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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：《太上老君說百病崇百藥》學習心得 第2集
尊敬的諸位大德、諸位同修，大家好！我們今天繼續來學習「太上老君說百病崇百藥」。上一回我們講了本次講習的緣起，為什麼我們要學這篇文章，也給大家匯報了太上老君的一段前言，並且也跟大家講解了頭兩句，今天我們繼續從第三句看起。前面我們講過，頭四句話是本文的總綱領，就是講仁、義、禮、智、信五常，也是相應於佛家講的五戒。缺乏了五戒或者是五常，人心就得病，心病了身也就不會好。前面「喜怒無常是一病」是講不仁、不信，「忘義取利是一病」這是講不義，今天我們看第三句： 【好色壞德是一病。】 這是講無禮。『好色』，好就是喜好，色就是美色，美色當然我們人人都會喜歡，可是喜歡要有一個節度，這是講的禮；如果沒有節度，這就不符合禮了。所以驕奢YIN逸的「YIN」字，古義上是講過分，不是說不讓你喜歡美色，而是你不能過分，要有節制。當然這個色是廣義的，不僅是包括男女之色，還要包括一切美好的、誘人的東西。如果是一味的追求色相，這就『壞德』了，我們的道德、品行就會被損害。最早講這句話的人是孔子，當然老子這裡也說的是一致的。 孔子曾經出游衛國，他周游列國到了衛國，衛國的國君是衛靈公，這個人就是好色，他對於南子非常的寵愛。南子是南方的南，這是一位美女，是衛靈公的君夫人。南子因為有美色，所以把衛靈公迷得神魂顛倒，甚至一切的國策都聽從南子。南子實際上是衛國的實權派人物，有點像慈禧，她垂簾聽政。衛靈公他又有一個追求美名的特點，好色的人就喜歡表面的，他也很喜歡別人稱贊他禮賢下士，喜歡賢才，所以他見到孔子，對孔子也十分的禮遇。有一天他想陪南子一起出游的時候，就想到把夫子也帶上。結果帶上之後，又覺得好像孔子跟自己和夫人坐在一個車上並不是那麼方便。於是想，是跟自己的夫人同坐，還是跟孔子同坐？想了之後，最後還是讓孔子另外坐一部車。結果他們一隊車馬出行，游街過市，大家都看到了，衛靈公跟自己的君夫人坐，不跟孔子坐。這個事情讓孔子很不以為然，他知道衛靈公實際上並不是最寵愛人才，還是寵愛美色，所以最後就離開了衛國。在離開之前就說了一句話，這是《論語》上講的，「吾未見好德如好色者也」，就是我沒有見到人能夠喜愛有德行的人，就像喜歡美色一樣。換句話說，德和色之間挑選，衛靈公還是選色，他不能選德。古人教我們「賢賢易色」，賢就是賢才，有賢德的人，我們應該尊重有賢德的人，這叫賢賢。第一個賢字是尊重的意思，第二個賢是賢才，易色就是輕視美色，易是輕視。輕視美色而重視賢德，這你才能夠成為有德之人。所以老子這裡講「好色壞德是一病」，這真的不是小病，是大病。衛靈公他就是好色而壞德，最後衛國之亂也都是他自己本人栽下的禍根，衛國後來亂也是因為南子的問題。 所以要懂得色與德之間應該選擇哪樣，特別是在這男女問題上，「男大當婚，女大當嫁」這是古人的傳統，在選擇配偶的時候最重要的是要看德，而不是看色。諸葛亮，大家都知道，三國時代的孔明，神機妙算，很有德行也很有學問，他當年娶太太的時候就是重德不重色。他當時娶的太太叫黃月英，這是一個很丑的女人，相傳頭發是黃的，皮膚是黑的，看起來一點都不可愛，但是這位女子很有德行，也很有才華。諸葛亮他是個美男子，結果去把黃月英迎娶過來，這就是賢賢易色的好例子。 如果好色，必定跟YIN就掛鉤了。佛家五戒裡面講「不邪YIN」，這是條大戒，根本重戒，而在現在的社會裡面，犯這條的可以說是太多太多。社會的動亂很大一部分原因跟這個YIN字有關，它直接影響到各個家庭的和睦。先生有外遇、太太有外遇，這肯定就造成家的不和。現在，就像美國，離婚率已經超過百分之五十。家庭的破裂，受到最大傷害的就是孩子，孩子得不到健康的成長，看到父母這種作為，他潛移默化，將來他很可能也就會有這種YIN亂的傾向。而實在講，真正離婚率是百分之五十以上，沒離婚的家庭也可能有很大比例都是有外遇問題，你想想社會焉能不亂？家庭是社會的細胞，如果過半數的細胞都壞了，這身體就得大病了，甚至會病入膏肓。 YIN亂第二個問題就跟殺生有關，殺什麼？殺人墮胎。我曾經看過一個統計數字，美國平均一年墮胎次數好像是一百五十萬，十年就一千五百萬，半個世紀來已經超過了二戰時期希特勒殺的所有人數的總和了。二戰是人類歷史上最殘酷、殺人最多的戰爭，可是這個死亡數目比起美國一個國家殺人（殺胎兒）的數量，那遠遠不足。美國一個國家如此，那其他國家呢？全世界這麼多國家，美國人口三億人，全世界是六十億人，你按這個比例再乘上二十倍，你說這一年平均世界要殺多少人？殺的這些人是自己的親生兒女，不是別人，你說被殺害的這些生靈的怨氣是多深！假如他是投胎來報恩的，你把他殺了，恩變成仇；假如他是來報怨的，殺了之後那是恨上加恨，不共戴天，那你想想，這個社會都籠罩在這種怨氣當中，你說地球能沒有災難，能沒有戰爭嗎？而追究墮胎之根源，其實最主要的一個原因就是邪YIN。所以，好色壞德這個可以說是毀滅社會的一個大罪，不是小事情，那個果報是很難以思議的，多麼的慘烈。 