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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：“念佛”這二字意義非常的深
大家早晚在念佛堂共修，一定在念阿彌陀佛的名號之前，會先唱誦贊佛偈，贊佛偈有八句話：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。” “四十八願度眾生”，這一句就是說明，阿彌陀佛因地法藏菩薩，願以四十八大願廣度眾生。我們是被度的眾生，阿彌陀佛是能度的佛，如果我們對於救度我們的阿彌陀佛所發的四十八願不了解，我們怎麼會在內心裡頭老實的稱念六字洪名“南無阿彌陀佛”呢？所以我們一定要了解四十八願的內容是什麼。你要了解四十八願的內容，每天早晚課誦幾遍，將《無量壽經》讀熟，你自然就明白。“四十八願度眾生”，“我”就是十方眾生之一，“我”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願以四十八願要度化的眾生。 所以我們現在在人道，就是還在生死大海沉淪的眾生，所以我們的處境充滿了危難。如果沒有念佛，你怎麼跳脫生死的苦海，你怎麼能夠離開輪回的六道，所以念佛就是一生最重要的事，對不對啊？ 那麼念佛有的人念得很法喜，有的人卻是念得很不安。因為有的人對阿彌陀佛已經有很深入的了解，有的人不知道什麼叫做四十八願，有的人連西方極樂世界的依正莊嚴都不知道，所以當然就會在念佛人的心中，有快樂法喜與忐忑不安的差別。 在這裡信願要請問諸位菩薩：你希不希望自己念佛念得很自在？希不希望？你希不希望自己念佛念得很快樂？（眾答“希望”）。 如果你希望自己念佛，念得很自在，很快樂，那你當然要了解淨土三經的念佛道理。你當然要了解阿彌陀佛的淨土世界依正莊嚴，你當然要了解阿彌陀佛名號的本願意義。不了解，你怎麼能夠心裡念得自在？念得快樂？不了解同樣稱念“南無阿彌陀佛”，或許你的心中就會彷徨無助，甚至忐忑不安，所以每天念阿彌陀佛的行者，確實有必要了解淨土教法，因為了解之後，念佛是自在與快樂的。 〖念佛〗 請看講義“念佛之法語”，“念佛”這二字意義非常的深，不是只有口稱阿彌陀佛的聖號，才叫念佛，這是所有念佛方法之一。 因為念佛的“念”，有稱念，有觀念；有專念，有雜念；“念佛”有念阿彌陀佛的名號，也有念阿彌陀佛的相好；也有念阿彌陀佛的光明，也有念阿彌陀佛的慈悲，也有念阿彌陀佛的願力。 所以你稱念阿彌陀佛名號當下，你了解阿彌陀佛的慈悲了嗎？你了解阿彌陀佛的願力了嗎？你如果在臨終親眼所見的，不是阿彌陀佛現前，是冤親債主現前，你怎麼辦？你的臨終，阿彌陀佛都會現前嗎？如果會。那是什麼樣的道理，為什麼阿彌陀佛會在我們臨終一定現前？如果不會那又是什麼樣的情形。 阿彌陀佛發了四十八願，救度十方眾生，我既然是十方眾生之一，阿彌陀佛以怎樣的方法救度我，我要以怎樣的心態被救度，諸如剛剛信願所講的這些問題，你每天念佛一定要把這些問題了解。不了解，你的心中會充滿忐忑不安，與彷徨無助，甚至遇到障緣就退失念佛了，就不念佛了，就不求生西方極樂世界。有的改修他宗，有的退失佛道，甚至不修學佛法，不修行了，直接退到外道，或什麼信仰也都不要，都有。 所以你心中稱念阿彌陀佛的名號，你對阿彌陀佛的信心，有沒有如金剛寶石？金剛寶石是世上最堅硬的東西，不為一切物之所壞，而能壞一切物。也就是說你的信心怎麼接受，任何橫逆、挫折、打擊的考驗，都不會退失念佛心。所以念佛你對淨土教法的理解，你是注重在“念”這一字，還是注重在“佛”這一字？ 如果你注重在“念”這一字，你會勉勵自我認真的念佛，這當然是很好、很值得贊歎。可是你會把往生西方極樂世界的信心建立在自己，當你很精進念佛，你就會覺得往生西方極樂世界有希望，當你不認真念佛，你就會覺得往生西方極樂世界沒希望，所以你的信心會起起伏伏、上上下下，或許遇到障礙你就不念佛了。 如果你注重在“佛”這個字，你就是能體悟阿彌陀佛的慈悲願力絕對救度，你就會內心安心、自在、法喜的稱念阿彌陀佛名號，因為你了解阿彌陀佛的慈悲，因為你了解阿彌陀佛的願力，因為你了解西方極樂世界的莊嚴，所以任何橫逆挫折的考驗都不會讓你退怯，不會讓你退失菩提道心，不會讓你放棄求生西方極樂世界。 在這裡信願要請問大家，請大家配合我好嗎？如果我跟你講念阿彌陀佛不能往生，你要不要念佛？（眾答“要！”） 為什麼？我都已經跟你講，念阿彌陀佛不能往生了，你還要念佛，為什麼？因為你知道我剛剛講的這樣的話是錯誤的對不對啊？ 世尊在《觀經》告訴我們：“念佛一定能往生”，我們會在講席中研討到《觀經》“芬陀利華之文”，所以大家慢慢了解阿彌陀佛名號的意義，慢慢體會阿彌陀佛的慈悲願心，自然你對淨土教法，就會越來越有信心。
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