去制勝別人，顯示自己的力很強、勢很大，要知道這種強勢不會長久。為什麼？因為天道講究和諧，天、地、人本來是一體，你破壞了和諧，天地之間就要把強弱力量均衡一下。你的力太強了，天就要把你的力收回去，天會幫助那些弱小的人，這是自然之理。 上次陳靜瑜老師來這裡給我們講女德，她講了一個真實的例子。她認識一個人，也是一位女強人，很強力，壓制她丈夫，這是倚強凌弱。丈夫本來在家裡是男主剛，女主柔，剛柔相濟這就很美。女性要是太剛強，男性被制伏在底下，這也不是什麼太吉祥的事。這個女子很有能力，所以什麼都是她說了算，丈夫只能唯命是從。結果後來這位婦女得了全身的骨痛，骨頭痛得站不起來，就只能躺著。所以陳老師給我們分享的時候她很感歎，她講真的得學女德，你看不學女德，太強勢，天怎麼對付她？就讓她站不起來，因果就這麼快速。 還有彭鑫大夫也給我們講了一個他臨床的例子。有一位甲狀腺腫瘤患者，一個姓高的女孩子，這個女孩子性格非常倔強，也是那種強勢得不得了的女孩。本來女子柔弱這是符合天道，太強的人就會出現毛病，她屬於肝經淤積。太強勢的人就損肝，不仁則損肝。她的父親告訴彭大夫說，這個女孩在家也不太孝順父母，而且對外人也是很倔、很要強，一定要超過別人，以力勝人。就像在馬路上開車，當別人超過她的時候她就不服氣，她一定加大油門把車開上去，然後把人壓擠到一邊，就是這種人，結果患了這個病。這個病當然是不夠暢通，氣都冒在上面，甲狀腺腫瘤。彭大夫就告訴她要把這氣沉潛下來，首先你得改你自己的毛病。第一，你得孝順父母，修你的柔順心。孝順能治百病，百善孝為先，不孝的人肯定會出身體上的毛病；也讓她把自己的性格加以修正，不要爭強好勝，不要總以力勝人，給她先調心，再加以中藥輔助治療。結果本來這種甲狀腺瘤用中藥來治是治得很慢的，可是沒想到他這個病人，她回去真把心調整好了，氣也就順了，經絡通了，結果很快瘤也就消失了，好了。可見得要治身病，真的首先得治心病。太強的人，肯定就會出現所謂肝經不通這類病，長瘤的人可能多半有這個情況，不通，淤積在那，特別是上面。像我知道有一個人，他就是整天都暴怒，特別是對他父母常常發脾氣，結果長了個惡性腦瘤。 所以《道德經》裡面有一段話，老子說，「將欲弱之，必固強之」，這句話就很有辯證的道理。天地之間就有這種平衡，一個事物太弱了，天就要讓它強起來；一個東西太強了，天地就會讓它弱下去，就所謂事極必反。所以真正有智慧的人絕不求強、絕不求滿，知道什麼？月要虧之前它都會愈來愈盈滿，滿到最滿的時候就要虧下去，月滿則虧；燈燒到最後將滅的時候會特別的明亮，這個都是自然的態勢。老子主張我們要守柔弱、守謙卑，這是長久之道，所謂柔弱勝剛強。所以以力勝人、以強勝弱這不可能長久，守著柔、守著弱的才長久。好比我們身體，你看這個身體太強的部分往往會比弱的部分要壽命短暫。最簡單的，用我們嘴裡的牙齒跟舌頭來做比較，你說牙齒的壽命長，還是舌頭的壽命長？你看一個人到七老八十，可能他的牙齒都掉光，可是舌頭還在。為什麼？牙齒是剛強的，舌頭是柔弱的，這不就是柔弱勝剛強？自然界都是這樣一個道理。 老子《道德經》上也講，「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」。這是打個比喻，魚在深淵裡面游動，這是比較深的湖泊，它可以潛行，潛得很深，但是它不能夠脫離，如果是脫離了，魚就要死了。魚不能離開水，水是很柔弱的，而且深淵是很低的，愈低、愈柔的愈好，這比喻柔弱勝剛強。「國之利器不可以示人」，國家如果有很不可一世的這些武器，或者是它的長項，最好把它收斂起來，不要去耀武揚威，這個不可能長久。我們現在看到，像美國常常都研發一些新式的武器，兩個多月前我看到一個報導，說美國現在研發的一個遠程導彈，可以在很短的時間裡面打中全球任何一個地方的目標。