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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
開示法師：佛也沒念好，生活得也不好，是修偏了，沒盡到本分啊！
學生：慚愧學生開示今天向大家恭敬匯報的主題是「穿衣吃飯皆是修行」。 今年年底雲南雞足山大士閣舉辦「首屆《淨土大經科注》學習班」，為期一個月，學生有幸參與，在其中負責照顧學員們的生活和學習。開班一周以來，學生最大的感觸就是「穿衣吃飯皆是修行」。 參加此次學習班的成員，年齡大多是中年以上。在此次閉關修學中大家穿同樣的衣服，吃同樣的飯菜，遵守道場的作息時間。對好多學員來說，既新鮮又是挑戰。所以課程安排就從生活威儀，內務整理開始。起初，學生還有些擔心，身邊的這三十多位菩薩，可不像三根班的小學長，你怎麼教他們就會怎麼做，這些都是與我們父母同齡的長輩，可以說他們吃過的鹽比我吃的飯還要多，跟他們講穿衣吃飯的事情能接受嗎？會當回事兒嗎？ 但是，隨著課程有條不紊的進行，學生的擔心變成了多余。我們就從最簡單的端碗、持筷、疊被子、疊衣服、疊襪子等開始，與大家一起分享、學習、操練。每一個人都那麼認真，不但沒有抵觸和敷衍，而且還主動請教，反覆操練。看著一件件整齊莊嚴的物品，像被賦予了生命一樣，變得生動起來，大家都很有成就感，個個笑得那麼真實，掌聲不僅僅是對別人的贊歎，也是對自己的喝采，那是發自內心深處一種久違的歡喜。 在晚上的分享會中，就有不少同修很真誠的說到（原話記不准確了，以下內容是大意），我們都活了四、五十年，但是今天感覺自己就像小孩子一樣，什麼都不懂、都不會，以前沒有人教過我這些，我們也從沒有去向誰學習過。我們來參加這個班，就是沖著師父上人宣講的《淨土大經科注》，沖著念佛來的，沒想到，今天這堂課幫我們解開了一個長久以來的疑惑。常常聽師父上人在講經中告誡學人要落實，修行不能離開生活，但是我好像從來沒有落實過，也不知道從哪裡下手。今天才知道，連穿衣吃飯都不簡單，不是為了填飽肚子，打扮得好看，而是在點點滴滴中修自己的心。說實話，這衣服需要我疊嗎？不需要，而是我自己需要疊衣服，需要感恩衣服，需要藉疊衣服來培養自己的耐心。這衣服為我遮風擋雨服務了一天，我竟視為理所當然，甚至還挑揀抱怨，而衣服不會說話，不會和我爭辯，我連最基本的感恩心都沒有，又怎麼可能去恭敬會說話甚至會和我對立的人？我是除了念佛啥也不想干，覺得干啥都耽誤我修行，穿衣吃飯就更不用說了，不看在眼裡，所以現在是佛也沒念好，生活得也不好，是修偏了，沒盡到本分啊！ 感恩這些長輩們的分享，給了學生一頓棒喝。用自己的肺腑之言來警告學生修行不能離開生活，總結半生的經驗來驗證師父上人的教誨，把經教落實在生活中，要從低處做起，務實真干。真正好學的人，一定是把自己放得很低，謙卑的向身邊的每一個人學習，學習別人的優點，而不是計較別人的過失。學生總是很傲慢，好高骛遠，不重實修。賢公老和尚的光碟看了那麼多遍，其中一句「搬柴運水無非是道，粗茶淡飯皆是修行」都沒入耳。佛號是在生活中念的，成佛是從平凡人做起的。做任何事情最重要的是存心，就像大家長告誡我們的一樣，修行，心一定要發正；心不正，念佛拜佛也沒用。 確實，穿衣吃飯是修行，是在修自己這顆浮躁、傲慢的心。平時自己在生活中對內務也會輕率馬虎，而這裡又正是對治自己毛病習氣的一個關鍵點，其中就是在考驗有沒有耐心，驗證有沒有恭敬心和感恩心。更重要的是，在打理的過程中要反觀內省，正視自己的內心，伏住妄想雜念。干一件事情，我要檢點自己用的是什麼心，是草草的為了完成一項任務？還是真正為他人著想，為了能夠利益到大家？ 對個人修行來講，打理好內務，不僅是養成好習慣，也是在成就戒定慧。同時，把這些做好了就是在弘法利生，因為正己而化人。內務打理得整齊莊嚴，令人賞心悅目，令眾生生歡喜心，才能和眾生結法緣，眾生才肯來學習。如果邋邋遢遢，不僅感化不了眾生，還會斷了眾生的法身慧命。人人都有向善好學之心，有人做出榜樣，他們就會學習，進而再傳播開來，發揚下去，以利益更多的人。 所以，穿衣吃飯不僅是為了養活一條命，而應當發揮更大的作用和意義，是盡做人的本分，如果連人都做不好，怎麼談作佛？做出一個好樣子，也是為了把正能量傳播出去，讓大眾看到正的一面，對正法生起信心，進而幫助和度化眾生。學生相信，這些長輩們一定會把他們的收獲帶給家親朋友，與他們一起分享充滿喜悅的點點滴滴。穿衣吃飯不是一個人的事情，一言一行都是在表法。 以上是慚愧學生開示粗淺的學習報告，錯誤之處請求尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正。