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濟群法師：“現世樂”和大家所關心的現實利益有什麼區別呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法所提倡的現世樂，從世間的層面來說就是“種善因得樂果”，通過正確的人生觀念和健康的生活方式來獲得人生幸福。在佛教的五戒十善中，還涉及到自他雙方的關系，也就是通過持戒修善建立自他和樂的人生。需要明確的是，從佛教的觀點來看，現世樂和來世樂又是統一的。佛教所說的出世間的快樂，是依戒定慧修行獲得，其內涵是開智慧、斷煩惱、證真理，並最終成就解脫。與大多數人為追求一己私欲，由欲望滿足而獲得快樂的途徑是不同的。因為通過這一途徑所得到的現世樂，可能是建立在合理的行為規范上，也可能是建立在他人的痛苦之上；其實質也往往局限於現實的當下，不能給未來人生帶來什麼利益，甚至會帶來不同程度的過患。因此，現世樂應以來世樂為參照，只有將兩者有機地結合在一起，才能使我們在現實的當下法喜充滿，同時給人生帶來無盡利益。 　　人生佛教雖定位於現實人生，但和常人的理解還是有出入的。入世只是其中的一個層面，它的內涵遠不止於此。太虛大師有首偈說得非常好：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”在這首偈中包含著三層內容，首先，人生佛教是以解決現實人生的一切問題為依歸；其次，說明了做人與成佛的關系，我們應以佛陀為榜樣，克服自身的眾多缺點，達到人格的圓滿和完善；第三，佛是由人修成的，因而，人生佛教涵蓋了由人到佛的整個修行過程。  　　從這裡我們就可以看出，人生佛教的內涵是非常豐富的。佛教修行是以出離心為基礎，只有具備這一點，我們才能超越五欲六塵的束縛。而在我們的修行過程中，正見更是不可或缺的前提，整個佛法的修行都沒有離開八正道，其中又以正見為首。傳統的宗派佛教，如唯識宗依三界唯心、萬法唯識所建立的唯識正見，中觀宗依緣起性空所建立的中觀正見，對修道都具有重要的指導作用。如果說人生佛教和傳統佛教有什麼區別的話，只是在於它針對佛教發展中存在的誤區現象而特別提出了為現實人生服務的口號，同時，在形式上將采用更為契機的方式，除此以外，實在無法將人生佛教與傳統佛教對立起來。
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