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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁澤法師：不同根基，不同階段修法的區別
修行過程中不同根基、不同階段有不同的修法。 一、下士道 道場裡有些人做事經常會將因果正見忘掉，這樣的人就要多聽下士道和因果輪回方面的盤，然後發心多做事，在做事的過程中要守五戒、修十善業，培養些人天善報，為將來修解脫道和出家培養資糧，否則以後根本修不了解脫道，想出家都出不了。 修解脫道和出家都是要有福報的，如果什麼都不會，又好吃懶做的出不了家的，出家反而會更損福報。打比方你一來，什麼都不做，就讓別人伺候你修行，十善業不夠、福報不夠的人坐在那裡是坐不住的，聽法也聽不進去，會很煩躁，後面就會心煩意亂的想要走了。一個特別自私自利的人，沒有十善業基礎，你的福報能在這裡消受的起嗎？沒那個福德資糧修不出來的，坐在那裡是入不了定的，更觀不起無我來，所以修法是要具備資糧的。所以在家人至少要有一個技能，是一個可用的人能為別人服務，如果什麼都不會至少得很勤快，努力的去為大眾做事情，然後才能為以後出家積累一些福德資糧，修法時坐在那裡才能坐的住、修的起來。 二、中士道 當然如果你過去世的福報夠，修的還不錯，聽法就能聽的非常相應還很願意修，這就說明你中士道的根基還不錯，上士道的根基也有一點，那就要多下功夫修了。 中士道根基的人，當他在道場裡慢慢的一點點被培養起出離心，出離心增長的時候，最好讓他暫時先不要做事，遠離一些世俗的事情，停下來專心一段時間好好的修解脫道，多觀修多體不淨觀，苦，空，無常的道理，要花相當長的一段時間來專修無我破我執，最好有那麼一兩年，兩三年的時間，盡量少做事，修行累了的話也可以發心為大眾服務做一點事情。 三、上士道 有了解脫道的資糧後，才能修大乘菩提心。發了願菩提心後要一邊修一邊做事，將願和行結合起來，每天一邊花一定的時間來熏習大乘菩提心，一邊無我利他為大眾服務，這樣來培養自己大乘道的資糧，師父直接告訴你們沒有大乘道的資糧，大乘的空性慧是修不進去的，想悟什麼法無我和更高的空性慧門都沒有。所以有些人說什麼自己在修大圓滿，那都是空談！做出來的事經常是違背因果，嗔恨心和貪心都重，嫉妒心又強，貪嗔癡一大堆，這樣的連因果都搞不清楚的人還說什麼自己是修禅宗的，談什麼大圓滿，真是恬不知恥，但是這樣的人現在很多。 上士道的根基的人要學發菩提心，願菩提心發起了以後就要做事，這是行菩提心。上士道的根基的人是沒有自我、沒有一點私心、無我利他、毫無怨言的為大眾服務，為這個僧團甚至為任何人服務。如果達到上士道的根基就讓他多做一點事情，積累一些福德資糧，在此基礎上可以聽一聽講空性的法，比如萬法皆空，做事情一段時間以後，菩提心、戒律、空性、安忍也增長了，這方面的基礎打好了，這個時候又要停下來暫時不做事，去修習止觀體悟萬法皆空的空性道理。為什麼呢？因為證悟空性，要有一個階段專修，遠離一些俗務，來聽聞熏習空性見。法無我的空性智慧，也可以聽一些唯識空性的智慧，要長時間的串習，生起定解。 聽了一段時間後，資糧積累的差不多時，又要去做事。為什麼呢?因為現在有了點智慧，原來菩提心是不夠量的，這個時候要能證到萬法皆空當然更好啦，或者串習到一定量產生定解，有了一些證量的時候又要去做事，把發的願和行菩提心在做事的時候提升到：既要有菩提心還要有空性慧的境界，兩者要融入到一起，做事的時候既要見到了萬法皆空的道理，同時還有菩提心，能無怨無求很精進的去為眾生服務。 大乘佛法是要去做事情的，不是躲到一個地方就能成道的，我們在行持的過程當中會發現自己的我執還是很重，願菩提心經常會忘失掉，不做事都還覺得自己的菩提心修的很好呢，做事後他就會發覺自己的菩提心還差的很遠，在行持的過程當中會發現自己的我執還是很重，願菩提心經常會忘失掉。 當然修行有的時候是需要靜一靜，專修一段時間，專修一段時間以後還是要嘗試著為大眾服務，特別是像修菩提心的時候，一做事就會發現以前的發心還是有所求還是很自私的，真正發菩提心的人是不求回報的。如果發現自己還有所求，那這個菩提心就沒發起來，只是在喊口號，口頭上的菩提心，念誦的時候有，做事的時候就沒有了，那就等於菩提心還沒有真的發起來。 真的發起來了，一定是在做事的時候不求回報，像毛主席說的一樣，全心全意為人民服務，這個“全”字不容易的，太難做到了，誰做的到?只有發了菩提心的菩薩才能做的“全心全意”這四個字。 我們在為別人做事的時候都是半心半意的，甚至百分之八九十都是為自己，一兩分是為別人，凡夫都是這樣，為別人是少分的，主要都是為自己，六成為自己四分為別人。 菩薩不是這樣的，99%都是為別人，為自己主要是吃飯、睡覺之類必要的生命保障，也是暫時的，休息好了才能更好地去利益眾生，這樣的話為自己也是為了利益別人，發心就可以發的很到位，就可以達到全心全意了。 四、大圓滿見 當然最高的就是大圓滿見，願力菩提心修的很到位，見地又非常到位，有勝義菩提心完全悟道了，完全悟道了以後還能全心全意的去為眾生服務，那時的行持就是大圓滿的行持，見地也是大圓滿的見地，那才是真正的禅宗的大德。 五、總結 修行都是要這麼交替進行的，先做事，然後不做事，又去做事，第四個階段再停下來不做事情，達到這個階段時，在為眾生服務的時候，在生活中能達到既有菩提心還有空性慧，安住在這種悲智雙運的止觀境界，這時就已經成就了，這個是很重要的。 修行的每個層次都有這個層次的資糧道和加行道，都是要先在資糧道上積累福慧資糧，才能進入加行道，在加行道上依定解起修，依次經歷暖、頂、忍、世第一法的四個位次，才會進入這個層次的見到位。 我們這輩子要在人無我空性、菩提心方面多下苦工，這輩子把這個基礎，修行的中間階段做好了，修行都是要這樣一步一步的修，不要自以為是，不要把自己看的太高了。如果心裡想的是要做祖師，師父勸你最好別打這樣的妄想，這輩子就別想了，那裡有那麼多的祖師啊，發個願下輩子做祖師還可以。只有先證悟人無我，才會到法無我，依次往上，修行是一步一步上去的，沒有人可以一步登天，沒有誰能一下達到見地和行持都圓滿，誰也不能逾越的，修行要踏踏實實的，不要好高骛遠。 現在你們都很年輕，要好好按次第修，以後都要到不同的地方去利益眾生，別人來了，就要觀察他的根基，然後根據不同根基，教給他不同階段的修法。
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