我們看到一些報導，一些女子YIN亂之後去墮胎，結果墮胎之後，可能手術並不順利，有子宮穿孔的，使得她大小便都不能正常排洩，只能穿個孔，插條管子，外面掛一個塑料袋，大小便就直接排到那個塑料袋裡面，每天就只好帶著這個塑料袋。甚至可能如果再發生懷孕的話，她就會遭到生命的危險。種種此類的情形是不勝枚舉。當然，男子在這方面也是有很深的責任。待人、跟人交往，特別是男女之間的交往超過了禮度的范圍，這就不妥了。所以五常裡面講禮，禮是什麼？人與人之間最健康、最良好的一個距離，最和諧的一個關系。如果超越了禮度，人正氣就下降，邪氣就上升，這種邪氣會損傷人的五髒。仁義禮智信，我們昨天有講到，不仁傷肝，不義傷肺，無禮是傷心，對心髒就有問題，不智就傷腎，不信傷脾胃。 古德他們的人生修養重視養心，怎麼養心？孟子曾經講過，「孟子曰：養心莫善於寡欲」。你把欲望降下來，這就是養心之道。這個欲，最重要的一個就是男女之欲，要放下。孟子又說「其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣」。如果一個人為人寡欲，他欲望比較淡，對財色名食睡他比較淡，這個人雖有不存焉者，寡矣，這個指的是人善良的天性。善良的天性即使是不存，不存就是有所失，可能是有所失掉，但是所失的也很少，寡矣就是少的意思。這個話是講人少欲知足，他就不會損失很多他善良的天性。如果相反，其為人也多欲，這多欲之人雖有存焉者，寡矣，就是他善良的天性雖然說有所保留，但也保留得很少。所以，欲望可以說是戕害我們善良天性的一把利刃，尤其是YIN欲。 現代這個社會，可以說誘惑力實在是太強大，我們真正想要在這樣的一個時代中修行很不容易。如果是稍有不留意，在這方面持戒持得不夠謹慎，往往就會墮落於其中，甚至有不能自拔的，所以這個真的是害人的深淵。而佛家告訴我們，YIN欲是輪回之根本。人為什麼會到六道中輪回，是什麼原因造成的？根本的原因就是YIN欲。所謂「一切眾生，皆因YIN欲而正性命」，沒有YIN欲，你不會在六道裡面受生，離欲了就是阿羅漢，阿羅漢已經超越了三界六道。換句話說，我們來到六道裡面，這個習氣多多少少肯定會有，那就要節制。 儒家並沒有要求要斷，只是說「欲不可長」，不要增長就好。現在這社會是唯恐你的欲望不增長，這些媒體所播放的內容，一路上的這些廣告牌，這些男男女女所穿著的，好像都有一個目的，就是讓你欲望增長。佛家講的就嚴格了，欲要斷才行，因為不斷你不能出三界。所以在《楞嚴經》裡面佛勸阿難，阿難是想這一生出三界，要真修行，佛就跟你說老實話，斷YIN這是「第一清淨明誨」。五戒裡面，一般我們講殺、盜、YIN、妄、酒，YIN是排在第三，這是對普通人講的；可是對一個真正修行人來講，YIN就放在第一位了，這是如來第一清淨明誨，要求不同，這是嚴格的要求。所以佛說，「必使YINYIN機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀」。 我們想得到菩提，想成佛，包括想往生極樂世界，這個欲一定要斷。不斷，真的連往生都不可能。《無量壽經》裡面「往生正因第二十五品」就說，它說的十善是「一不殺生，二不偷盜，三不YIN欲」，就不是講不邪YIN，是不YIN欲。就是你欲望都不能有，念頭都要清淨，必使YIN機身心俱斷。這個YIN機，機是指微小的念頭，都要在身心上斷盡，不僅不能身YIN，也不能有心YIN，這你才真正心地清淨。心清淨，你身體就健康。像師父上人今年八十多，真的是耳聰目明，那是他老人家一生清淨修行的一個果報。 我們看到《壽康寶鑒》這本書（這也是勸戒YIN的，印光大師非常推崇）裡面講到一個故事，宋朝包宏齋，這個人曾經做過朝廷樞密使，做過大官，退養之後身體都很好，一直到八十八歲高齡都是耳聰目明、滿面紅光，皮膚也很潤澤，精神很飽滿，走路健步如飛，這跟我們師父一樣。當時宰相叫賈似道，非常的仰慕包宏齋，就向他請教，你的養生之道是什麼？為什麼你這麼老了，身體還能那麼健朗，有什麼養生術傳授給我們？結果包宏齋就說，我是一生服養生藥丸，這是不傳的秘方。賈似道就再三請求，還是把這秘方公之於眾，讓大家都得利益，不要就你自己得受用。包宏齋看到賈似道很真誠懇切，就微笑著跟他說，我是吃了五十多年的養生獨睡丸。他是一個人睡覺的，這叫獨睡丸。結果大家都笑起來了。想想真是，養心也好、養身也好，真的第一秘方就是能夠無欲。所以男子無欲則剛，自然有陽剛之氣，這個藥丸比那個皇帝御用的養生藥丸要好過百倍，吃什麼樣的營養都比不上少欲知足。 古人講養心有幾個原則，第一，『多靜坐以收心』。人要常常靜下來，把心收起來，不要念頭到處跑，心猿意馬，心浮氣躁，這個身體容易出毛病。我的爺爺這一生他就是比較靜，心情很平穩的，很少見他發脾氣，從來不罵人，現在活到九十二歲，我看他也挺健康的。人心平氣和就有長進，長壽之道就是你的心要平靜，包括人做學問也是這樣，心要是不靜，學問都做不好。孟子講過，「學問之道無他，求其放心而已」。放心，就是我們的心放出去了。不知道有誰曾經在農村生活過？我以前小時候在農村待過，跟我爺爺奶奶去放雞，放這些生禽。白天帶出去，晚上就要把它收回籠裡頭。放出去的雞我們能夠把它收回來，放出去的心為什麼不把它收回來？