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修淨土為何要持戒？持戒對念佛往生的意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	沒有堅實持戒的德行, 遇到境界往往失敗　　 淨土法門法師：「《普超三昧經一》曰」，第一卷有這樣兩句話，「被戒德铠，化度眾生」。你要教化眾生、你要度眾生，首先第一個條件你要披上戒德的铠甲，你披上這個铠甲就是武士，沒有铠甲你是個普通人，你怎麼能參加戰斗？這是說明戒律多重要！「此正為善護身業，不失律儀之真意」。「善護身業，不失律儀」，我們怎樣去理解它，怎樣去學習它，最後怎樣去落實它。「戒铠於此有二義：一者，護持義。以戒德為铠甲，如消防隊員衣石棉衣」，防火，「入三界火宅」，三界火宅就是六道輪回，你在六道輪回裡頭，「冒三毒烈焰」，三毒是貪瞋癡，再加上傲慢、懷疑是五毒。這個五毒有一樣，你就脫離不了輪回，五樣都具足那還得了嗎？你能不造惡業嗎？你能不墮三惡道嗎？所以必須你要有真本事。五毒在面前不能夠傷害你，你才能夠自度度人；五毒在面前動心，你就完了，你就一敗塗地。世間人最難突破的高名厚利，給你很高的地位，你動不動心？給你很大一筆財富，動不動心？貪心就起來，貪一定連帶著貪瞋癡慢疑統統都起來，沒有堅實持戒的這種德行，你遇到這個境界往往就失敗。 甚至於修行多年的老和尚了，蓮池大師《竹窗隨筆》上有記載，深山真修，德行、學問受人敬仰，城裡面的信徒請他去講經，請他去供養，他去了。說有個道場金碧輝煌請他去做方丈，他去了，住進去之後一切隨俗，道心就沒有了，完全退轉，戒定慧不見了，貪瞋癡現前，深山修了幾十年，一入塵世禁不起考驗就完了。你說這個事情多難、多不容易！我們自己想想，現在這個花花世界，沒有一樣東西不在誘惑人，誘惑你生起七情五欲，你說是不是？七情是喜怒哀樂愛惡欲，五欲是財色名食睡。在這個世界，無論你走到哪個角落，它就在你身邊，如果你有戒定铠甲如如不動，還得加上觀慧，知道什麼？「觀法如化」，花花世界夢幻泡影，無所有、畢竟空、不可得。念念如是觀，那真入佛家，好了，入佛家念念是戒定慧。念念貪瞋癡這是三途之家，這要有很高很高的警覺心，不允許自己念念有貪瞋癡。外頭境界誘惑你，你要有觀照的功夫，善的境界在誘惑你，讓你起貪心；不善的境界來誘惑你，讓你起瞋恚心。這在日常生活當中一切時、一切處都在圍繞你。 所以這個世界，經上講得好，娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。換句話說，這個世界不錯，在這個世界修行比極樂世界進展太快了。沒錯，這個世界是大起大落，起得快，落得也快，一個不小心就跌到阿鼻地獄去了。真正有觀照功夫的人，在這個世界好；西方極樂世界善惡都沒有，所以你的心永遠是保持定的境界，因此那個進步就很慢，沒那麼快。這個地方是考試非常嚴格，通過馬上就提升，不通過馬上就下去，兩個世界不一樣。會修的人兩個世界都好，沒什麼差別，不會修的話，想到極樂世界去不了，不想到三途偏偏要下去。（摘自Jing Kong法師《淨土大經解演義》第300集） 大安法師：持戒對念佛往生的意義 作者：大安法師（東林寺住持） 若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。 曾更見世尊，乃能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。    ——《佛說無量壽經》 首先，你要產生對淨土法門的信心跟持戒有關系。 《佛說無量壽經》說你往昔曾經有過持戒供佛的善根，今生才能得人身，並且遇到淨土法門進而產生信心。“若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。” 第二，你今生念佛要得到感應要持戒。 因為阿彌陀佛在因地當中身口意三業都是以戒律獲致清淨，連貪嗔瞋癡的念頭都不讓它起來，這句萬德洪號是清淨持戒的結晶，所以我們持戒的心才能跟具足清淨功德的彌陀名號相應。如果你不持戒反而犯戒，念念都是貪瞋癡，那當下你能念的心跟這句名號不相應，不相應就感應不上彌陀願力，就得不到佛力加持，也就難以往生。 第三，持戒是末法眾生住持佛法的重要條件。 戒律是佛法的幢相，關系到佛教的壽命。四眾弟子能夠奉持戒律就是在住持佛法，令佛法在世間發揚光大；如果四眾弟子不持戒就會令佛教在世間提前消亡。 願將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
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