首頁 ：法師開示

蓮池大師戒殺放生事例講述 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	母鹿斷腸 許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。     真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，恻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。於是折斷弓箭，從此不現畋獵。後來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。 於是周游江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。 悲猿下淚 春秋戰國時代，楚國大夫養由基，射箭技能，快速准確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發百中。時人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。 有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一只老猴，楚王命養由基射殺，養由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。 原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？ 成湯解網 商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。 有一天出游野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裡。” 成湯見此情景，感歎地說：“獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。”因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：“願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。” 觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌贊美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的。才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。 子產畜魚 春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。 每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裡，眼見魚兒優游水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。 觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。 釋迦牟尼佛割肉飼鷹 釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出凶惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什麼食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等於鴿子。   便問菩薩道：“現在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信，又繼續的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。” 誓願剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。於是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊歎。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。 天台智者大師鑿放生池 隋唐時高僧，天台宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋炀帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，延長起來共有四百多裡，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，並奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。 自後，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下诏天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，並以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。     可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎！ 壽禅師贖鱗蟲得度 宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮守杭州時，大師當余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監守自盜”的罪名，依法應處死刑。 吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來禀報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現，大家都覺得很奇怪，大師說：‘我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禅定，禮佛拜忏，獲得無礙辯才。 大師涅盤後，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禅師，永明禅師在世時修持精進，如今已經往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設供每日經常禮拜。” 沙彌救蟻得高壽 佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐他說：“八天以後再回來”其目的就是要他命終在家中。 小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高壽，並證羅漢果，永離六道輪回之苦。 毛寶以放龜免溺 晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。 後來毛寶當大將軍，鎮守邾城。敵將石季龍率兵數萬，大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。 宋郊活蟻占大魁 宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。” 事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。 到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經救活數百萬條生命。”宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？”僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。”郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！”放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太後認為小弟不可位居兄長之先，於是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。 大樹仙人護棲懷鳥 古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禅定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。 孔愉以救龜封侯 孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余干亭，見一只龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。 後來孔愉因討伐華轶有功，封為余干亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。 孫真人救龍子傳方 孫真人是歷史上大名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精於陰陽推步醫藥之學。後來隱居太白山修道家功夫，練氣養神，專精探究醫藥，以濟世活人為心。 當他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然後放生於草澤中。經過月余，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿绛衣的龍王出來迎接，延請上座並說：“小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。”即召青衣小官出來，再三拜謝，並殷勤設宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。 真人堅持不受說道：“久聞龍宮甚多醫病秘方，願能傳我，以救世人，遠勝金玉。”龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命僕護送真人到家。經過屢次試驗均有靈效，於是編入千金方中傳世，從此醫術更加精通，行醫救人無算。後來證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經過月余，形體顏貌不變，舉屍入棺，輕如空衣，時人都驚奇贊歎！世稱為孫真人 師縱鯉增壽 屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳踯掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優游而去。 後來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”      屈師救鯉魚時年四十八歲，後來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。 隋侯放蛇得珠 漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國，途中見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然後用手杖挑入水邊讓它恢復體力後游去。 後來隋侯從齊國回來，又道經此地時，見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隋侯，以報救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。 當晚，夢見腳踏一蛇，驚醒一看，卻發現床頭一對明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜裡發光，可以照耀全室，世稱為隋侯寶珠。 拯溺蠅酒匠免刑 有一酒匠，每見蒼蠅投入酒甕中，隨即將蠅撈起，放在干處，用灰劑小心吸去體上水分，救活蒼蠅。如此日久天長，所救的蒼蠅，不可計數。 有一次，酒匠被盜賊牽連誣告，無法自白，牢獄罪名，將要成立，主審官司握筆要寫判決書時，許多蒼蠅飛來聚集筆端，隨手揮去，又來聚集，因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情，詳細審問，仔細推敲，才知是被誣告的。押出盜賊，嚴加審訊，果然承認，於時冤情大白，獲得釋放。像蒼蠅報恩之事，所聞甚少，佛說：“蛹飛蠕動，皆有靈性，”因果相報，也就不足為怪了。 捨巨鱉廚婢愈疾 程氏夫婦平素喜吃鱉肉。有一次偶然買回一只大鱉，吩咐廚婢宰割烹煮，當時夫婦有事暫時外出。廚婢心想：“由我親手宰殺的鱉命，已經不可計數。今日我決定要釋放這只大鱉，甘願挨受鞭打，不忍心再宰殺了。”於是偷偷地將鱉放生於池中。 主人回來索取鱉肉，廚婢禀告說：“剛才不留意，竟被它走失了。”主人非常憤怒，執起鞭子狠狠地毒打廚婢，直到氣消才罷休，可憐廚婢，遍體鱗傷，始終忍痛不說。   後來有一次，廚婢感染瘟疫，發高燒，病得奄奄一息，主人怕她死在屋裡，把她抬到池中水閣裡，等待命終。 當晚，忽然有一動物從池中爬出，身上負有濕泥，在廚婢身上塗敷，使她頓覺涼爽，高燒因而解退，於是疾病痊愈，得以更生。主人驚奇她病得如此沉重，沒有吃藥，怎能好轉，廚婢便將事實經過相告。主人不信，到了晚上，隱藏暗處偷看，果然是從前失蹤的那只大鱉來救她。全家驚奇感歎，從此永遠不吃鱉肉了。 贖物命魂超天界 從前有一位張提刑，天性仁慈，到屠宰市場，遇見被宰殺的動物，捆縛在地，驚慌恐怖，哀聲鳴叫。張提刑心中不忍，不惜錢財，全部買回，放生於林野。平素只要有了錢，就往屠宰場去，日久天長，所救物命，不可計數。 後來張提刑臨命終時，自知時至，告訴家人說：“我一生慈心救護物命，積德累功，至深且厚，如今天宮人來迎，我就要超生天界了。”說罷，無病安詳善終。 放水族毒解丹砂 李景文天性愛護動物，每次外出游山玩水，遇見漁夫捕獲水族，一定不惜金錢，全部買來，仍然放入江中，讓它們悠游而去。 景文平素愛好服食養生補品，常服用火燒煉的丹砂，積久熱氣上攻，變成疾病，背上長出癰瘡，延請名醫診治，服用種種湯藥，都無功效，病情非常沉重。 有一天，在昏迷睡夢中，好像有成群的魚類，用津液浸濕他的瘡毒，使他頓感清涼愉快，次日，癰瘡漸漸消腫，疾病因而得以痊愈。這正和白鱉報答廚婢的事跡相同。 禽鳥助葬 孫良嗣是一位心地仁厚的鄉民，雖然家境不好，但是每見禽鳥被人捕獲，囚在鳥籠子裡，便設法湊錢買來放生，每當打開籠子，眼見禽鳥吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬分舒暢與快樂。 後來孫良嗣命終後，屍體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無法籌辦埋葬費，忽然飛來數千萬只鳥，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰裡鄉人見此情狀，都非常驚奇感歎。大家都認為這是因為孫良嗣買鳥放生的慈心，感動禽鳥報答所致。 六祖守網放兔 唐朝慧能大師，是禅宗第六代祖師，既經黃梅山五祖弘忍禅師，傳受心印，承受衣缽後，因有惡人尋找追逐，因此仍舊穿著俗服，隱避在獵人隊中打獵，因六祖打獵無心，就命他看守獵網，六祖每見獵人不在時，就將網內獐兔等類走獸，盡量放它逃生，如此經過十六年，所放物命，難以計數。 後來時節因緣成熟，六祖便到廣東省曲江縣東南，建立曹溪道場，大興佛法，如燈傳照，廣度群生，所傳法脈，分成五派，啟迪英靈，入聖超凡者，不計其數，德澤普被，永垂萬世。 