希阿榮博堪布
如果請的是真正的僧人,念的是真正的佛經和往生儀軌,對亡者確實是有幫助的。
為亡者作超度,除了請僧人作法事,還包括供齋、布施、放生、刻瑪尼石、做經旗等各種善法,除了能超拔亡者的痛苦,生者也能獲得利益。
《地藏菩薩本願經》中說:“若有男子女人,在生不修善因、多造眾罪,命終之後,眷屬小大為造福利,一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德生者自利。”為故去的親人作法事,生者亡者都得到功德利益。
知道自己能夠為已故的親人真正地提供幫助,這對於生者來說當然是極大的安慰。一些人多年走不出親人亡故的陰影,一個重要原因就是他內心深深的遺憾和無奈。人與人之間,包括至親骨肉,總不免有該做而沒做的事,該說而沒說的話,該修補而沒有修補的傷口,突然之間生死相隔、再見無期,他不知道自己還能做些什麼。這種傷,有人帶它一輩子。
對亡者的臨終關懷和對生者的心理救助,在許多地方都越來越受到人們的重視,這是社會心靈共建的重要部分。如果失去親人的人知道自己不是在獨自承受苦難,有很多人願意幫助、願意分擔,他內心的壓力、孤獨和怨恨就會慢慢地釋放掉。
在藏區,家裡若有人面臨死亡,其他人一般都會盡力去為他請喇嘛來作臨終引導,讓佛法帶他走過死亡的驚恐、混亂和劇痛。人死後,活著的人不會沉浸在自己的痛苦中,因為還有比悲傷更重要、更有價值的事要做,那就是為逝者作超度法事,真正去幫他。家裡人無論老少也都會為亡者發菩提心,念經,念咒。他們的悲傷伴隨著內心的笃定——沒有太多東西好遺憾的,現在做的每一件事都能幫助到逝去的親人。
扎西貢布和扎西桑澤是兩兄弟,幾年前,他們的父親突然病逝時,兄弟倆一個十三歲、一個十一歲。弟弟扎西桑澤在父親去世後,哭著找到達森堪布說:“爸爸不在了,能請到上師為爸爸超度,我們全家都感到很幸運。爸爸生前最大的願望是我和哥哥能穿上僧衣,成為戒律清淨的出家人。請堪布收下我們,讓我們跟著您學習佛法,希望以後能正式受戒出家,爸爸一定會高興的!我和哥哥如果能在這裡出家的話,福報太大了。我們一定好好修行,把功德回向給包括爸爸在內的一切眾生,願他們離苦得樂。”這個十一歲的孩子很懂事,他勸母親:“不要哭,哭是沒用的,我們要多做真正能幫爸爸的事。”他們母子三人把家裡所有的財產都用來為逝者作超度、放生、供燈、做經旗,沒有太多考慮自己日後的生活,他們說:“牛羊什麼也沒有能活下去,我們為什麼不能活下去?”後事辦完,他們的母親就出家了,兄弟倆也認真地修學佛法,各人都在以自己的努力幫助著逝去的親人乃至一切眾生。
亡者如生,生者無憾。如果你曾經歷過失去至親的痛苦,你就知道這份笃定和信念,對生者是多麼大的安慰、鼓舞。