首頁 ：法師開示

虛雲老和尚：明因識果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦如來說法四十九年,談經三百余會,歸攝在三藏十二部中.三藏者,經藏、律藏、論藏是也。三藏所诠，不外戒、定、慧三學。經诠定學，律诠戒學，論诠慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無余了。因果二字，是一切聖凡，世間出世間，都逃不了的。因，是因緣；果，是果報。譬如種谷，以一粒谷子為因，以日光風雨為緣，結實收獲為果。若無因緣，決無結果也。一切聖賢之所以為聖賢者，其要在於明因識果。明者，了解義。識者，明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因。菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃；故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。 例如古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，捨離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。於是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽見面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣沖沖，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又為太子；迨年長，由發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命齋未還，債主亦在洛陽，於是重來，至前生殺彼生命者家中借宿。飯罷，問主人曰：“汝認識我否？”答曰：“不識！”又告曰：“我即為汝於某年某月某日在某曠野中所殺之僧是也！”主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿懼，我非鬼也！”即告以故。謂：“我明日當被人打死，償宿生命債，請官不必治誤殺者之罪。”說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴。正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴亦即墜下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊後，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將該僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪，其僧靈魂復至安息國，第三世又投為太子，再出家修行，即世高法師也。 因此可知雖是聖賢，因果不昧；曾種惡因，必感惡果。若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下。一心在道，什麼無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。 (雲居山　1955年乙未閏三月十一日開示)
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