可是人往往，雞會把它收回來，心就不收。一天到晚這心思很散亂，胡思亂想，不能夠得沉靜，他所學的一切東西都不是真實學問，因為學問之道就是把我們的放心收回來，靜坐實際上是教我們把心思定下來。《大學》裡面也講，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，得就是你得成聖賢，你得到真實學問了，功夫就在一個知止，知止包括你立志做聖賢，另外你也要懂得持戒。持戒你才有定，定之後你才能靜，安靜。所以一個人能不能夠修學有功夫，就看這個人是不是安靜。如果你看這個人心浮氣躁的，很愛說話，滔滔不絕，那心都是浮在上面，這個人你就知道他沒有真實智慧。有真實智慧的人很安定，少語。靜而後能安，心就安了。 禅門大德他們都是求心安，你看二祖慧可大師向達摩祖師求心安。不心安很苦，甚至要把自己手臂砍下來，拿著手臂去供養達摩，求達摩祖師給他安心。慧可大師他靈敏度高，他能觀照到自己的心不安，他覺得很苦，所以連身都可以捨，求個心安。「佛氏門中，有求必應」，達摩祖師真給他安心。怎麼安？達摩祖師手一伸，說你把心拿來，我給你安。慧可大師回頭去找自己的心在哪，找啊找，找不到。這個心不是我們心髒的心，它是思想分別、執著的那個妄想心，找不到。他就對達摩祖師說「覓心了不可得」，我找不到。達摩祖師說「吾與汝安心竟」，我已經給你把心安好了，這時候慧可就大徹大悟。確實，心在哪？找都找不到，那叫妄想，妄是虛妄的，不是真的，當然你找不到。你當下心定下來，它就沒有了，那就心安。慧可大師那是真干，真正為安心、為了生死出三界求安心；我們凡夫可以說是麻木了，不要說心在哪找不到，簡直就是一天到晚就像有一句成語叫「失魂落魄」，那個心都不知跑到哪去了。心安了才能慮，慮就有智慧，慮而後能得，你才能夠得成聖賢，得證果位。所以靜坐以收心。 第二是『寡酒色以清心』，清心寡欲，遠離酒色財氣這些欲望；第三『去嗜欲以養心』，人不要有什麼嗜好，欲望愈淡愈好；『誦古訓以警心』，古訓就古聖先賢的教導，警策我們的心，不讓我們這個心犯過失；『悟至理以明心』，心要明白、要覺悟，要通過學習教理，學習儒釋道的聖賢之教，而且你要悟入；『常布施以善心』，讓我們的心善良起來，那就要真正多布施，多幫助別人。所以養心，他自自然然身就好。 彭鑫大夫在講課當中就提到，欲望多，對於心傷害很大，其中一個表現就是對於血管的傷害。因為心跟血管是相通的，現在很多人都得一種病叫中風，中風是什麼？一種是因為腦血管破裂導致的，另外一種是腦血管阻塞或者痙攣導致的。所以中風實際上就是所謂身體內在的火氣上湧，使得上焦的氣紊亂，導致疾病。在中醫裡面講，中風有多種的原因，一種是肝火上炎，或者是痰濁內擾；還有一個原因就是腎氣不足導致的，肝腎不足，也就是一般講的腎虧，男子如果是常常不節制自己的色欲，那就會導致腎虧。 彭大夫曾經有這麼一個案例，一位三十多歲的企業家，這個企業家三十二歲就中風了。在沒有病之前，他找彭大夫也看過身體，給彭大夫說他很有錢，半年就換了三個女朋友，他還引以為豪。這現代的社會簡直就是沒有道德的准繩，好像男人有錢就要變壞，是正常的；女人變壞就有錢，這也變成正常了。這個企業家很有錢，青年企業家，就包養情人，結果他得了腎虧的毛病，兩條腿很細，下肢沒有力氣，很典型的肝腎不足的症狀，腳踩在路上軟綿綿的，好像沒有後跟似的。而且小便很頻，這是房事不節而導致嚴重的傷腎，晚上也睡不著覺。結果他找彭大夫診治，他就希望彭大夫給他開個藥，讓他能夠合理睡眠。彭大夫就給他開了個「引火湯」的方子，吃了以後是見效了，不尿頻了，晚上只是起來一、二次，睡得比較安穩，以前是一個晚上七、八次。 然後他又找彭大夫說怎麼樣更好的保養身體，彭大夫就告訴他，只有一種方法，就是你得禁欲一年，因為你的身體傷害太嚴重。他就覺得很難做到，人完全被欲望所牽制，成了欲奴。結果彭大夫就警告他，如果你還不節制，那你可能一年之後會出現中風的預兆。結果這個人沒有聽勸告，果然一年之後就出現口眼歪斜，半身不遂，走路都走不平衡了，嘴也歪在一邊。結果到了後來，因為中風，他事業也就一落千丈，所有跟他原來好過的女子全部都離開他，只剩下他自己在醫院裡孤零零的，每天只是找一個護工推著輪椅，讓他去曬曬太陽，連說話都連不成句。你看三十多歲就得中風，中風本來是老年人才得的，竟然三十多歲就得中風，完全是因為YIN欲所致。古人講的「萬惡YIN為首」，真的，首先傷害的是自己的身體。 所以唐朝呂洞賓（呂祖）曾經有這麼一首詩說到：二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。這個骨髓枯就是腎虧，因為腎主腦、主髓（主骨髓）。腎虧了之後當然骨髓也會枯，嚴重的就好像剛才這個人一樣中風，甚至導致死亡。這首詩講，雖然不見人頭落，這種殺人的利刃就是色欲，它不是鋼刀，但是勝似鋼刀，不斬人人頭落，但是它折磨人比斬人頭落還更加的可怕。 當然色欲也會感來人頭落地的情況，在《安士全書．欲海回狂》裡面，我們就看到安士先生記載這麼一個故事。說明朝有一位讀書人，他到南京去應試。他住的地方，對面一家是個指揮使，做官的，他有一個女兒，這個女兒比較輕佻，看到這位讀書人風度翩翩就起了愛慕之心。