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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
學誠法師：倡導佛教十善 促進社會和諧
佛教是我國優秀的傳統文化，注重於品德的提升、人格的完善、人際的友善、社會的和諧。“十善”是佛教的重要內容，大家只有真正了解，才能深入理解，進而產生信解，發揚十善精神，造福社會人群。 一、什麼是十善 佛教提倡的十善，即是規范我們思想、語言和行為的十條基本原則，包括：一、不殺生：不害一切物命，愛護生命；二、不偷盜：不竊取他人財物，保障公共財產和私人財產的安全；三、不邪YIN：不做邪YIN欲事，令內心端正，讓家庭穩定、和樂；四、不妄語：不起虛言诳惑他人，誠實守信；五、不離間語：不向兩邊說是談非而令他斗诤，說和合語，相互和睦；六、不惡口：不發粗犷惡言罵辱他人，說柔和語，不損惱他人；七、不绮語：不以矯揉造作的言辭來博取他人的好感，言語端肅、正直；八、不貪欲：不貪著情欲塵境，少欲知足，身心安適自在；九、不瞋恚：不生忿怒之心瞋恨於人，內心柔和、慈悲；十、不邪見：不偏邪異見、執非為是，應相信因果、明辨是非，懂得緣起的道理。其中不殺生、不偷盜、不邪YIN是行為的美化；不妄語、不離間語、不惡口、不绮語是語言的美化；不貪欲、不瞋恚、不邪見是心靈的淨化。 二、十善在佛教中的重要地位 就原始佛教的原義而言，十善業是世間善行的總稱，是死後不墮惡趣，往生天道的條件。如《雜阿含經》卷三十七講到：“十善業跡因緣故，身壞命終得生天上。”又，《中阿含經》卷三記載：“此十善業道，白有白報，自然升上，必至善處。”至大乘佛教時代，進一步提出了“十善為總相戒”的說法，賦予十善更重要的意義。《大智度論》卷四十六雲：“十善為總相戒，別相有無量戒……說十善道則攝一切戒。” 由此，十善含攝一切戒，是規范我們思想、語言和行為的總則。大乘佛教還把十善視為出世間善行的基礎，如《華嚴經》卷三十五所載：“十善業道是人天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習……從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故……成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故、具足悲愍故、方便所攝故、發生大願故、不捨眾生故、希求諸佛大智故、淨治菩薩諸地故、淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力四無畏故，一切佛法皆得成就。”《十善業道經》亦雲：“言善法者，謂人天身，聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法，此法即是十善業道。”十善不僅是世間善行的總稱、出世間善行的基礎、一切戒的總攝，同時也是佛教通俗教化的重要內容。 “善有善報，惡有惡報”、“諸惡莫作，眾善奉行”等與十善密切相關的理念易於普及、便於操作，利於佛教止惡揚善思想的傳播。並且，十善是佛教與其他宗教文化溝通、對話、交流的良好平台。如，儒家講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，伊斯蘭教講“為眾人尋求你自己所希望得到的，那麼你就是一個信徒；善待鄰居，你就是一個穆斯林”，基督教講“行善的屬乎神，行惡的未曾見過神”等，即與十善精神相吻合。 三、倡導佛教十善、 促進社會和諧是我們共同努力的方向我國在經濟建設取得巨大成就的同時，更加重視精神文明的建設，共同構建和諧社會成為全民努力的一致方向。其中，挖掘優秀傳統文化，繼承、發揚國學精粹以充實文化底蘊、加深精神涵養，倡導良好倫理道德觀念以優化人際關系、形成人與人之間彼此的良性互動，培養利益他人的慈心以增進互助、平息斗诤等是構建和諧社會不可或缺的重要因素。佛教是我國國學的瑰寶，佛教的發展與十善精神的弘揚，必將促進社會的和諧與道德的提升；同時，有了和諧社會的肥沃土壤，佛法的菩提樹必將枝繁葉茂、蔭蔽四方。同樣的道理，如果沒有良好的社會環境，佛教將舉步維艱；如果我們不努力倡導十善精神、促進社會和諧，佛教的生存將岌岌可危。 因此，佛教團體需要加強僧團建設，密切僧俗配合，凝聚廣大的善業力量，與宗教界及社會其他各界朋友們一起，發揚十善精神，開展十善事業，營造十善風氣。“二人同心，其力斷金”，讓我們共同倡導佛教十善，促進社會和諧！
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