這個武器拿來公布出來，目的是什麼？當然很明了，為了顯示它很厲害，你們如果不聽我的，你的那個國家會在我的導彈射擊范圍之內。這樣是吉還是凶？如果你讀了《道德經》「國之利器不可以示人」，要是以力勝人、倚強凌弱，這是國運衰的一個徵兆，不是好的。即使是有這樣的能力、有這樣的實力，我們都應該收斂、若無若虛，這樣我們一能長久，二可以以德服人，我明明能夠站在高位的，我現在不站在那，我還守著謙卑，這就是厚德。你愈謙卑，人家對你愈尊重；你愈是耀武揚威不可一世，人家對你愈嗤之以鼻，這個是我們應該曉得的。下面第十六句： 【貸不念償是一病。】 『貸』是借貸，借貸別人的錢財而不想著償還，這個念頭不好。《弟子規》上講「借人物，及時還，後有急，借不難」。如果我們借了人家的物品或者錢財就不想還，想把它吞掉，這屬於偷盜。借了人家的東西不僅要想著快點還，而且應該想著還得多一點，要去報答別人，這是培養自己厚道的存心。借人的東西我們就要愛惜，而且這借也是不得已的時候才借；如果自己有，當然就不能借，除非是不得已的時候。要知道借了錢財、財物，不該是我們自己的，如果我們不還，以為占了便宜，其實欠了債，來生還得還，那是跑不掉的。 在清朝康熙年間有這麼一段故事。這是在燕京，有一個居民叫張元，他養了一頭驢，這頭驢每天都能走二百裡路，它是一個很強健的驢。這個驢很倔，除了張元父子三人能夠乘坐它的背，其他人只要一近身，它就踢，或者是咬人，很凶狠。結果有一個姓楊的人就很好奇，覺得張元三父子的這頭驢真有這麼厲害嗎？他就想試試看，就把這頭驢借來要騎它，大家說，你可不要騎，騎的話它把你給褪（音臀，去聲，卸脫）下來，它是除了張元父子三人以外，其他人都不敢騎它，它不讓人騎。結果這個楊先生很順利的騎上了驢背，他就覺得好驚奇，他覺得我也能馴服這個驢，就騎著它走。晚上，這位楊先生就夢到一個黑衣人來跟他講，說我就是張家的驢（這驢來托夢），他說我前生借了你三百錢，還沒還，這一生要還給你。你昨天已經騎著我走了二百八十裡，按照價錢來算，也還得差不多了，今天你再騎我二十裡，我就還清了，我就再不欠你了。這個楊先生在夢中就問這個驢，就是黑衣人，說你欠了張家，就是你的主人家，欠了多少錢？黑衣人就搖頭歎氣，他說，欠得太多太多了，說不出來。 第二天楊先生醒了，醒了以後他覺得對這個夢很清晰，覺得很奇怪，好像是真的，又是個夢。於是就繼續騎這頭驢回家，結果走了大概二十裡地，這個驢忽然之間就把他褪下來，不讓他再騎了。這個人突然就明白了，這真的，昨天晚上的夢不是假的。於是就跟這個驢講，跟這個驢商量說，我現在還有十裡地才能回到住的地方，你能不能這樣，你讓我再騎十裡地，你把我背回家，我一定會用十文錢買那些你愛吃的給你吃。跟它談談價錢。這個驢看著，瞪著他，瞪了一會終於答應了，於是楊先生就繼續騎上驢背，他就騎著走完十裡路。回到家裡之後，真的把十文錢買東西給這個驢吃。以後他想再騎這個驢就不行了，最後這個驢還得歸還張家。所以你看看，借了人的錢沒還，來生做驢來還，真的是一分錢我們都不能夠欠人，根本這世上沒有占便宜的，也沒有吃虧的。 曾經有一位企業家被人騙了九百萬，不少，是我認識的一個朋友，他也是學佛的。他跑來跟我講他這個事情，很氣憤，要起訴那個騙子，這是生意人。我勸他，我說你學佛了，就不要起訴人了，騙了就當還債還給他。你想想，他為什麼來騙你不騙別人，而且他騙你還能騙成功，把這九百萬都拿走了？你肯定前世欠了他，這生還了就做還債想，你就沒煩惱了。他說，我前生欠了他的，會欠他這麼多嗎？沒有理由欠他這麼多的。他問我，他說假如前生我只欠他三百萬，這生他騙了我九百萬，我是不是還得起訴他，把那六百萬拿回來？