等讀書人考完試，這個女兒就讓自己的婢女去跟他約會，想約他當天晚上來相會。這讀書人，古人讀書確實明理，特別知道因果報應，尤其是「萬惡YIN為首」，他知道如果是要考功名，德行有虧缺，損了陰德，恐怕文昌帝君就把他的名字給削掉，上不了金榜，所以他就拒絕了。結果跟這個讀書人住同宿捨的一個同學，男生，就比較的輕浮，看到對面這個指揮使的女兒竟然來找自己的同學，所以他就冒充這個書生去約會。這個婢女也不認識是誰，就把冒名頂替的這個人帶來了，晚上也看不到，所以就跟這位小姐同房。結果第二天一早，這個女兒的父親從外面歸來，看到這個小姐的房門沒鎖，可能昨天晚上急急忙忙門沒關，就進去看。一看，竟然看到這一對狗男女在一起，就非常的氣憤，拔劍就把兩個人給斬了。第二天一早發榜，就發現那個沒有去約會的書生竟然高中榜首。 安士先生在評論這個案例當中，他有這麼一段話說，「一登舉子錄，一登鬼子錄，榮辱苦樂，皆天淵矣。念別於幾微之界，而報分於旦夕之間，良可畏哉！」你看這兩個人都是來考試應試，這兩個人的前途是截然相反。一個登了舉子錄，考上舉人，金榜題名；一個登了鬼子錄，到閻王爺那去報到了。榮辱苦樂天淵之別，所以榮辱苦樂、吉凶禍福全在我們一念之間。你看這個書生一念正氣提起來了，拒絕這種色誘，結果他的功名就保全了；另外一個人一念不正，竟然因此而喪命。念別於幾微之界，這個幾微就是非常小的念頭。老子前言當中，我們上次講到的，「災生於稍稍，病起於微微」，這個稍微就是講非常微細，一個念頭就決定了你得災禍還是吉祥。念頭的分別雖然是很細微，那是差之毫厘就謬之千裡，那個果報分於旦夕之間，果報相差就太遠太遠。所以良可畏哉，怎麼可以不產生敬畏心？ 我們最近看到，中國文化部部長就在接受新華社記者的采訪中說到，對傳統文化我們一要有感恩心，二要有敬畏心。這兩個心確實說得很到位，接受傳統文化要有這兩個心。感恩心是什麼？是孝道，知恩要報恩，那是講道德；敬畏心那是知道有天地鬼神，有因果才有敬畏之心，因果教育才能使人有敬畏。所以倫理道德教育能使人生恥心，他恥於作惡，知道作惡是很可恥的，不願意去做；因果教育讓人知道報應，他就生敬畏心，不敢作惡。在現在這個時代，因果教育比倫理道德教育效果更好、更有效。 講到好色壞德的一個例子，我想舉一個名人，這是民國時代著名的詩人徐志摩，大家都有聽過他的名字。徐志摩，大家都知道他很會寫詩，當年他的戀愛史和婚變史可以說比他的文學作品更轟動於世。他是出生於浙江一個大富人家，留學英國，父母做主給他找了一個媳婦，夫人叫張幼儀，端莊善良，具有傳統婦女的美德，敬重丈夫、孝敬公婆，而且給徐志摩也生了個兒子。後來，父母家有錢，把夫人送到英國去陪讀。沒想到徐志摩這個人喜歡文學，很浪漫，在英國就結識了一位才貌出色的女留學生，叫林徽因，這都是名人，結果他就一見鐘情，於是就想把自己現任的夫人拋棄掉，要追求林徽因。當時徐志摩就想出用種種的方法要跟夫人離婚，當然夫人肯定不願意，這是有傳統婦德的。過去沒聽過什麼「離婚」，現代人變得好像一個很常用的名詞，以前哪有這些事？她說如果你要離，你得要徵得父母同意。父母當然也不會讓他離，而且當時張幼儀已經又有了身孕。徐志摩卻狠心讓張幼儀去墮胎、去流產。當時張幼儀說，墮胎是很危險的，有的人打胎會死掉。徐志摩就冷漠的說，坐火車還有出車禍的，難道就不坐火車了嗎？你看這樣的一種心地，完全沒有恩義。張幼儀很痛苦，又懷了孕，只好跑到德國去找她的兄弟，在兄弟那裡先過一段日子，後來兄弟就讓她把這個兒子生下來。結果徐志摩又追到了德國，拿著離婚書一定逼著張幼儀去簽字，徐志摩還揚言「我要成為中國史上第一個離婚的人」。在徐志摩的強逼之下，張幼儀只好被迫簽字，真的成為了第一例離婚案。徐志摩終於如願以償，立刻就跑回英國去找林徽因。沒想到林徽因竟然悄悄的回國了，她因為當時嫌棄徐志摩已經是有婦之夫，而且她覺得徐志摩雖然有詩人的那種熱情，但是人品不足以信賴，所以就回國了，而且嫁給了另外一個人，嫁給了另外一位男子。 當時徐志摩就很懊喪，簡直就是陪了夫人又折兵。沒辦法，最後他回國了。回國回到北京，又認識了他的一位朋友的妻子，就是陸小曼，這是很有名的，徐志摩跟陸小曼的戀情。陸小曼也是一個漂亮的才女。女子長得漂亮有時候也會招惹很多麻煩，再加上有才華，她肯定就會比較的出眾，自然就會招蜂惹蝶。所以古人有句話講，「女子無才便是德」，這也有點道理，讓你減少麻煩，你才能保全你的德。才華出眾，所謂的才女出名了，這人人就追求。當然，無才便是德真正的意思是講，真正賢女心中沒有把才看得很重，即使是有才華也若無若虛，好像沒有才華一樣，是這個意思，這就是真正的大德。徐志摩就追求陸小曼，兩個人就真的好起來了，不顧社會的非議，不顧兩家父母憤怒的反對。陸小曼最後成了第二例離婚案，離了婚之後就跟徐志摩結婚了。當時陸小曼其實也懷了孕，就懷了她前夫的孩子，這件事情她不敢告訴任何人，連她自己的前夫都不敢告訴，連徐志摩也不敢告訴。因為什麼？她自己願意離婚而跟徐志摩過，結果想了個法子就去做流產，把孩子打掉了。沒想到自己打了孩子以後，身體就一蹶不振，不僅不能再生育，而且一過夫妻生活就會暈倒、就會昏迷，所以這墮胎真的是很大很大的傷害。