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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
白衣悲蘭弘法第二篇：忏悔法門能夠通道
忏悔的功德不可思議，能夠掃清學佛路上的一切障礙。有人學佛十幾年進展不大，是不是與忏悔的方法不對有關系？我這裡所說的忏悔，可不是（往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔）。這話是表法的，是在告訴您忏悔的方法，（方法是理），而不是具體操做的手段（手段是事），要理事圓融才能達到忏悔的目的。 怎麼說才能明白呢？舉個例子吧：比如說您有一件髒衣服，有一包洗衣粉，還有清水，可您不會洗衣服，就有人告訴您：把洗衣粉放到盆裡，再放半盆水將洗衣粉溶化，然後把髒衣服放到盆裡泡15分鐘，再輕輕將衣服揉搓干淨，最後將衣服用清水反復沖洗干淨晾干就行了。可是您雖然聽明白了，卻不具體動手去操做，而是在那裡一遍又一遍的用嘴重復，別人告訴您的洗衣方法，有用嗎？您就是重復一年，十年，您的髒衣服也不能自己干淨啊。要具體用手去洗，您懂的。（這同忏悔是一個道理）。 （往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生）。我們想要把業障忏悔掉，首先要知道業障是怎麼來的。佛在《無量義經》中說：“而諸眾生虛妄橫計，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業，輪回六趣，備受苦毒，無量億劫不能自出”。佛真是厲害，短短幾個字，把眾生相表全了。我們眾生真是這樣，對一切事情都妄想，分別，執著，計較，你的我的，我吃虧了，你占便宜了，覺得我吃虧了，就心生嗔恨，嫉妒不滿，占便宜的沾沾自喜，以為自己聰明想貪的更多。殊不知，一切法由心想生，在您起心動念的那一刻，在您的種子田裡，已經種下了不善的種子，種下了輪回的因，在痛苦中掙扎的六道眾生，被無明所障蔽，不能自拔。眾生為什麼會這樣，因為他們不懂，世間一切法都是假法，都是有為法。都是虛妄不實的，包括我們每天牽掛保護的自己這個肉身都不是真實存在的。 為什麼說我們每天牽掛保護的自己這個肉身都不是真實存在的呢？您想啊，我們是怎麼來的：我們種子田裡無始劫以來的每一粒種子，都在隨著心念此起彼伏的生生滅滅著，象個倉庫，出出入入的從不休息，成熟一個種子出來一個，不小心起個心念又進去一個。成熟出來的種子隨著它的善或惡的種性，投生到它該去的地方，也叫隨業化生。無始劫以來，陸陸續續出來的種子，隨順業力的牽引，一會到天上享福，一會到地獄受苦，一會又到惡鬼道展轉騰挪，畜生道也是最常去的地方，一會化成馬，牛，羊，豬，狗，蚊蠅..........等。我們現在來選一選，哪個是我們自己？哪個都不是，他們統統是您的心念所化現的影象而已。我們出生了嗎？這一切化現出來的產物，哪個是出生的我們？都不是，他們不過是妄想，分別，執著等念頭以另外一種形式所展現的畫面而已。就象大海因風起浪，能說這個浪花出生了嗎？一會再說這個浪花死了？那總有個我們，沒有我們將來誰去成佛呀？沒有我們，那一天到晚還瞎忙修行什麼？這個我到底在哪呢？有啊，他就是我在《給學佛朋友們的一封信》裡寫的，我們的那片自留地呀，那是我們的法身，他是如如不動的，是沒有雜染的，我們要保護好他，我們以後成佛還指望他呢，那是我們的根。 您看佛的自留地裡種的是無私無畏，種的是純真純善，種的是金剛般若之智，種的是圓滿心戒，您看人家那收成。再看看我們，在自留地裡種的是貪，嗔，癡，種的是殺，盜，YIN，妄，酒，種的是貢高我慢，您說我們的收成會好嗎？好在有個忏悔法門能救我們，佛在《梵網經》裡說的很清楚：“勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸盈大器，剎那造罪殃墮無間，一失人身萬劫不復”。