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莊嚴 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	是嚴飾布列之意。即布列諸種眾寶、雜花、寶蓋、幢、幡、璎珞等，以裝飾嚴淨道場或國土等；皆在表示對佛之崇敬，使敬拜者生起虔敬之心。經典載，佛說華嚴、般若經時，其場地以種種妙色交飾莊嚴；系為迎接他方菩薩，令眾生生歡喜心，而以神力變現。 佛經中不少就佛菩薩成就諸種功德法門以嚴飾其身格而說莊嚴；如北本《大般若經》載有智慧與福德莊嚴；《大法炬陀羅尼經》舉出菩薩有發心、修行、資財等三種莊嚴；《大方等大集經》雲∶菩薩有戒璎珞（持禁戒）、三昧璎珞（修禅定）、智慧璎珞（知聖谛）、陀羅尼璎珞（持善法）等四種莊嚴法身；舊《華嚴經》列舉菩薩之十種莊嚴。此等皆是菩薩於因位發大誓願，為利益眾生不惜身命所累積功德以嚴飾其身格，稱之為莊嚴。 又《大智度論》載∶「莊嚴物有內外；禅定智慧諸功德等是內莊嚴，身相威德持戒具足是外莊嚴，佛內外具足。復次，佛愍念一切眾生，出興於世，以智慧等諸功德饒益利根眾生，身相莊嚴饒益鈍根眾生。心莊嚴開涅盤門，身莊嚴開天人樂門。．．身莊嚴故拔眾生於三惡道，心莊嚴故拔眾生於三界獄。如是等無量利益因緣故，以相好莊嚴生身。」即知佛陀是內外莊嚴具足的聖人，仍不離戒、定、慧三學的成就。由於大悲愍眾生，以種種莊嚴饒益一切有情，不僅僅是脫離三惡道之苦，更能出三界之牢獄災。 吾人身心在日常生活中要如何修習「莊嚴」？從大乘菩薩六度波羅密的實踐來說，當以「忍波羅蜜為莊嚴具。」總之，在菩薩種種功德行中，是「不可思議菩薩功德以自莊嚴。以諸相好莊嚴其身，以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心。以諸總持莊嚴其念。入諸微細法莊嚴其意。順觀法性莊嚴於進。．．入定游戲神通莊嚴於禅。善知煩惱習莊嚴般若。」 天親菩薩在其《淨土論》中，將阿彌陀佛淨土的莊嚴景況分為國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴三種。其中，‘國土莊嚴’指依報之山河草木之嚴麗相；‘佛莊嚴’、‘菩薩莊嚴’指正報的佛、菩薩之莊嚴身相。其中，國土莊嚴有十七種，佛莊嚴有八種，菩薩莊嚴有四種，總為二十九種莊嚴成就。人間的莊嚴，也可分為以幢幡璎珞來裝飾家屋內外或路傍等，以及以衣冠铛钏修飾身相威儀二種。 《大乘義章》卷十九將莊嚴分為人、法、事三種。‘人莊嚴’即以勝善眾生居住其中，故稱為淨；‘法莊嚴’含諸佛法門，故稱為淨；‘事莊嚴’即有關眾寶、光明等事相的莊嚴淨。此外，《大集經》卷九、《海意菩薩所問淨印法門經》卷八，就四攝受的第三‘福攝受’，舉出身、語、國土、所生四種莊嚴；又，新譯《華嚴經》卷五十四中，也記有十種莊嚴。 ［參考資料］　舊譯《華嚴經》卷一〈世間淨眼品〉、卷十〈明法品〉；《大品般若經》卷一〈序品〉；《大般涅槃經》卷二十七；《大哀經》卷二〈莊嚴法本品〉；《大方等大集經》卷十七〈虛空藏菩薩品〉；《大樓炭經》卷一；《法華經》卷一；《金剛般若波羅蜜經》。
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