我們知道三世因果就曉得，自己的兒女如果是被墮胎殺掉了，你看他的怨氣有多深，他豈能放過這個人（這個母親）？所以陸小曼從此身體就很差很差，得了肺病。我們學了中醫就知道，肺對應於義，如果一個人不義，他就容易招感肺病。陸小曼就很典型，她不義，夫婦之間要講義，道義、恩義、情義，沒有，完全是追求自己所謂的情感、所謂的愛欲，好色壞德。 徐志摩和陸小曼結婚之後，徐志摩父母很氣憤，斷絕了對於徐志摩的供給。以前徐志摩有錢，父母在後面給他支持，現在一斷絕了給養，就得靠自己工作去維持生計。偏偏陸小曼又是習慣於散漫、奢侈的生活，因為她也是出身於名門，她的前夫曾經在美國西點軍校學習過，後來回到哈爾濱做過司令員。你想想這樣的家世，所以養成了糜爛而奢侈的生活習慣，用錢是大手大腳，累得徐志摩東奔西跑。他只能教課，一身兼著好多個大學的任課，後來他們移居上海，而徐志摩又在北京大學教書，疲於奔命，來往於北京、上海之間。那時候已經有飛機，飛機是很古老的那種飛機，而且很小，徐志摩他有關系，就是認識人，所以他能夠坐飛機來往於上海和北京之間。陸小曼最後竟然又在上海過上了糜爛的生活，吃鴉片，跟戲子們又打得火熱。徐志摩只是有苦不能言，最後，在一九三一年十一月的時候，他為了到北京去聽他所追求過的林徽因演講，林徽因在北京有個演講會，他要從上海飛到北京。結果飛機中途失事，就墜落於濟南的開山，徐志摩死的時候才三十五歲。 你看他們，徐志摩、陸小曼只結婚五年，結果徐志摩就命喪黃泉。這個是什麼？一個人不講道德仁義，天就會把你收回去，所以是非常可悲。這也是真人真事，大家都曉得的，只是可能沒有人像我這樣把他的身世來揭秘。實際上就是這樣，不外乎就是因果報應。我原來在大學的時候也讀徐志摩的詩，很多年輕人都喜歡看他的詩，因為讀起來有點飄飄然。實際上現在學了佛之後明白，那完全都不是建立在道德仁義上，不是真正的學問。那種完全是什麼？教人迷惑顛倒的，所以這個詩我以後再不看了，真的不值得我再去看。首先要看他的人品。 好色之人必定是壞德，壞德之人必定遭報應。陸小曼她後期結果也並不很好，徐志摩死了以後她當然自己心裡很傷痛。因為她得病，遇到一位醫生，這個醫生叫翁瑞午，常常給她做推拿。結果兩個人常常在一起，陸小曼於是後來也委身於他，雖然沒有正式結婚，但等於是同居。最後陸小曼在上海，身體很差，到了六十三歲那年就過世了，死得也算是比較早，六十多歲，因為個人的人品不注重，所以身體一定是不好。特別是女子，如果不講究貞操，而全隨著自己所謂的情感愛欲，那招致的果報就不可避免。有一句古話講，「三精成一毒，專傷不潔女」，就是一個女子如果跟三個男人過，這個人身體肯定不好，她會受到很大的傷害，她就有毒了。他們所謂的文學藝術，那就是應了《弟子規》上講的「不力行，但學文，長浮華，成何人！」 我們再看看被徐志摩拋棄的第一任夫人張幼儀，她被先生遺棄以後，這個人很有德行，很能夠自強，她對於徐志摩的父母依然是孝敬，就好像還是公公婆婆一樣。雖然是解除婚約了，但是徐志摩父母把張幼儀認作義女，這個義女對他們繼續保持孝敬。後來張幼儀也很能干，在上海經營一家女子銀行，另外也經營服裝生意，事業上很成功。後來她還撫養徐志摩的遺孀，就是給陸小曼寄錢，這種心量確實令人佩服。她沒有嫉妒，反而還幫助給養陸小曼，而且把徐志摩的兒子養大成人。二兒子後來夭折了，大兒子養大成人。並且張幼儀還在台灣給徐志摩出版了《全集》。張幼儀去世的時候八十九歲高齡，這是長壽。為什麼？人有德，德必定得康壽，必定得幸福，必定有兒孫的孝順、人們的尊敬。 好色壞德，我再給大家講一個例子。這是在近年，現在特別是所謂網上交友的問題，往往會出現很嚴重的後果，特別是對年輕的男女，如果交友不慎，會產生不可設想的災禍。我講其中一個例子。在香港有個華娛集團，這是一個很有名的電視媒體集團，它的一個副總裁在網上交友。有一次就約這個女友（他自己本身已經有家庭、有妻兒了），結果到廣州約這個網上的女友來見面，到了酒店，兩個女子來了，年輕的女子，都是二十二歲年輕女子。沒想到這兩個女子背後其實是一個犯罪集團，他們是用色誘的手法來謀財害命。結果這個副總裁就成了獵物，跟這兩個女子一起歡心的時候，喝酒，酒裡放了迷藥，他就不省人事。等他醒來之後發現他面前站著一個年輕人，男人，手拿著刀逼他講出他的銀行卡密碼，因為他所有的錢財都給拿走了，剩下這個卡還需要有密碼。結果這個副總裁看到前面站著是個年輕人就想嚇唬他，大喊大叫想要求救，沒想到前面站的人真的是殺人不眨眼，就連續捅了他十幾刀，當場就斃命。這個副總裁年薪一百四十萬，有很好的家庭、很好的事業，結果就這樣死得不明不白。這是後來案子破了才得知這樣的消息。 所以好色壞德實際上正是把自己推向了地獄的深淵，怎麼能夠不防備！有惡念，要知道災生於細微的惡念，一念不正可能就遭災禍。要防止YIN欲這個事確實不容易，有很多的年輕人，包括同修道友也都問過我，說YIN欲怎麼樣降伏？在現代社會確確實實這個問題很嚴重。如何來降伏YIN欲心？我們總結主要有三條，第一：要知因果。像我們剛才講的例子，這就是很明顯的真實的因果報應。現在的因果報應可以說觸目皆是，幾乎每天的報紙、雜志、網上的新聞，多多少少都會有這類的案件發生。剛才舉出這個副總裁這是男子，女子也是一樣。