|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：極樂世界的人身是法性身
身，極樂世界的人身是法性身。古印度，凡夫知見，認為人身有相好的，有福報的（有福相），圓滿的福相是三十二相八十種好，我們前面學過。極樂世界彌陀報身，釋迦牟尼佛在《觀經》上給我們介紹的，說佛有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都有佛菩薩在那邊講經教學，身上見到的。身的高大我們都不能想像，古德形容，佛相現前像半邊天一樣。雖然那麼樣的高大，你看得清清楚楚。身放光明，佛的身體、體質，紫磨真金色身，叫金剛不壞身，不需要飲食，不需要睡眠。極樂世界沒有黑夜，那個世界是光明世界。極樂世界沒有日月星光，光從哪裡來的？身放光，所有物質現象統統放光，宮殿放光，花草樹木放光，山河大地都放光，光明世界。沒有白天晚上，沒有，也沒有四季，沒有年月日時，什麼都沒有。為什麼？人沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，所以叫一真法界。這個境界裡面不衰不變，人無量壽，無量壽永遠年輕，不像我們這個世間，壽命長衰老了，人起變化了，極樂世界沒有，永遠年輕，所以它不可思議。 身土依報、正報，依報是環境，正報是自己，「皆悉第一無比」。這個第一是跟諸佛剎土來比，諸佛剎土裡面沒有，比不上極樂世界。「超諸佛剎，最為精。故謂超勝。唯此一土，最不思議，故言獨妙」，只有西方極樂世界特殊，十方諸佛剎土都不能跟它相比，所以獨妙。「此下復舉七事」，下面舉出七樁事，「以顯極樂之獨妙」，所謂妙在哪裡。「疏曰」，第一個「謂法報應化，所出本國故。其中本國，即指極樂。謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛，三身果佛之土。故超諸應佛之化土也」。阿彌陀佛有法身、有報身、有應身、有化身，在極樂世界你全看到了。法身是常寂光，報身是實報莊嚴土，身有無量相，相有無量好，應身佛出現在方便有余土、凡聖同居土。但是十方諸佛剎土，應身跟化身都不是真的，唯獨西方極樂世界四種身全是真的，都是從自性流出來的。 極樂世界的化身佛隨類化身，專門做接引眾生，做這個用途，不做別的用途。十方世界，像我們念佛，將來往生，阿彌陀佛什麼身來接引？化身。化身什麼樣子？你喜歡什麼樣子就什麼樣子。我們這邊這尊佛像，供養有四十年了。這尊佛像是瓷的，像不高，只有一尺多高，我們把它放大了，江西景德鎮的，應該有三百多年了。這個像現在供在台灣華藏視聽圖書館，我們早年在那裡建一個道場。趙默林老居士，這尊佛像是他收藏的，我們那個講堂剛剛建立，沒有佛像，他送這尊佛像給我們，我們看到非常歡喜。因為阿彌陀佛現童子的身相很少，這尊像是童子，現童子的身相，讓人看到生歡喜心。我們常常出國旅行，瓷器不容易帶，怕打破，我們用這個方法，照相，大大小小到處都是的。這是我們放得最大的，放得非常好。我們天天看這個佛像，將來我們往生，肯定來接引的就跟這一模一樣，你不會認錯。化身佛是隨眾生心，應所知量，你常常看的是哪一尊佛像，喜歡那個佛像，臨終他就來接引你，准不會錯。三身果佛之土，故超諸應佛之化土。我們現在居住的地方是釋迦牟尼佛的應化土，釋迦牟尼佛的，那跟極樂世界，這經書上所說的不能比。這是第一個，法報應化，所出本國。 第二、「佛身光壽超過諸佛故。因彌陀為佛中極尊，光中之王，壽命無量」。阿彌陀佛四十八願，其中任何一願不能兌現，他就不成佛。世尊告訴我們，阿彌陀佛成佛已經十劫了，這個意思就是說明他已經成佛了，既然成佛，他的每一個願都兌現了。四十八願，善導大師告訴我們，其中有五願最真實，真實到極處。第十二願「定成正覺」，意思就是決定成佛。什麼人成佛？往生極樂世界的人，生到極樂世界你決定成佛，這是最真實的願。不是叫你到那裡成菩薩，是叫你成佛。第十三願「光明無量」，佛的光明無量，每一個往生的人都是光明無量。極樂世界是平等世界，佛所有的，往生的人個個都有，跟佛完全一樣。因為可以說就是第十二願定成正覺，如果跟阿彌陀佛不一樣，阿彌陀佛比我們殊勝，我們比阿彌陀佛差一等，你還會生起這個念頭，這個念頭障礙你成佛。那怎麼辦？最好跟阿彌陀佛同一個相。這真的，到西方極樂世界，我們的身相跟阿彌陀佛完全平等，個子高矮都一樣。這佛像看到佛都畫得大，人畫得小，這不像。這是我們在這個世間對佛特別恭敬，把他畫大一點，實際上在西方極樂世界是平等的，彌陀、觀音、勢至，一切菩薩跟一切剛剛來往生的眾生，那個相都是平等的，都是完全相同的，這個不可思議。 二零一二淨土大經科注 （第二七二集） 2013/4/24 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0272
|