學生樂意接受，至誠頂禮感恩，阿彌陀佛！恭祝尊敬的師父上人：法體安康，六時吉祥，久住世間，光壽無量。 老法師：世出世間一切法的成就，確確實實都要求真干。真干就是表法，表法就是真干。表法就是做好榜樣給別人看，做好榜樣給一切眾生看。學佛到一定的境界就會知道，一切時一切處我們周邊肉眼看不到的眾生太多。他們看得到我們，我們看不到他們，以為他們不存在，錯了。這些眾生當中，他們確確實實能看到我們起心動念、言語造作。所以古人常說「舉頭三尺有神明」，這個神明就是我們所說的一切眾生。如果我們知道，很清楚的覺察到，有這麼多人看到，我們自己不但是言語造作，就是起心動念也會檢點，不敢放肆。這是真的。 美國修．藍博士，美國人，他是在夏威夷跟夏威夷土著學到古老治病的方法。我們這有他照片，在這個當中最下面的，他到我這來。這在世界上很有名，治好幾千人。我問他，你治病根據什麼理論？用什麼方法？他告訴我，他們所依據的理論是清淨心。所以要學這個功夫，首先要把自己不善的念頭統統清除掉，起心動念不善的念頭不能有；不善的清除掉之後，善的也不能留，因為還有善念頭還是染污，善惡統統清除得干干淨淨，跟我們《無量壽經》上所說的一樣，清淨心現前了。清淨心能治自己的病，讓自己身心得到健康，又能治別人的病。這個我們沒想到，但是大乘經裡頭有這個理論，這個理論就是「一切法從心想生」。我們所有看到的，六根接觸到的境界，一切法統統是從念頭生的，沒有念頭沒有一切法，有念頭才有一切法，一切法就是宇宙。一切法就是經上所說的遍法界虛空界一切諸佛剎土，不離自性，自性變的。你回歸自性，問題全解決了。清淨心是貼近自性，要到什麼？要到平等心，入了，入這個境界了。覺，覺就是覺悟了，清淨平等覺，覺就是大徹大悟、明心見性，那成佛了。成佛永遠不會生病，實在講，到清淨就不生病了。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，大徹大悟是成佛。學佛學什麼？就學這三樣東西。 我們初學佛，佛常常教我們發菩提心，菩提心就是大徹大悟的心。菩提心從哪裡下手？從持戒。持戒的目的是得定，得定的目的是開悟，所以戒定慧三學，最高的修學指導原則。持戒就是守規矩，佛給我們所說的，這一定要干。從哪裡起？三皈，三皈是看破。皈依佛什麼意思？覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染，佛法僧代表的是覺正淨。覺正淨的反面是迷、邪、染污，我們要遠離迷邪染，我們要求覺正淨。覺正淨跟自性相應，迷邪染跟六道輪回相應。迷邪染，他所作所為都是輪回業，在制造六道輪回。覺正淨，超越了，不但超越輪回，還超越十法界。清淨心就超越輪回，平等心在四聖法界，大徹大悟就超越十法界。這個最高指導原則我們要懂得，這是看破。看破之後所貴的是放下，不能放下不行，先放下迷邪染，最後連覺正淨也要放下。為什麼？放下是真的覺正淨；沒放下，帶著染污的覺正淨，不是真的。一定要曉得，自性清淨心中一法不立，一法沒有，那是真正自性，真正覺悟了。所以要修行，修行就是修放下，放下了自然看破，就看得更深、更透徹。八地菩薩能看到阿賴耶的三細相，到等覺菩薩把三細相放下，就能證得妙覺果位，那叫究竟圓滿。我學佛，第一天見出家人，章嘉大師，他就把這個告訴我，教給我。 佛法裡頭沒有迷信，佛法給你講真的，「諸法實相」，一切法的真相。體，有，不生不滅；相，是假的，有生有滅。所以不要著相，也心裡不要著有個體，那你被染污了。體是什麼？體什麼都沒有，你著空了。著空跟著有都是錯誤的。空有二邊都不著，叫中道；那又執著中道，執著中道還是錯誤的，所以中道也不能有。「二邊不立，中道不存」，這才能見性。有個中道還是不能見性，算是不錯，在四聖法界佛、菩薩這兩階當中，這就是他有中道，空有二邊他不著了，他有中道。這個念頭障礙著不能破無明，如果中道放棄掉，無明就沒有了，就是起心動念斷掉了，不起心不動念回歸自性。這個念頭很微細，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘二千一百兆次的波動現象，一秒鐘。一秒鐘生滅多少次？二千一百兆次，所以它就在我們面前，我們根本不能覺察。誰能覺察到？八地菩薩覺察到了。覺察才能對付它，不能覺察你怎麼對付？所以就在眼前，毫無感覺，這叫迷，這叫麻木不仁。 無量壽經科注第四回學習班 開慧法師、開寶法師、開蓮法師、開示法師 （第一一七集） 2015/1/8 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0117
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