我早上去九龍公園散步的時候，就看到那個大幅的廣告，這個廣告是政府出的，提醒年輕的女孩子，叫「謹慎交網友」。可能這些在網上互相通信息的都是有犯罪傾向的人，它廣告上面這邊畫著一個女孩，那邊畫了一只狼，一只色狼，戴著一個人面的面罩，然後提醒我們交友要注意。在這個問題上墮落的、招致禍殃的那是不勝枚舉。 上次陳靜瑜老師在此地講女德的時候，特別講到貞操觀念。她就提到她所認識的一個朋友，一個女孩十九歲，大學生，長得很漂亮，身材也高，結果她就跟她哭訴過一個自己發生的事情。說有一次她的一個同學，也跟她同齡的，也長得很漂亮，找她一起，說去掙點錢，陪陪客人。說有個老總找她們陪陪酒，沒有什麼，就是陪陪酒，收入也很豐厚。這女孩覺得好玩就過去了。結果沒想到剛喝了一口酒，這個女孩就覺得肚子疼，不對勁，整個腦袋天昏地暗、天旋地轉。她說她一定要回家，不能再喝下去了。大家想勸止她，她自己堅持要回去，回去之後才知道自己原來是吃了帶有迷藥的酒。結果她那個同學就受害了，在昏迷當中就被人強暴，後來還去墮胎。然後這個女孩跟陳老師談起這個事情心有余悸，後怕，講起來她眼淚直流，幸好當時逃出來了，太危險了！這個同學就沒有逃出虎口。所以現在確確實實應該強調女德教育，這是維護社會安定的一個大根大本，其中一個很重要的，貞操觀。這是因果教育，還有一個是倫理道德的教育。人要立志做聖賢，做聖賢是什麼？就是要遵守倫理道德，守禮、守戒這是根本。 顏淵（顏回）向孔子請教仁的道理，「顏淵問仁」。孔子告訴他如何下手，就是四勿，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這四勿要做到。凡是不健康的、不合禮的這些畫面、這些內容、這些所謂的活動我們都不參與，不受其污染。自己要真正立定志向做聖賢、做君子，女子也一樣能成為聖賢，像周朝三太那就是聖人，孔母、孟母這些都是聖賢的女子。男子更是如此。 在明朝有一位很著名的文人叫劉理順，他曾經考上了狀元的。他在沒有考上功名的時候，家裡比較貧寒，所以在當地的一位富翁家裡面做私塾先生，給他教子弟。這個富家的主人非常敬重劉理順的德行和學問，也想好好照顧他，於是在家裡挑了一個非常年輕而美貌的侍女來給他照顧生活，讓她住在劉理順的房間裡面，跟他同起、同住、同吃、同喝，如是過了三年。本來主人的意思就是讓這個侍女將來就做他的侍妾，結果三年以後劉理順要上京趕考了，要辭別主人，特別感謝主人的好意，對他的照顧，他說這個女子可以給她再另選婚配。這個主人聽了之後心裡就有點不高興，就跟劉理順講，說先生跟這位女孩朝暮相處三年也該有感情了，就讓她給你做一個侍妾，何必還要說讓我給她另找婚配？劉理順就非常嚴肅的跟主人講，說主人您的美意我心領，但是我絕不是那種好色之徒，讀書人明理，怎麼能夠說沒有娶正室之前就有侍妾？因為古人是允許一夫多妻，有妻有妾，但是先要明媒正娶正室，而且往往是正室譬如說沒有辦法留後代的時候，才考慮娶侍妾的問題，而不是為了滿足欲望，真的是為了傳後代。結果這個主人聽到劉理順這樣的振振有詞，心裡有點半信半疑，就找人來問這個女孩，並且給她驗身，才知道她真的是清白的，於是主人對劉理順就非常的敬仰。後來劉理順果然考上了狀元。所以一個人德有多高，他的功名、他的成就就有多高，劉理順立志希聖希賢，他後來真的成為一位著名的理學家。所以人有大志，自然就不會在這些男女之色上去用心。這是一種方法。 剛才講的，一個是因果，一個是要立志。當前面這兩個都不管用的時候，還有最後一道防線。前面這兩道是很重要的，要同時並重，但是第三道完全是自己修心的方法，這就是佛門裡提倡的不淨觀。周安士先生在他寫的《欲海回狂》裡面非常提倡用這種方法，尤其是年輕男女要過這個關，這個是非常有效的。我講一個故事，在唐朝有一位名相叫狄仁傑，他是武則天時期的賢相。他在年輕的時候，還沒有考上功名之前，有一次上京趕考，路過一個客棧，在那裡住宿。這個客棧的主人是一位新寡，她先生剛剛去世，她還很年輕美貌。這女子看到狄仁傑非常的英俊潇灑，就起了愛慕之心，晚上就來找狄仁傑。狄仁傑晚上正在看書，聽到有人叫「開門」，去開了，一開，看見一位盛裝美艷的女子在自己的眼前，當即一愣，後來立刻提起觀照，心就定下來了。 知道這個女子的來意之後，狄仁傑就跟她講，說過去我有一天遇到一位老和尚，這個老和尚跟我講，說我的面相是將來主貴，就是會有達官顯貴，可是要注意一個「色」字。如果在這色字上栽了跟頭，陰德一損，恐怕你的富貴就不保了。狄仁傑就問，在美色當前的時候能夠不亂，一般人難以做到，有什麼方法可以能夠見色不亂？老和尚就傳授給他一個方法，就是不淨觀。就是當你見到美色在前的時候，你立刻要提起觀照，她的美色只是外面一層面皮而已，你看她皮底下包的肉、包的骨、包的筋、包的這些體液那全都是臭穢不堪。你看身體裡面，吃進去的東西還沒排出來，那是很臭穢的。做解剖的時候你把這身體打開，裡面都是非常垢穢的東西，時間久了連貓、狗都不想吃。然後再想想一個人美色現在是年輕，如果是有病的時候，她形容枯槁、面色蒼白、頭發蓬松，早上起來沒有洗臉，很難看，像一個鬼一樣。再想想一個人老了，總是會老的，即使是西施也會有老的時候，皺紋滿臉、滿頭白發，也就不是那樣可愛了。