魚族送行 宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢忏法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違兒犯令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存於水中。 後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑後來接任的縣信，也能保護水族。 當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感歎。 師去牲禱神 有一次，正值旱災荒年，五谷不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。 信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨”。人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。 於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。 雀受銜環之報 漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一只黃雀被鸱鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創傷，小心畜養在竹箱裡，又用黃花喂它，等到創傷痊愈，羽毛生長後，就放它飛去。 當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：“我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養恩德如今我要返回南海了。”說罷，便以白玉環四枚贈送楊寶。繼續地說：“祝願你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環一樣。” 後來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節，貴顯無比。 放狐脫陷井之災 從前有一僧人，向來不務修行，卻有投機取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井裡，然後引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說：“請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳墓裡作穴居住，臥在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經上所說的”神能飛形“的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我曾經被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視”。陷井人便照仙狐的方法，經過十多天，果然從井飛出，脫離災難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。 於是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經餓死在井內。真是可悲可歎！原來僧人不知前人脫離陷井災難，乃是狐狸為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的後果。 蜈蚣聽經 明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見人擒捉數條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫買來放生，但多數已經半死了，只有一條全活，急速逃生而去。 後來有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅逐它走，竟然不去。大師說：“難道以前所放生的就是你嗎？你是為謝恩而來的嗎？假若是的話，我當為你說法，願你谛聽：‘一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蠍。你若除去毒心，就可解脫這個形體。’說罷叫他走，卻不用驅逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲歎為希有。 鳝魚乞命 明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民於氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，於氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鳝魚作禮物，於氏將鳝魚畜養在水甕中，卻忘記了。 有一夜，於氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉凶，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”於氏回家遍找室內，發現水甕中有鳝魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：“鳝魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立刻將鳝魚帶往河裡放生。 饷即瘗(yi)之 戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經很久了。 有一次，庚本淑生病，服用醫師開的藥方，用牛腦作引子。又曾經有人贈送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給僕人吃，自以為這樣就沒有罪過。 有一天，庚本淑夢見頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說：“你是吃牛肉的人嗎？身體竟如此腥臭難聞？”庚要淑回答說：“我並沒有吃牛肉。”神既命隨從官司吏檢閱善惡簿，接著說：“你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉給僕人吃，由於這個罪過，應當奪減你的陽壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導百家呢？至於平時若有人贈送牛肉應當怎辦？”神知道他的心理，便微笑地說：“有人贈送牛肉把它理葬就行了。只恐勸導的心不堅定，何必憂慮推選不廣呢？” 庚本淑醒來就將夢中所見經過記載下來，流傳勸化世人，戒吃牛肉。 斷舌累子 法苑珠林上記載：唐高祖武德年間，隰州大寧地方，有農夫賀永興，有一次，鄰家的牛，侵犯了他田裡的農作物，賀永興在盛怒之下，竟用繩系緊牛舌，猛力將舌拉斷，可憐的牛，滿口鮮血淋漓，慘痛難言。鄰裡鄉人紛來圍觀，見此情狀，都指責賀永興的手段太殘酷了。 後來賀永興生了三個兒子，都不能說話，成了啞吧。大家都認為這是賀永興心地殘忍，招來的現實報應。 牛刀斷舌 錢梅溪先生愛好罪惡報應，所談都是當時發生的事實。 有一次他說：江蘇常熟縣黃草堂的地方須某，以宰牛為職業，每次殺牛，必先將牛舌，活活割下，牛慘痛哀嗚，須某無動於衷，牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮食啖，以為這樣味道特別鮮美。 有一天，須某把屠刀安放在房門上面，忽然聽到兩只老鼠在門上，激烈打鬧，須某仰面探看，不料門上屠刀被震動，突然掉落下來，正墮入須某口中割斷舌頭，當場死亡。 嗚呼！須某平忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀斷舌慘死。 