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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：棄結忍惡
“棄結忍惡”是佛陀在《法句經·言語品》中的教誡。因為無量的眾生不懂得因果的奧秘，依靠惡劣的言語讓自他都陷入了痛苦之中，所以在這一品，佛陀慈悲地宣說了言語所要遵循的規范。 所謂“棄結”就是拋棄過去曾經發生過的讓你感到糾結、不愉快的事情。如何拋棄呢？就是心裡不再去想它、言語上也絕口不再提它。過去的事情，不管是愉悅還是不愉悅的，都已經徹底消失，與過去的夢境沒有什麼差別，也與面前一無所有的虛空無有兩樣，如果繼續將過去不愉快的事情在心裡不斷地盤算、計較、思慮，就會在心中形成一個無形的“結”，這個“結”實際上就是心中無形的“怨”，這個無形的“怨”就會感召將來自己和他人所要面臨的痛苦。 思想是一種頻率極高的振動，也是一種巨大的能量，當它正在產生的時候，似乎只是心裡想想而已，並不比虛無缥缈的夢境來得更真實，而且轉瞬即逝，但是它卻有一種神奇的力量——就是能將其包裹的精神畫面加載到存在於如來藏的“大種”上面去，使得精神畫面在未來成為眼前的現實。“地水火風空”五大種與思想的關系，就像橡皮泥與捏橡皮泥的手一樣——手如何捏，橡皮泥就如何呈現。 當內心的思想美好，其包含的精神畫面當然就是美好的，因此五大種將來呈現出來的外境也會是美好的；如果內心的思想包含的精神畫面令人痛苦，那將來五大種呈現出來的現實也必將是令人痛苦的。過去的令人痛苦而糾結的事情在心中或者語言中再現時，肯定不是什麼美好的精神畫面。因此，為了過去的痛苦之事不在將來呈現，理智的人就不應該再去想、再去說。 大家都知道，過去的大便當然是臭的，如果埋在土裡不去理會，也就聞不到臭味了。可是，如果有人將埋在土裡的大便翻出來，一邊用鼻子聞一邊抱怨並指責這些大便很臭，這樣的行為當然不太理智。過去的痛苦之事，就像埋在土裡的大便一樣，不去翻出來聞，是最理智的決策了。其實，與其花時間去聞大便並抱怨其臭，還不如將這個時間用來聞鮮花的香味並贊歎其美呢！ 這就是佛陀教誡我們要“棄結”的道理。不想、不說過去的痛苦事，就等於將過去的痛苦事封存了起來，不繼續給它能量，這就最大限度地讓自己與這件事隔離了。於是這件痛苦的事，就很難再延續下去，只能以種子的狀態封存在極其細微的心中（也即阿賴耶識中）。 什麼是“忍惡”呢？就是如果你遇到他人的惡言、惡行以及惡事，不要去接茬，或者說不讓心與外境上的這些惡言、惡行、惡事共振——也即不要去與他人爭吵，說惡言，生惡心；要仍然保持內心的祥和。 因為外境上的惡言、惡行以及惡事，就好比是糞便，如果我們與之“共振”，“糞便”就會進到自己的心裡，而且會自動加載到“五大種”上面去，成為未來的某件不愉快的事。 我們知道，對於一個透明的玻璃瓶，如果我們選擇鮮花放在裡面，這個玻璃瓶就會變得很美麗；如果選擇糞便放在裡面，就會變得非常骯髒難聞。同樣，我們的心就好比一個無形的玻璃瓶，選擇美好的事情放進自己心裡，心就會越來越美好，自己生活的外境也會越來越美好；選擇痛苦的事情放進自己心裡，心就會越來越煩惱痛苦。 佛經裡面說：“心淨則國土淨。”如果我們總是選擇美好清淨的精神畫面放進自己的心中，這個精神畫面就會加載到如來藏的五大種上面去，使得我們生活的環境變得清淨美好。這就是佛教為什麼要提倡用禅定來觀想極樂世界和阿彌陀佛的原理。