我說你也不需要，為什麼？你果然還他還多了，變成他欠你了，他欠你的來生他得還你，就像這頭驢似的，他也得還你。所以你把三世因果想通了，真的沒什麼不平的，絕對沒有吃虧的，我們就多布施。人家來占我們便宜，我們就給，歡歡喜喜的去給，你心平氣和；同時你也不會真正吃虧，那個人也不可能說占便宜，他想占便宜反而丟了便宜。為什麼？他把你的錢騙走了，錢最後帶不走，你看他死的時候連身體都帶不走，他豈能帶走一分一毫？帶走的就是這個宿業。占人便宜，「貸不念償」，真是有百害而無一利，何苦去做？把這個道理搞清楚了，不可以再做這種傻事情，多還好！我們再看下面第十七： 【威勢自脅是一病。】 這個『威勢自脅』就是在威勢面前自己就懼怕了，懼怕威脅、聽從威脅，不能夠堅持自己的原則，就是沒有骨氣，這當然也是個大病。要知道，天地之間一定要講求一個「義」字，所謂義就是講天理，講求我們的良心，講求天地之間的正氣，即使是受到威脅，乃至身命都有危險的時候，都要做到捨身取義。孔子講成仁，孟子講取義，仁人志士決定要把生死、富貴拋到九霄雲外去，「惟義所在」，只是為了正義。自己會不會遭難，自有因果，前世我欠了他的命，這世逃也逃不掉；如果不能堅持正義，反而死得一文不值，這就叫死得輕如鴻毛。人在世間總有一死，不如死得重如泰山。所以懼怕威勢，只有小人、愚人才會這麼想，真正君子一點不會懼怕，自有因果，該怎麼樣就怎麼樣，該來的就來。而為正義獻身的，這個人的靈魂往上升；失義而死的，魂就往下墮，不僅是陽間背負惡名了，所謂遺臭萬年，像秦桧就是遺臭萬年，來生墮三惡道中永無出期，這個真的是太可怕了。 在近代也有一個跟秦桧差不多的人，在民國年間，汪精衛被人罵成大漢奸。汪精衛他本身性格就是那種懦弱、優柔寡斷，不能堅持正義，最後真的就走上賣國求榮的道路。當時一九三二年日本侵華，汪精衛代表國民政府去跟日本人談判，日本人很強勢，當時正是不可一世的時候，汪精衛就非常的懦弱，對於日本人提出的很多條件都不敢說一個「不」字。最後汪精衛在日本人的唆使下，他賣國求榮做了漢奸，投降了日本。日本人很會算計，他讓汪精衛籌建一個偽國民政府，就像當時滿清的時候搞一個偽滿政府一樣。在一九四０年南京成立了汪精衛的偽國民政府，汪精衛成了日本的傀儡，為日本人說話。當時國民黨的抗日勢力，共產黨也是抗日，都被汪精衛打壓。據記載，當時汪精衛曾經跟抗日將軍馮玉祥有過這麼一段對話，汪精衛問馮玉祥，現在國民都喊著抗戰到底，這個「底」，到底是什麼意思，什麼叫底？他認為現在就應該跟日本人談和。日本人表面說要跟你和，其實他都是要占你便宜，欺辱你。結果馮玉祥說，這個底是日本無條件投降，這就是底。汪精衛聽了說，「你這是狂妄無知」，他還這樣說馮玉祥。結果當汪精衛成立偽國民政府的時候（在南京，南京是在日本人統治下），蔣介石的國民政府搬到了重慶，大家都很痛恨汪精衛，當時還在重慶造了一個像，汪精衛夫婦跪像，叫汪逆精衛。逆就是逆子那個逆，大漢奸，真的就好像西湖邊那個岳王廟，岳王祠外面秦桧夫婦倆的銅像也是在那跪著。當時汪精衛還沒死，就被人造了這個像，你看人家對他多痛恨。 這是什麼？在日本人威勢底下，自己就不能堅持原則，賣國求榮做了漢奸，這下場，人還沒走，已經遭唾罵了。他走的時候是四年之後，一九四四年，你看不就是掙得四年的光陰嗎，結果背了千古罵名。一九四四年他死於日本名古屋，死了以後日本人都不管他，當時也沒辦法管，因為一九四四年抗戰快結束了，日本已經慢慢衰弱，所以汪精衛當然也就隨之衰了。後來他死了以後，別人把他的屍體送回來，在南京郊外梅花山下葬，因為當時還沒解放，還沒有把日本人趕出去，南京還是日本人手裡的。後來抗戰結束勝利了，全國人民就一片呼聲，說汪精衛的屍體不能夠葬在南京，於是強烈的要求要把它鏟除。