十一世牛 因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。 有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同裡殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：“他不吃，我不殺。”尹某跪在地上，對答說：“他不殺，我不吃”雙方為了卸責，爭辯不止。 閻羅王聽了，大怒說：“牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至於吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關連的道理嗎”殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。” 此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見，還陽後述說。事情發生在清仁宗喜慶末年。 魂受牛苦 陳半癡先生述說：清道光二十年，江西德興縣婺原地方某人，有一次跟隨眾人朝拜九華山，見大殿上貼有勸化世人的戒殺耕牛圖。他不但心中不以為然，而且出聲笑道：“我卻不能不吃牛肉”。話未說完，便撲倒在地，口中流涎不止。眾人皆知由於他的言語行為，觸犯了神怒，因而遭受懲罰。於是在地藏王座前，代他忏悔禱告，不久稍似蘇醒，但是精神已成癫癡狀態，四面觀望，神態好像牛一樣，以頭狂妄亂觸，眾人只好將他綁在轎中抬回家去。 路過天寶村時，在他族人館中休息，剛巧館師回來，當晚將他解開系縛，緊鎖在室內。次日早上開門，只見室中書桌、床榻、書籍、稿件，散亂滿地，就像被角抵觸，被蹄踢過的狀況。 回到家中，家人齋請僧人，設壇立戒，發誓永不吃牛肉，並許願每年七月三十日地藏王菩薩聖誕日，虔誠朝拜九華山。 經過十天後，神智才漸漸恢復，突然驚慌恐懼地站起來說：“苦死我了，我親身犁田已有十多天了。”原來護法神，攝他的神識附在耕牛身上，讓他體驗犁田的苦楚。此人自從朝拜九華山昏倒，直至神智恢復，大約經過了半個月。 人何牛首 四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。 有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛僕不穩，走出門去，妻女勸止不聽。 葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世……”話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便破著腳，慢慢走回家。 女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？”母親诃斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。 雷火燒身 四鄉筆記上記載：桃溪地方某人，時常宰殺耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午時分，在他住宅一帶，忽然烏雲蔽空，傾盆大雨，雷電交作，霹雳一聲，一道流光觸中此人，當時面部焦黑，身上皮肉卷起，慘痛呼號，幾將昏絕。 經過數天，神智糊塗，電火灼傷處，皮肉腐爛生蟲，痛癢難忍，自己用手抓取送入口中啖食，大聲叫道：“牛肉好吃嗎？”邊吃邊叫，直到身肉抓盡，聲音嘶啞，如此折磨數月才死。 世上最厲害的果報是殺生（宣化上人） 今早有個越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙令他一切事情順利如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。他們的母親說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，把大樹砍了，就見到了二條蛇鑽到樹底下窟窿內去。當時他們用熱開水把這兩條蛇燙死，之後他的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來就發神經病了。 第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病。他們希望我能把這事解除。這是因為殺生的關系，你看他們這麼殘忍！心裡那麼毒辣，一點慈悲心都沒有，見到蛇鑽到洞內，還要用開水把它燙死。這兩條蛇是兩兄弟，兩條蛇燙死了，兩兄弟也發神經病了。所以世界上最大的業力就是殺生，殺生的業報比什麼報都重，互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事！ 殺生的業報就是互相報復，造成國與國的戰爭，來互相報仇，互相造殺業，所以殺業越造越深，越造越重，就互相殺殺不已。 我在洛杉矶見到一個小孩，大約六、七歲，這個小孩子不能講話，也不能做什麼事情，父親要常常抱著他，這是因為他前生打獵打得太多了，把一只白老鼠精打死了，所以今生他托生做人時，這老鼠精就天天啃他喉嚨，令他不會講話，不懂人事，受這種果報。這是洛杉矶現在的事情。 在香港有一位姓謝的人，他媽媽喜歡吃蝦、龍蝦、螃蟹，所以她生了一個兒子，橫行，和螃蟹差不多，現在已十多歲了。這都是現世現報，很清楚地說明殺生的果報。 還有，我在馬來西亞看見一個啞吧，前生是只黑熊。他很聰明，也拜佛、學佛，但就是不會講話，因為他前生是黑熊。 這些事實都是現身說法，可是人還不相信，盡造殺業，還不知戒殺放生，不犯五戒。我們如要世界太平，就要人人能守五戒，能不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，這世界就能太平了。 我在香港曾遇到一件事情，那時我在志蓮精捨講《地藏經》，當家的寬慧法師，是虛老的弟子。她在未出家以前是個工人，不識字，幫人作工、煮飯、做菜，常常買雞鴨回來殺。有一次她買了一些螃蟹回來預備弄給主人吃，可是螃蟹用其拑子，把她中指拑住了不放，她當時狠心就拿刀把螃蟹的爪子剁下來，殺了螃蟹就煮來吃，吃了之後，她的中指被螃蟹拑過的地方現出一只螃蟹來，一天到晚很痛，無法忍受。後來在芙蓉山拜《三昧水忏》，她拜了七天《水忏》後，螃蟹小了點，但還是痛。當我在那裡講《地藏經》時，她要求我幫她想法子，結果我給螃蟹受皈依，說完了三皈依後，她手上的螃蟹不見了，也不痛了。 因果報應是絲毫不爽的，我們切記不要殺生，你殺他，他就殺你，互相殘殺，沒有完了！以上是現世現報，人人都能看得見的。我們不要看見還不相信因果報應，你不相信因果報應，就輪到自己頭上，想逃避也逃避不了。 現在最要緊的是世上還有不知多少小鬼在報復，為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心很重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎。這些小鬼更不容易擺脫，所謂“閻王好見，小鬼難纏”。所以各位要注意這一點！現在全世界每個國家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，這個問題是很嚴重的！ 我們都知道一切眾生皆有佛性，皆堪作佛；你也該知道一切眾生都有菩薩性，都可以做菩薩；一切眾生都有羅漢性，都可以做羅漢；一切眾生皆有緣覺性，皆可以做緣覺；一切眾生皆有天性，都可以升天；一切眾生皆有人性，都可以做人；一切眾生皆有修羅性，都可以做修羅；一切眾生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切眾生皆有畜生性，你如做畜生事就是畜生；一切眾生皆有地獄性，你如造地獄的因，將來就墮地獄的。所以種因結果，你種什麼因就結什麼果，絕對不會錯！
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