心中始終裝著美好的極樂世界和阿彌陀佛，那麼阿彌陀佛和極樂世界將來就會顯現在我們面前，如《楞嚴經》中說：“憶佛念佛，現前當來，必定見佛。” 如果一個人不“棄結忍惡”會有什麼壞處呢？看了下面這個公案就知道了。 佛陀在世時，弗加沙王與瓶沙王兩人是十分親近的好友。一日，弗加沙王命人制作了七寶花送給瓶沙王，瓶沙王將其供養佛陀，並請示佛陀該回贈何物，才能讓自己的好友心開意解，而來見佛聞法。佛陀叫他回贈《十二因緣經》給弗加沙王。弗加沙王獲贈此經後，經常反復讀誦、探求經義，最後捨棄了王位，出家修道。然而，佛陀以神通力得知弗加沙王雖出家修道，但壽命將盡，於是幻化成一沙門，來到他托缽休息之處，為他開演四聖谛法，弗加沙王當下證得了阿那含果位。次日，弗加沙王在入城托缽途中，真的被一頭新產子的母牛給抵殺而結束了生命。 這頭母牛的主人見它闖了大禍，內心十分惶恐怖畏，就將它賣給別人。沒想到買主正想牽母牛去喝水，它就從新主人的身後將他給抵死了。新主人的兒子一氣之下，就殺了這頭母牛，並且將母牛肉拿到市集上去販售。一位農夫買下了牛頭，並將它穿在扁擔上挑回去。 農夫走著走著，走累了，就決定在離他農捨還有一裡多的路上，暫時休息一下。他取下牛頭，掛在樹枝上，人就坐在樹底下歇息。不料才過一會兒，穿牛頭的繩索竟然斷了，牛頭就筆直地掉下來，砸在農夫身上，牛角正巧刺穿了他的身體，他也因此一命嗚呼！ 就這麼樣，這頭母牛在一日裡，竟然殺害了三條人命。瓶沙王得知此事，覺得十分怪異，就與群臣一同來到佛陀所在的精捨請問此事因緣。 佛陀就告訴瓶沙王等人說：“有因有緣才會在今世相遇，任何善惡果報都是過去的因緣所致。凡夫只能看到眼前所發生的事，而對導致這些事的因緣卻一無所知。 “過去世，有作買賣的三個商人，結伴到他國謀生，並且在那裡向一位獨居的老婆婆租了房捨暫住。本來他們理當付房租給這位老婆婆的，但這三人見她孤獨無依，年老可欺，便起了惡心，想要賴帳。於是他們就趁老婆婆不在的時候，不聲不響地搬走了，什麼也沒付給老婆婆。老婆婆回來不見了他們三人，問了鄰人，才知這三人已然離去。老婆婆頓時起了大嗔心，就去追趕他們，一直追到幾乎是筋疲力竭時，才趕上他們。見了面，老人家不免先是一番責怪，然後就要向三人索討房租。不料，三人居然口徑一致地對老婆婆說：‘我們之前早就給過你房租了，為什麼你今日還來跟我們要？’可憐這老婆婆勢單力孤，眼前拿他們一點辦法都沒有，她非常懊惱地發下惡願說：‘我年紀這麼大了，又如此窮苦困厄，你們三個年輕人怎麼忍心這樣欺負我！今生我是奈何不了你們，但來世所生之處，若再相逢，定當殺掉你們，以洩我心頭之忿！即使你們得道，我也不會善罷干休，直到取你們的性命為止！’” 佛陀接著說：“昔日的老婆婆，就是今生我們看到的這頭母牛，而三位做買賣賴老婆婆房租的商人，正是被母牛所觸殺的弗加沙王等三人。” 最後，佛陀教誡在座的大眾說：“惡言罵詈，憍陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬於人，棄結忍惡，疾怨自滅。夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。”佛陀說的這三句話，後來被收錄在《法句經·言語品》中。 “棄結忍惡”是保證我們遠離痛苦的護身符，要好好珍重，依教奉行。 摘自《永不抱怨》（明如居士 著）
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