你再想想她死的時候，可能會因為得病，身上臭穢，剛斷氣沒多久，屍體就開始腐爛，就長蛆蟲，蟲從肚子裡就咬出來了，一個洞、一個洞的，不久就全身都是密密麻麻的蟲洞，然後你走到旁邊就一股屍臭味。你就想想，這麼一副尊容，你還會有什麼愛欲？所以狄仁傑跟前面這個女子說，我剛才看到你，第一念愣了一下，差點被誘惑了；第二念立刻提起老和尚的教誨，我就觀察你就是這樣的。你現在也可以觀察我也是這樣的。結果這個女子也觀察了，觀照了一下，然後拜倒在地，說感謝這位相公不僅保全了她的貞操，而且教給她戒YIN的方法，以後就可以為自己的夫君守節了。 後來狄仁傑上京趕考果然考上進士，而這位女子也因為很好的德行、女德操守而被朝廷表彰。所以就是這一念之差，禍和福就在旦夕間分判，這個要領就在平時認真的去修這種不淨觀。狄仁傑曾經說過這話，教我們怎麼做不淨觀，說「人至美色在前，急思此婦，異日抱病而死，其屍潰爛，蛆蟲攢聚，臭穢薰人，懔乎可畏，邪念便釋矣」。這是看到女色在前，當然女人看男色在前也是一樣，馬上提起這樣的思惟，前面這個美色異日抱病而死的時候，她的屍體潰爛，蛆蟲攢聚，就是我剛才講的，咬得遍身潰爛，臭穢薰人，那個味道很難聞，懔乎可畏，你就覺得很害怕，這樣的一個屍體哪裡會可愛？這種所謂的YIN念欲火就被冰釋，冷水澆頭就沒了。這個確實很管用。 佛家教我們不淨觀，如果能夠常常觀照，實際上你不要害怕，你反而得到身心清淨。經上講的，常修不淨觀的人，身體會有優缽羅花香，優缽羅花就是青蓮花。你看虛雲老和尚，這是禅門泰斗，持戒精嚴，他的衣服一年都不洗，頭發也不剪，也不洗澡，身上污垢很多。當時在香港（他有一次來過香港），有個居士給他鋪床的時候，發現他的蚊帳裡面就有一股蓮花香味，這個香不是哪傳來的花香，更不是香水，老和尚怎麼會用香水？完全是什麼？他戒德的清香，心清淨。所以，這是很好的一個方法，常常觀想，平時就用這個心，真正遇到了境界現前，遇到考驗的時候，你自然能如如不動，這是一個很好的功夫。這是講到好色壞德，我們就講到此地。下面第四條： 【專心系愛是一病。】 『專心系愛』也是講這種情愛，前面好色壞德主要是講欲，這裡講情。所謂英雄氣短，兒女情長，這個情也是一件麻煩事情。當然人不能沒有情義，可是情義它是以智慧、以道德做為標准，以義做為標准。如果超乎道德、違反仁義、沒有智慧的這種情，這叫迷情，這種情就有害了。尤其是所謂的兒女情長，男女之間的情愛也要把它遠離。應該講什麼？講道義、講恩義，不是講情愛。你看徐志摩和陸小曼之間是講所謂情愛，但是沒有道義，這是不能夠被人所認同，也不符合道德，他的果報也就很明顯了。 在唐朝我們知道很有名的例子，唐玄宗寵愛楊貴妃。楊貴妃是天生麗質，而且能歌善舞、善解人意。她本來是唐玄宗（就是李隆基）第十八子壽王之妃，玄宗是她的公公。結果看到楊貴妃有傾國傾城之色，就把她納為自己的妃子，這本身就亂了禮法。把楊貴妃招到自己後宮，這是迷戀於酒色，《長恨歌》上面寫的「從此君王不早朝」，他就不再管朝政，一天到晚專心系愛楊貴妃，楊貴妃的家族也因此而得到顯赫的權貴。後來的事情大家也知道，有安史之亂，安祿山造反。本來安祿山曾經立過大功，玄宗皇帝對他也很賞識，還讓貴妃的姐妹跟安祿山結為兄弟姐妹。據說楊貴妃在宮中跟安祿山還有染，楊貴妃也不是什麼賢良的女子，但是玄宗因為不能割捨楊貴妃，所以對此事也就不再計較。後來安祿山叛亂，結果滿朝文武都把這個罪歸於楊家，所以把楊貴妃的哥哥楊國忠，要求玄宗皇帝給斬了，斬了以後還要求讓楊貴妃自缢。貴妃不斬，讓她自殺，如果不殺她，大家就不走了。因為當時玄宗皇帝遇到了危難，他們逃出長安往南逃，在馬嵬坡三軍將士不走了，非得要皇帝殺了楊國忠和楊貴妃才能夠服氣，結果沒辦法，玄宗只好讓楊貴妃自缢而死。所以「宛轉蛾眉馬前死」，這個是《長恨歌》上的詩句。 我們看到唐玄宗是以色取人，專心系愛，而沒有履行好自己為人君之責。楊貴妃當然也是不賢，如果她能夠像長孫皇後那樣，長孫皇後是輔佐唐太宗的，那真是一位賢德的女性，使得唐太宗能夠治國安邦，有貞觀之治。玄宗皇帝早年治國也治得不錯，也是一個勵精圖治之人，他還挺推崇傳統文化。你看他還注解《孝經》，我講《孝經》的時候還用他的注解，確實也是很難得的一位君王。但後來見了楊貴妃之後就神魂顛倒，這是大病，專心系愛是大病。所以楊貴妃固然有她的果報，玄宗皇帝也是因色而亂國。 我們看到歷史上因為色而亂國的帝王太多，凡是國家有亂，我看多半都與色有關，酒和色。你看從第一個朝代夏朝開始，末代皇帝是夏桀，寵愛妺喜；商朝末代皇帝纣王寵愛妲己；周朝，西周末代皇帝幽王，周幽王寵愛褒姒。褒姒很有名的，就是所謂的千金一笑，烽火戲諸侯，騙諸侯來，博得貴妃一笑。燃上了烽煙，這是軍事訊號，把諸侯都招來了，結果沒有什麼國家的危難，諸侯都很生氣。後來真有國家危亂了，犬戎之亂，燃起烽煙的時候諸侯都不來救，結果幽王就死於兵亂，而褒姒也就被犬戎所奪走了。 所以專心系愛，老子前言裡面講到的，「老子曰：故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命」。凡是在愛欲上太過分，就會出現問題。有君者是國家，皇帝不能保其社稷，就是不能保國、不能安民；有身者，身體也會出現問題，不能保壽命。