佛不是在嚇我們，佛還說：“自知有罪當忏悔，忏悔即安樂，不忏悔罪益深”。 忏悔是什麼？忏悔就是把我們自留地裡沒種好的三毒拔掉，重新種上菩提種子，重新種上純真純善，重新種上將來能到極樂世界的因。可是在忏悔前我們先需要知道些什麼呢？首先我們知道了眾生是虛幻不實的，由眾生心念所化現的一切法就都是假法，而且知道我們的真心是如如不動的，是無污染的，是將來成佛的根本。這時您還會用虛假的東西來障礙自己的真心嗎？您還會為了眼下生不帶來，死又帶不走的身外之物，惱心動肺的制造三毒嗎？如果您真的發了菩提心，真的想走菩提道，您是不會再這麼做的。 上面表法用的忏悔詞，可不是因為我們級別不夠他才不靈，一切眾生都是平等的，誰用他都不靈。只是大菩薩已經將一切障礙都徹底忏悔干淨了，而且能看住自己的心，只要有一點不如戒條的苗頭，立刻就能發現並且生起忏愧心，並發誓永不再造，還沒等障礙成型就給忏掉了。我們就不同了，跟著障礙跑挺遠還覺得自己對，難辦。問題出在哪呢？原來大菩薩們各個都受持菩薩戒，把十重四十八輕所有戒條內容熟記於心，遇到事情馬上用戒條衡量，看這件事能不能做，做了會不會犯戒。時間久了就習慣了，對一切戒能做到用心受持，並且做到不持而持，這時的狀態就是我們常說的不做而做，也是《金剛經》中所說的叫（無住而生心）。可是無住而生心是有前提的，您受持了圓滿戒後可以無住而生心，那生出來的是慈悲心。如果內心罪惡深沉，也無住而生心，可千萬別生出來罪惡之心，那可就永無出頭之日了。 不管您受沒受菩薩戒，因果面前都是人人平等的，具體原因我在《給學佛朋友們的一封信》中說的很明白。可是您想要忏悔掉業障，您得先知道什麼是業障，否則您忏什麼？原來我們所說的業障，就是對《菩薩戒》十重四十八輕戒的違犯。盡虛空遍法界一切有情眾生，對此戒有違者必種惡因，無有例外（正所謂沒有規矩不成方圓，這實際上是宇宙運行的規矩，只是給他取名叫戒而已）。 有的人也怕因果，他三五條戒一點一點的受持，把戒全受完二十年也不止。中國有句俗話叫：一個羊是放，兩個羊也是放，您反正費一回事，干嗎不把所有的羊一起放了？有人覺得這麼說話是否有些不敬？沒事的，為弘法故方便之說而已，這心裡頭敬畏的很。我受戒以後不長時間開始學《梵網經》，我先把《梵網經》上下卷抄一遍，然後拿著我的手抄本每天讀兩遍，每遍得三個半小時才能讀完。一個是此經有些饒口，再一個是邊讀，邊理解，邊和自己對號受持，讀的比較熟之後，開始每天早晚各讀一遍，每遍大約90分鐘。又過一段時間開始每天讀一遍，現在很多天看一遍，看看有沒有犯戒的地方。大約半年左右，就能把戒持的很好。一年多基本就能養成習慣了。此戒為心戒，如果真能持好，3——5年必能入得佛門（證悟無生）。這話是佛說的，我做到了，我今年65歲，我一個老太太都能做到，其他人一定做得到，給自己信心。 佛在《梵網經》中說：“當知此則是眾等大師，若佛住世無異此也”。佛把這部經看的有多重要，實際也是這樣。佛講經說法49年，講的不就是如何解脫，如何起心動念，如何開智慧嗎？什麼叫戒能生定，什麼叫定能開慧？離開《梵網經》哪樣能成？佛般涅盤前阿難問佛：“佛住世以佛為師，佛般涅盤後以何為師”？佛答：“以戒為師”。持戒就是行在菩提道上，不持戒您忏悔什麼？（忏悔是因為犯戒了才忏悔）。本來是說忏悔的功德，可為什麼在理上說了這麼多？因為理是綱，事是網，只有理通了事上才能通，否則在網眼中穿梭終不究竟。 有人忏悔注重於形式，一定要當著大伙的面說出是非短長，那麼做不全對。因為佛法是心法，您只有內心真正認識到自己錯了，錯在什麼地方，具體違犯了哪條戒律，要怎麼做才能改正，同時生出深刻的忏愧心，並下決心永不再造。這一切都是在內心完成的，而且是隨時隨地發現問題立刻忏悔，要生出無比的自責心，並發心永不再造，才能把毒根拔除，把障礙掃清，和外在的形式沒關系。 