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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：地獄及地獄果報苦不堪言
我們看注解，下明，以下說明，「我此佛剎中，無有地獄、餓鬼、畜生」，經中常以禽獸、蜎飛、蠕動之類表畜生道，沒有三惡道。『地獄』，「此為漢語」，這是中國人說的。「梵語為那落迦、泥犁」，這在經上也看到的，翻成中國的意思就是地獄。「《攝大乘論音義》曰：此譯有四義」，這個解釋有四個意思。第一個「不可樂」，這裡頭沒有樂；換句話說，它只有苦，它沒有樂。地獄四個意思。第二個「不可救濟」，這裡面人的根性非常頑固不能回頭，佛菩薩救不了，苦不堪言。另外有一種，在地獄裡面他覺悟了，他忏悔、他回頭了。應該是一忏悔他就離開地獄，但是他那個冤親債主太多，不讓他離開，你殺他，他問你索命，你奪取他的他要來跟你討債，這個事麻煩。墮地獄不容易出來，那個地方容易進去，不容易出來。 我們了解事實真相，這個東西也是自己業力變現的，菩薩再慈悲也無能為力，自作自受。民國初年，章太炎先生在世的時候，曾經做過東岳大帝的判官。東岳大帝在山東泰山，他好像管五、六個省。中國全國就五岳，東、南、西、北、中岳，這五座大山，五個大鬼王，好像是總督一樣管好多個省。判官相當現在所說的秘書長，權很大，除了他就是判官，地位最大的。章太炎大概是代理，可能是判官不能視事，找他來做代理，他只代個一個月。這一個月，每天晚上要到東岳廟裡去上班，那是大鬼王，看他鬼道裡頭處理這些事情，審判人的善惡。 章太炎是佛教徒，心地仁厚慈悲，向東岳大帝建議，炮烙這個刑罰很殘忍，銅柱子把它燒，燒紅，要罪人去抱這個柱子，他說能不能把這個廢除掉？東岳大帝跟他說，你自己先到那裡去參觀、去看看，回來再說，派兩個小鬼帶他。他去了，走了很遠，小鬼告訴他到了，他看不見，這一下就明白了。《地藏經》上說的，地獄只有兩種人見到，一個是罪人，他見到，墮落了；另外一個是菩薩，是來度化罪人的，不是這兩種人見不到地獄。所以章太炎見不到，他就想到佛所說的，是自己業力變現的，不是閻羅王建的，造監獄關這些罪人，不是的。所有一切刑罰都是自己心裡變現出來的，實在講沒這回事情。他才完全搞明白、搞清楚了。 佛經上講的「一切法從心想生」，一點都不錯。明白這個道理，我們起心動念要謹慎，不要去想這些不善的東西，你有這個念頭，它就跟它相應。人常常想不善的，做惡夢；人常常想善的，起心動念善，他不會做惡夢，這是我們能體會得到的。我們沒有學佛之前常做惡夢，學佛二、三十年之後，惡夢沒有了。為什麼？沒有什麼惡念。抗戰期間我們做流亡學生，睡覺常常做什麼夢？常常做打仗的夢、逃難的夢，日本人在後頭追，我們在前面拼命跑，做這個夢，有的時候嚇醒了。所以說日有所思，夜有所夢，就這個道理，夢是這麼來的。但是有時候有鬼神藉著這個緣來托夢，傳一些信息給你，有的是真的，也有的是不可靠的。 這不能救濟，佛菩薩沒辦法，不可救濟，是自己業力變現的。佛菩薩叫你自己忏悔，忏悔就是消業障。你多做一分好事，業障就消一分，做兩樁好事，業障就消兩分。起善念、說好話、做好事，業障就消除了。遠離一切邪惡，以真誠心對人。佛跟中國老祖宗都是以真誠心、恭敬心，善心善行。所有宗教裡面都說愛心，佛講慈悲心，慈悲就是愛心。依於真理，這個愛心叫慈悲，不是依感情。依感情的那個愛不是真正的愛，一定要認識清楚。感情的愛不可靠，千變萬化。慈悲可靠，佛的愛心永恆不變，違逆了佛陀，佛陀對你還是慈悲。但是慈悲，你的業力太重，你不聽教誨，你就不可救濟。如果真正聽佛教導，依教奉行，叫孺子可教，他的罪業慢慢會減輕、慢慢會化解，這個要懂得。 第三種「暗冥」，這是講它的境界，它一片黑暗。地獄是黑暗的，有沒有光？有。什麼光？火光，大火。凡是地獄都是一片火海，所以三途，地獄叫火途，地獄總離不開火。火從哪裡來的？瞋恚來的、怨恨來的、傲慢來的。這個東西，煩惱發作的時候你全身發熱，這是火。貪瞋癡，貪心感的是水災，鬼道；火感的是瞋恨，感的是地獄道，火途。三途，畜生道是血途，畜生死都流血，所謂弱肉強食；地獄一片火海，火途；餓鬼是刀途，他生在恐怖當中，總覺得有人要殺他、有人要害他，畏懼。所以用這個做比喻，好像常常感到有人拿刀要殺他。這是三途。第四個「地獄」，地獄是中國人稱的，像監牢獄一樣在裡面受刑，這個牢獄是在地底下。 