所以當時蔣介石在輿論的鼓動下，派何應欽把汪精衛的墳墓給扒了，把他屍體再拿出來，然後燒了扔掉。你看看得這麼個下場。 所以在大節之上不能夠把持好自己的原則，臨劫而改節，最後下場都不好。要知道，其實在威勢面前我們自己保持原則，最多不就是一死？你要知道人是不死的，學了佛的人對這點很有概念，人哪裡會有死？人只是換身體而已，捨身受身。我們講靈魂，佛教講神識，不斷的在不同的身體裡變換。這一生要是行善積德、守節守義，你一定是得到善道，要真的倘若是被槍斃的時候，你念著阿彌陀佛走，你決定能往生極樂世界。所以真正明了宇宙人生真相，大無畏！大無畏者才不會做出那些卑鄙行徑。你看像文天祥在獄中寫下《正氣歌》，視死如歸，永垂青史；岳飛是精忠報國，即使被秦桧謀害，也成為了可歌可泣的英雄人物。所以，我們寧願永垂青史，千萬不可遺臭萬年，遺臭萬年的人決定是在惡道裡面不止萬年，肯定的。陽世間跟陰間，我們想都是對應的，世間人造惡已經背負了這個惡名，陰間他肯定是要受刑罰。 這些必須要從平常點點滴滴，我們的起心動念去把守，小病要是不治，等積成大病這就難治。像汪精衛這種人何以會犯下這個大錯？肯定是在平日裡，也都是在義與利之間的選擇上，他沒有把握好標准，往往是重利輕義、見利忘義。可能他在小的時候，是一個孩子的時候，譬如說他可以為了拿一個小糖果而去撒謊，這是見利忘義，撒謊是不對的，不義就是不該做的事。為了取那個小糖果他可以去撒謊，再長大一點可能為了要騙取他父母一萬塊錢，他可以去撒謊，再長大一點可能為了一個高官的職位，他可以做下傷天害理的事。所以在日本人給他許諾讓他做國民政府主席的時候，他就聽從了，這是什麼？見了利就忘了義，可是他沒想到，利追求到最後反而是丟了大利；堅持仁義的人到最後他得到大利。孟子在見梁惠王的時候，我們讀《孟子》第一篇就講「見梁惠王」。梁惠王見到孟子就問，「叟不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？」你對我們國家帶來什麼利益？你看，開頭就說利。結果孟子說，「王何必曰利？亦有仁義而已矣」。你何必要跟我講利？你只需要講仁義就行了，你講仁義才是大利，你愈講利，最後愈丟了利。這裡頭有很深的道理。這是第十七句，下面我們再看第十八： 【語欲勝人是一病。】 『語』就是說話，說話總想要勝過別人、要壓著別人，這是什麼？好占上風、好勝爭強這種心態，這都是大病，每一條都不是小病。我自己反省，我過去就常有這個毛病，「語欲勝人」，自己比別人好像聰明一點，讀的書多一點，就愛跟人辯論，一定要辯贏。我口才還算可以，一般跟我辯論的人都辯不過我，他講了什麼道理，我的道理還勝過他，其實仔細想想都是歪理，但是聽起來他又辯不過我，無話可說，我就贏了。過去有這個毛病，都是爭強好勝。這跟前面講的幾句都是有連帶關系，你看「以力勝人」、「非人自是」、「以智輕人」、「乘權縱橫」，這都連帶關系，這都是爭強好勝的病。被別人勝過自己就不甘心，別人勝過自己就嫉妒，自己勝過別人就傲慢，都會連帶著出現這些煩惱。 現在可以說，學佛學了這麼多年，這些毛病基本都改了不少，但是還有習氣在。什麼習氣？就譬如說前一段時間，有一位同修可能因為什麼事情誤會了，批評我，當時我也沒跟他生氣，我給他道歉，其實他是誤會我了。可是我道歉完了之後回頭還想想，不行，我得要澄清一下。於是准備寫一個電郵告訴幾位當事人，把這個情況都得表白一下，證明我是清白的，他對方誤會我了。花了二十分鐘把這個電郵寫好，之後回頭一想還是不發了，為什麼？這個還是有一點語欲勝人的味道，大家細細想想是不是？