那佛住世的時候，為什麼提倡犯戒要當眾發露，深刻忏悔呢？而且還要定期開會，發現誰有問題要當面提出，互檢互查，難道佛不知道佛法是心法嗎？那是不可能的。原來呀，那不過是管理隊伍的措施而已。千二百五十人的常隨眾，大多是年輕力壯的大男人，還都是各種外道拼湊起來的雜牌軍，在沒有修成阿羅漢之前，哪個都不是省油的燈，沒有點手段還不亂套啊。當時大家共同生活，彼此誰犯什麼戒，都暴露在光天化日之下，這種情形下不當眾忏悔，如何服眾，如何平息人心。至於定期互檢互查，那更是化解矛盾的方法，那麼大的隊伍，各種幫派，在沒有修成阿羅漢之前，怎麼可能沒有矛盾，定期開會，暴露矛盾，解決問題是再自然不過的事了。 可現在就不同了，居士在家修行，發現起心動念與戒條不符，立刻就要用心忏悔，不等到種子成型就把他忏掉，不留後患。當然，這事還是要有原則的，在團體中，個人的起心動念不對，要立刻用真誠的忏愧心忏悔，並發誓永不再造。但如果已經超出了心的范圍，在身口意上同時犯戒，，就要立刻當眾忏悔，如果自己沒發現錯，周圍的人就要提醒他錯在哪裡，並督促其忏悔，不督促他忏悔也是犯戒，叫同類同墮。 忏悔的原則：一切眾生都是平等的。吃眾生肉犯一條戒，同時犯殺生戒。可以把吃過的眾生分類，按類分別忏悔。首先要跟您吃過的眾生賠禮道歉，誠懇的說對不起，請求他們的原諒，並且和他們商量，如何補償他們。最好帶領他們念佛，然後把他們送到極樂世界去，這是最圓滿的。（這些可以打坐，在意念思維中進行）。只要掌握住原則，按您自己的方式做就行。至於違犯的其他戒，可以直接在佛前忏悔（打坐時意念佛在面前，您犯的什麼戒，直接和佛說清楚，並發誓永不再造）就可以。黑龍江省，哈爾濱市講法的趙老師，對忏悔講的非常細，大家可以參照學習，我這裡細說篇幅就太大了。 說幾點我自己的忏悔事：我是在網上跟趙老師學的忏悔。用了幾天時間，把自己從記事以來所有能想起來的，自己認為不對的事，統統忏悔一遍。其中有兩件事自己覺得做的不地道，就反復忏悔，當時是在打坐，趙老師就現出象來，她微笑著舉起兩個手指，對我說還差倆，我就把那兩件事又重新忏悔一遍，這時象中突然出現碗口粗的兩根管道，好象是不銹鋼的，象消防車用的水帶接頭那樣，咔嚓一聲對接到一起。當時我不懂，後來明白，那是因為忏悔，把學佛道上的障礙除掉了，和菩提道接通了。這也是我要說的主題《忏悔法門能夠通道》。 受菩薩戒後就一定要學《梵網經》，那領受的程度絕對不一樣，直接導致用心的不同。學此經後我知道時刻照看自己的心，雖然看不住但知道努力在照看。剛開始打妄語，打坐時哭著跟佛說，不小心打妄語了，犯的大戒，可自己覺得學的挺好不想放棄，我知道錯了今後一定改。這時現一個象，頭後邊一個小輪在轉，前胸狐型波紋一個一個往上升，我知道忏悔成功了。經上說的很清楚，忏悔要見好象，有種種異象便得滅罪。好景不長，沒過兩天又打妄語了，又跟佛忏悔，就聽到一個聲音說：沒起心動念不算。從此我知道起心動念的重要性，真得好好看住自己的心，否則吃虧了還不知道是怎麼回事，您說冤不冤啊。 最後再說一個忏悔吃眾生肉的事。我學佛前，魚，肉都吃，學會忏悔後，就跟他們說對不起，請求它們原諒，和它們說別嫉恨我，生嗔恨心就會往下墮，我問它們想不想到極樂世界去，當時我也不知道為什麼會那麼問，就覺得身體感應挺強烈，我就說我們一起念 阿彌陀佛，我說去，你們就到極樂世界去吧。然後我念幾聲佛號說：去，就覺得整個身體連著頭的中間部位，象過電一樣還有些發麻，感覺刷的一下，當時感覺它們真的去了。從此以後我就常用這個辦法度無形眾生。 我為什麼會說這麼多？就是想讓大家看看，能不能從中借鑒些什麼，如果有能用上的，就拿去用，會省去許多摸索的時間，時間對我們太寶貴了。最後祝大家早日解脫入般若門。 白衣悲蘭 2015年元月8日
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