所以男女之間，即使是夫妻之間也不能縱欲。前面好色是講邪YIN，這條系愛就是夫妻之間的愛欲，也不能過分，過分傷身，也會敗德。 印光大師在《壽康寶鑒》的序文當中就講到了他的一個弟子，真人真事。他一個弟子叫羅濟同，四川人，四十六歲經商於上海。他是一個性情忠厚、深信佛法的人，後來找印祖皈依。因為羅濟同害了一場病，要發心吃素念佛，所以病就好了。三寶加持他，面色也紅潤了，本來是大瀉不止，結果不藥而愈，面色紅潤，神采也很足，來見印光大師，印光大師看了也很歡喜。印祖很有智慧，大概看出他的問題，就提醒他。提醒他什麼？說「父母唯其疾之憂」，這是《論語》上的話。孔子說，父母擔心兒女，兒女要是很好、很孝順，各方面都很好，其他都不用擔憂了，只擔憂他的身體，會怕他生疾病，所以唯其疾就是疾病，之憂，只怕他害病。勸他說，「你現在病剛好，還沒有復原，要慎重」。但是印祖當時也不好說明慎重什麼。後來這個人回去大概將近一個月，又回來見印祖的時候，他的面色已變得很蒼白，就像死人一樣，印光大師就知道他回去跟自己的妻妾犯過房事。本來大病初愈的人要避免，因為你元氣沒有恢復，夫妻生活會大傷元氣。沒有多久，這個居士果然就死掉了。印光大師當時非常痛心，就是很後悔當時沒有告訴他要慎重房事，出家人也不好意思說這個話，聽的人沒用心聽就沒聽懂，就導致自己自斃。印光大師特別把這個故事寫到他的《壽康寶鑒》的序文當中，這是勸戒YIN的一本書，非常的好，讓我們引以為戒。所以夫妻之間正YIN尚且不能泛濫，你想想邪YIN就更不可以了。男女之間的情一定要淡，要用理智，不能用感情。理智愈高，這個人境界愈高；愛愈高的人，他的境界愈低。所以地獄的眾生是純情而無智，全是用情，他沒有智慧；天人的智慧就高，情就比較淡。 當然情愛、系愛不光是對男女之間，也包括對於一切物的執愛，如果有一絲毫的執愛，它就成為我們的障礙。曾經有一個將軍，他是上陣殺敵勢不可擋，骁勇無比，而且出生入死一點恐懼心都沒有。有一天他在玩弄他自己喜歡的一個玉石，一個工藝品，他最喜歡它，愛不釋手。結果東擺擺西弄弄，一失手差點就掉在地上了。幸虧他動作敏捷一下子就撈住了，可是他已經嚇了一身冷汗。這時候他就想，我上陣一人敵萬人都不害怕，為什麼這個玉石搞得我竟然冒了一身冷汗？他想想之後，干脆把這玉石往地下一摔，就摔碎了。凡是讓我們生畏懼心的東西要把它「摔碎」，什麼事讓我們生畏懼？你系愛這樣東西，就會因此而生畏懼，就是害怕失去它；如果你對這個世間一絲毫都不牽掛，什麼事、什麼物你都不會執著、不會系愛，那你得大自在。這對於我們念佛求往生的人真的很有啟示。所以我們想求往生，沒別的，身心世界一切放下，你能放下，那你決定往生。假如你對這個世間還有一絲毫的系愛，那你所系愛的東西就成為你往生的障礙。 在明朝有這麼一個禅門的公案。明朝開朝皇帝朱元璋，他在沒有成就霸業之前就認識了一位金碧峰和尚。我們知道朱元璋也出過家，他對佛法也很敬仰，找金碧峰和尚向他請教。當時金碧峰和尚也對朱元璋有很好的建議，所以朱元璋聽取了之後果然統一天下，建都南京，成為了明太祖。結果朱元璋是很念舊的，想到過去這位金碧峰和尚對他有恩，於是給他特地建了一個碧峰寺供養他，而且賜給他袈裟，還賜給他一個寶貴的玉缽。出家人什麼都不用，就三衣一缽，就給他一個玉做的缽，這個缽確實很名貴。金碧峰禅師他是一個很有定功的人，常常入定，就是入了三昧。有一天閻王爺看到金碧峰陽壽已盡，於是差了兩個小鬼去抓拿他。一個人如果沒有開悟之前，沒出三界，都是受閻王爺的管制，你壽命到了他就來拿你，除非你出三界，他就拿不住了。這兩個小鬼就來了，當時禅師正在入定，定中小鬼是找不到的。結果就問金碧峰現在在哪？就找土地公來問。土地公想來想去沒有辦法找他，忽然想到，金碧峰雖然道行很高，但是可能他對玉缽還有點牽掛，「你就干脆在這方面打打注意」。小鬼聽了之後就會意了，於是就敲那個玉缽。一敲玉缽就有響聲，金碧峰在禅定當中聽到有人在弄他的玉缽，因為他心裡還有這罣礙，他就出定了，看誰在拿他的玉缽。一出定，這下子小鬼就把枷鎖套在他脖子上，拿住他了，他當時就想這下我上當了。他讓這兩個小鬼等等，我先辦完一樁事才走。他就把這玉缽拿起來往地下一摔，摔完之後他就說了一個偈子。這個偈子是什麼？「若人欲拿金碧峰，除非鐵煉鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」。這開悟了。你看，把系愛一打碎了，他就大徹大悟，他就融入虛空當中。虛空怎麼能鎖得住？鎖不住，他跟虛空法界融成一體了。 這就是告訴我們，如果我們對這個世間還有貪戀，還有放不下的，這就是我們六道輪回生死的根源。一定要放下專心系愛，什麼系愛都沒有，只專心念一句南無阿彌陀佛，這就決定成功。今天的時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。 資料恭摘:《太上老君說百病崇百藥》學習心得—身心淨潔 與善相應 鐘茂森博士主講 （第二集） 2010/9/28 香港佛陀教育協會 檔名：57-036-0002
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