古德講「聞謗不辯」，人家毀謗你，你都不辯論，你看你何等的修養，不放在心上；你現在還放在心上，雖然是跟人不生氣了，好像忍辱功夫有那麼一點點了，但是你這個習氣沒斷，雖然沒發作，有習氣在，習氣也不行，貪瞋癡慢這些習氣，根都不能留。所以我後來想過來了，這電郵就沒發，誤會就誤會，有什麼大不了的，何必一定要勝過別人，一定要把道理澄清，證明他錯了、我對了？雖然以理服人，《弟子規》說，「勢服人，心不然，理服人，方無言」，是，他無言了，但是你真學佛，不能只停留在理服人的階段。你跟人講道理講得再明白，他最多就不講話，他服氣，但是他心裡還是不以為然，他沒受到感化；你根本不放在心上，最後他明白了，他對你才真正感佩，這叫德服人，比理服人又高一籌。語欲勝人這本身的確是個大毛病，真正有德人只是希望德能勝人，絕對不會希望語言能勝人。語言勝人有什麼了不起？不要做語言的巨人、行動的矮子。 在戰國時期，我們看到趙國有一個這樣的故事，講廉頗與蔺相如，這是一個脍炙人口的故事，我們以前讀中學的時候學古文都學過。趙國當時得到了楚國的和氏璧，和氏璧是個價值連城的寶玉（現在已經不在了，那是戰國時期），當時秦國秦昭王聽到了這個事，於是就派人給趙王寫了一封信，說希望用自己十五座城池來跟趙國交換這個和氏璧，「價值連城」這個成語是這麼來的。趙國是小國，秦國是大國，秦國寫這封信，趙王也就了解，其實秦王就希望得到寶玉，並不希望把城池割讓給趙國，這都是有點倚強凌弱，但是那時候還講一個禮，所以他要等值交換。趙王就跟大臣們商議，最後就決定還是不能夠回絕秦王，如果回絕秦王，可能秦王藉故就帶兵來打你，說你不肯修好，他有藉口。怎麼辦？於是就找到蔺相如（蔺相如當時是一個沒有官位的人，廉頗當時是個大將軍，而且是英勇善戰），大家推薦蔺相如出使秦國辦這個事。當時蔺相如不辱使命，帶著這個和氏璧到了秦國。到了秦國之後，秦王拿到了和氏璧，看了之後就不想還給他。蔺相如就知道秦王有歹意，就跟他講說玉上有一個污點，我指給你看看。秦王就把這個玉給他，蔺相如一拿到玉就非常正氣凜然的對秦王講，「秦王，你答應用十五座城池換我這個和氏璧，但是我看你好像沒有給的意思。如果你要是強搶，我蔺相如就跟這個和氏璧一起撞碎在這個柱上！」秦王一看，這來真格的了，就安撫他說，沒有關系，我們可以從長計議。蔺相如就說，「我們趙王對這和氏璧非常的珍愛，在臨行前都齋戒沐浴五天才送和氏璧過來。你要接受，你也得要齋戒沐浴五天」。理都說到這了，秦王也就只好答應，所以齋戒五天。 在這五天當中，蔺相如就已經把和氏璧偷偷請一個隨從送回趙國。到了五天之後，秦王又來召見蔺相如，蔺相如就對秦王講，說這個和氏璧現在已經送回趙國了，我知道我欺騙大王罪該萬死，但這是為了趙國著想。因為趙國弱小，它不會棄約的，如果秦國真正想要用十五座城池換和氏璧，你先把十五座城池的這個契約送給趙國，趙國一定會把和氏璧送給你，它不敢抗拒，你是大國，否則只好就此罷休。秦王跟大臣們面面相觑，沒辦法，只好放蔺相如走，也不好為難他，因為畢竟是兩國之間還沒到戰爭的地步。結果蔺相如就這樣回來，立了大功不辱使命，沒有給趙國丟臉，而且和氏璧也完璧歸趙。 後來蔺相如又跟隨趙王與秦王有一次會面，也立了功。秦王要羞辱趙王，沒有得逞，都被蔺相如給很圓滿的解決了。趙王也就非常的高興，所以就將蔺相如提為上卿大夫，他的地位就在廉頗之上。廉頗就有點嫉妒，不高興了，他說我身為趙國大將，立下汗馬功勞，出生入死；蔺相如只是憑著他的一張嘴，立了這麼點小功，竟然他的職位在我之上。他不服氣，所以他說我再見到蔺相如的話，我一定當面要羞辱他，揚言。有人把這話傳給蔺相如，蔺相如聽了之後就不跟他見面。有時候上朝的時候，蔺相如還故意托病不上朝，不跟廉頗會面，不願意跟他爭高下。 有一次蔺相如出門，遠遠就看見廉頗的車隊來了，立刻就叫人趕快回避、趕快走。