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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：善惡都不要放在心上,我們斷惡修善都是為利益眾生，不為自己
六道凡夫吃虧了，出不了六道輪回，為什麼？把假的當作真的，真的完全不能覺察，真的是空無所有。大乘經上常說，“一切法，畢竟空，不可得”，這是真相。“不可得”以為要有得，把它放在心上麻煩可大了，這個心是妄心。妄心有業，真心沒有業。真心是空的，“無所有”是真心，真心能現、能生。雖然能生、能現，它不是真的，也不是假的，真假都是我們的妄想，它不現不能說無，它現了不能說有，為什麼？幻相。 惠能大師說得好，“本來無一物，何處惹塵埃”。什麼東西本來無一物？我眼所見的、耳所聞的、鼻所嗅的、舌所嘗的、意所知的，全都是本來無一物，怎麼會有這麼多復雜東西？這些都是從妄想裡頭生出來的，妄想、分別、執著。沒有妄想，沒有分別執著，這就成佛了，回歸自性了。還有妄想，沒有分別執著，三乘菩薩。有妄想、有分別，沒有執著，阿羅漢、辟支佛。那麼三樣都有，妄想、分別、執著全有，眼見色有，耳聞聲有，起心動念有，這是六道凡夫。 佛教導我們斷煩惱有次第，從粗重的先下手。因為微細的我們沒辦法覺察，你怎麼能斷得了它？粗重的什麼？執著，堅固的執著，自以為是，先放下這個。從不執著，真正做到於一切法都不執著，這就是阿羅漢，見思煩惱斷了。見思煩惱執著，都是執著，你的看法、你的想法、全是執著。 執著放下了，再放下分別，分別是塵沙煩惱，比執著微細，“塵沙”是形容，塵沙無量無邊，這微細的煩惱，斷掉之後就成佛了。這個成佛，天台大師說的是“相似即佛”，不是真的，相似的，為什麼？他無明沒破，根本煩惱沒破，但是他的行持、他的境界，好像跟佛差不多，佛經教上所說的戒定慧，他都做到了，沒有見性，十法界裡面的佛。大乘十信菩薩稱之為佛，沒見性，他要把無明煩惱斷了，無明是什麼？起心動念，破一品無明，見一分法身，叫大徹大悟、明心見性，見性成佛，這個佛超過十信位的菩薩，十信，超過十信了，圓教初住，我們稱他為法身如來，無明破了。無明就是不起心、不動念了。 我們真正修行，真正練功夫在哪裡練？全在生活上。我看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念這就是佛。佛知佛見，這是真佛，不是假佛；有起心動念，沒有分別執著，菩薩，比佛差一等，菩薩；有起心動念，有分別，沒有執著，這是阿羅漢、辟支佛；起心動念分別執著全有，六道凡夫。 六道裡面，這等級高下完全是善惡，你的念頭善，言行善，三善道；念頭不善、心行不善，三惡道。我們用這個標准來回光返照，照照自己，從早到晚這一天，我們是善多還是惡多？為自己的全是惡，為眾生的是善。這個地方的標准，後面還有很多，斷惡修善落印象的，也就是心裡頭還有，這就不善；心裡頭沒有那是善，就是不放在心上。難！ 淨宗的方法是非常微妙，心裡頭只有阿彌陀佛，別的東西不放進去，只有佛，這是善。這個善將來到哪裡去？到西方極樂世界去，阿彌陀佛相應的極樂世界 我們修淨土的人，希望將來往生極樂世界就得用這個方法。積功累德統統回向求生淨土，不放在心上，放在心上就感三善道；造作的惡業放在心上就感三惡道，所以善惡都不要放在心上。而且斷惡修善都是為利益眾生，不為自己，好！而且念念回向一切眾生，同生西方極樂世界，要有這個大願，這個大願就是“菩提心”。
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