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根除舊習性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如果不愉快的感受生起，我們能夠不起盲目反應，如此一來，就不會制造新的習性反應，這個從過去累積舊習中生起的習性反應就會消逝而去。在下一刻，另一個過去的習性反應又再以某種感受的方式呈現出來；同樣地，如果我們不起盲目反應，它就會滅去，就像這樣，我們保持平等心，讓過去累積的舊習性反應升到心識的表層；一個接一個的舊習性會以各種感受呈現出來，藉由對這些感受保持覺知與平等心，我們得以漸漸根除舊的習性反應。 　　只要嗔恨的習性仍然存在，每當面臨生活中不愉快的經驗時，潛意識的習氣就會生起嗔恨的反應；只要貪愛的習性反應尚未根除，任何愉快的情境都會再次產生貪愛。內觀的訓練可以漸漸改變這些習性反應。每次練習內觀，我們都會一再經歷到愉快和不愉快的感受。以平等心觀察每一個感受，我們得以逐漸削弱並且除去貪、嗔恨的習氣，在某一種習性反應被根除後，我們就再也沒有那一種痛苦了。當所有的習性反應一個接一個地被根除之梭，心就完全解脫了。精通這個過程的聖者曾說過： 　　習性本是無常， 　　生滅為其本質。 　　若其生起，並被根除， 　　就會帶來真正的快樂。 　　每個習性反應生起又滅去，在下一瞬間又再度生起，如此循環不已。如果我們能培養智慧，並且開始客觀地觀察，這中循環就會停止，開始根除習性反應。只要我們不起盲目的反應，一層又一層的舊習性反應就會生起，並被根除。能夠除去多少舊的習性反應，就能享有多少的快樂，享受從痛苦中解脫的快樂。如果所有過去的習性反應都被清除殆盡，我們就享受到全然解脫的無限快樂。 　　內觀可說是一種精神的斷食，由此清除過去的習性。我們一生當中每個片刻都不停地在累積盲目反應。現在，藉著保持覺知以及平靜，我們開始在某些片刻，不再起盲目的反應，不再累積任何習性反應。無論這些片割是如何的短暫，都是非常強而 有力的，因為它們帶動了反向的運作過程，也就是淨化的過程。 　　想要啟動這個淨化的過程，必須真正做到“無為”；也就是說，我們必須確確實實不再生起任何新的盲目反應。無論所經    歷到的感受，其起因為何，我們只是以平等心觀之。如同點亮一盞燈，就能驅除一室的黑暗，覺知與平等心的產生就自然能夠清除舊的習性反應。 　　佛陀曾經講過一個故事，是關於一個樂善好施的人。在故事的結尾佛陀下了一個結語： 　　即使他做了最大的布施，若他能以恭敬心歸依覺者(佛)，正法、聖眾(僧)，其功德將更加殊勝；即使他能如此，若他能以恭敬心持守五戒，其功德更加殊勝；即使他能如此，若他能在短如擠牛奶的時間裡培養對一切眾生的善念，其功德更加殊勝；即使他能如此，若他能在一彈指的時間裡培養對無常的覺知，其功德更加殊勝。 　　也許，修行者只能在一小片刻中，覺知到身體上各種感受的實相；因為他了解瞬間生滅的本質，所以能夠不對它們生起盲目的反應。即使是如此短暫的片刻，也會有極大的效果。隨著耐心有恆、持續不斷的練習，保持平等心的短暫片刻會逐漸增長，而盲目反應的片刻會慢慢減短。漸漸地，不斷起反應的心靈慣性會被打破，舊的習性會被根除，直到有一天，不再有任何過去或現在的反應，心也就由痛苦中解脫出來。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 摘自《生活的藝術》
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