結果廉頗也就很得意，說你看看蔺相如膽小如鼠，都不敢跟我見面。這是語欲勝人，揚言說蔺相如很懦弱。蔺相如聽到這個話也不以為然，他的這些跟從聽了都很生氣，說「我們跟著您，是希望能夠為國家立下汗馬功勞，結果你怎麼這麼懦弱？對廉頗這樣的羞辱，你怎麼能夠忍？我們現在就要離開你了」。蔺相如手下人都不服他。蔺相如就非常心平氣和的跟他們講，說你們看看廉頗將軍跟秦王哪個厲害，哪個更強？大家都說當然秦王更厲害，那是大國的國君。蔺相如說，秦王那樣的威風，我在他面前對他都毫不客氣，據理力爭，不受他侮辱，難道我還偏偏會害怕廉頗將軍？大家聽了是有道理，「為什麼你老躲著他？」蔺相如就講，現在秦王之所以不敢打趙國（趙國是弱小），正是因為趙國文有我蔺相如、武有廉頗，我們文武兩個人合作，家和萬事興，所以秦國就不敢冒犯；假如我們兩個人在這窩裡斗，秦王他們就更高興，他們就可以乘虛而入，我們趙國就岌岌可危了，我這是為國家著想。 後來這個話傳到了廉頗將軍耳朵裡，廉頗也是一個明理的人，也是位忠臣，聽到蔺相如這麼一說，自己非常的羞愧，知道自己語欲勝人這是大錯。所以他也很難得，他負荊請罪，把衣服脫了，背上荊條到蔺相如府上來請罪、來求忏悔。後來蔺相如跟廉頗和好了，真的成為患難與共的朋友。你看這是國家有福。所以我們明了這個道理，其實對人，只要不是違反原則性，不像汪精衛對日本政府那種卑躬屈膝、賣國求榮，互相之間，朋友之間、同事之間我們多一分忍讓、多一分謙讓、多一分禮讓，其實更顯得你有修養，日久見人心，別人對你就更敬佩。 語欲勝人，跟大家再講一個故事，都是歷史上的故事，欲勝人者反而被人勝，不欲勝人的人反而能勝人。在唐朝，唐太宗他要立太子的時候，當時唐太宗原來的太子叫李承干，因為犯罪被廢掉了，唐太宗就在想，剩下的幾個兒子當中立誰做太子好，將來要繼承王位。太宗非常喜歡四子李泰，李泰是天性聰明，而且擅長於文辭，很會講話，也很有謀略，深得太宗的歡心。李泰也是一個名利心很重的人，很希望奪太子的位置。有一天唐太宗很高興的跟臣子們講，昨天有一個青雀飛到我的懷中，魏王就跟我說，「我今天如果能夠做陛下的太子，將來我要去世的時候，我會為您把我的兒子殺掉，能夠讓我的王位傳給晉王」。晉王是太宗第九子，叫李治，後來就成為皇帝，叫唐高宗。他倆現在都可能做太子，太宗還沒有決定給誰。李泰說我能夠把我兒子殺掉，好讓我的王位將來傳給九子李治，這表示對於父親的忠心。結果褚遂良，這是一位賢臣，就提醒太宗說，他能說出這樣的話，其實證明他心懷不軌，你不能傳位給他。你想想，他要爭太子的位置，好不容易爭到手，怎麼可能說這個王位將來還會不傳給自己的兒子，而把自己的兒子殺掉傳給自己的弟弟？太宗被這一點醒他明白了，知道李泰確實心機很深，所以最後就決定還是立李治做太子。李治為人比較敦厚老實。李治當了皇帝之後，李泰（就是四子）最後也就憂郁而死。所以巧言的人最後反而得不到他自己所要追求的目標。《紅樓夢》評王熙鳳，王熙鳳也是一個語欲勝人、很會說話的人，就評論說，「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」，我想評論李泰也很合適。所以說話寧少勿多，以厚道為美，這是我們應該學習的。 今天的時間到了，我們這十八條就講完了，講到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。 資料恭摘:《太上老君說百病崇百藥》學習心得—身心淨潔 與善相應 鐘茂森博士主講 （第四集） 2010/10/23 香港佛陀教育協會 檔名：57-036-0004
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