「今經言地獄乃其中之一義」，這四個意思裡頭的一個意思就是地獄。「《婆沙論》曰：瞻部洲下過五百逾繕那，乃有其獄」。逾繕那是梵語，就是由旬，由旬也是梵語，是天竺古印度裡數之名，就是距離。《維摩經肇注》，僧肇大師的注解。印度的由旬，它有上中下三等，上由旬合中國六十裡，中由旬五十裡，下由旬四十裡。下由旬也叫小由旬，上由旬也叫大由旬，這麼個說法。但是古時候度量衡比現在小，弘一大師他有一部著作，叫《律學三十三種》，裡面就有一種「周尺考」，這是做考古的工作。考證周朝時候一尺有多長，差不多相當我們現在的市尺六寸，這個可以相信。這個經，古籍裡面說人身高大，一丈八尺，那人很高。如果用周尺的話，那要打個對折，一丈八尺大概就是中國尺九尺。現在合成公尺的時候，大概也就是一公尺八、九，兩公尺的樣子，這樣的個子，是個高個子。所以，裡也不長，六十裡，古時候六十裡大概合現在二、三十裡的樣子。 「故常言地獄，以獄在地下也」。這是一個說法。下面說，「但應知者」，你應該知道，「地獄不僅在地下」。地下有地獄，山間也有地獄，海邊也有地獄，曠野也有地獄，樹下也有地獄，空中也有地獄，皆有地獄。「總之地獄有三類」，這裡頭略微介紹。第一種根本地獄，「根本地獄，乃八大地獄及八寒地獄。八大地獄對八寒而言，亦名八熱地獄」。八寒八熱。「瞻部洲地下」，瞻部洲是指我們地球，地球，地的下面現在知道那是一片火海，地心是火，所以，火山爆發你就知道地底下噴出來的是什麼。佛說我們這個地底下往下去五百由旬，算大由旬，一由旬六十裡，五百由旬之處差不多到地心。那個溫度太高了，人要墮在那裡頭，罪可有得受了。這個地獄叫等活。「從是依次而下至第八獄」，叫無間，無間在最深的地方。「此八獄乃層層豎立者也」，它不是平立的，它是豎立的，也就是說往地下去一層一層的。 根據《俱捨論》，這小乘論；兼考《大論》，《大智度論》，這八個獄，裡面說第一個「等活地獄。彼中罪人遇種種斫刺磨搗，苦極身死，然冷風吹之，皮肉還生，等於前活」。墮到這個地獄裡的人遇到種種斫刺，就是刀砍，斧劈他，磨是石磨，受這些刑罰。苦極身死，死了之後，冷風一吹他又活過來了，活過來再受。一次一次的受沒完沒了，苦不堪言，在這個時候他感受的是無量的苦痛。這是罪業感得的苦報，到什麼時候他醒悟過來、認錯，他的罪就輕了，再忏悔他罪就又輕一層，慢慢他就能出來。 剛才說了，如果是發動戰爭殺人太多，這不通忏悔。忏悔能不能減輕？能減輕，不能出來。為什麼？那些被殺的人不放你。你到哪裡去找這些好人給你做超度佛事？所以超度真管用，如果沒有人給你做這些超度佛事，這些冤家、這些報復的人他不肯捨離你，可以出來也出不來。這就是中國古人常常教導我們，冤家宜解不宜結。千萬記住，不要跟人結冤仇，結冤仇很容易，不知不覺，有意無意。但是，怨要解釋開可不容易。那要怎麼辦？對於冤家要原諒他，不放在心上。對於冤家，老祖宗教給我們以德報怨，不能跟他一般見識，他不知道因果，他不曉得事實真相，我們曉得。為什麼我們跟他處得不好？前世不善的因，這一生遇到了，總是看不順眼，宿世有緣。那過去生錯了，這一生我要把關系搞好，轉變，以慈悲對他、以恩惠對他，吃一點虧沒有關系，結要解開，養自己的德行，又把冤情化解，這是真正的智慧。 一定要曉得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在經上比喻，這一場夢，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，何必認真！過去不知道，沒學過佛，當真，結的就有冤仇。現在明白了，明白就要化解，你對我怨恨，我加倍對你好，你不理我，我也不怪你，我們的善心善意永遠不會變更。你對我有成見，我對你沒有意見，久而久之，結就化開了。這些都在日常生活當中，古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。贊歎別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！ 更不知道，佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麼好計較的。倫理，倫理是講關系，大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。沒有這種觀念，怎麼做裡頭都帶著有障礙，都有煩惱。這個煩惱就是見惑、思惑，我們想錯、我們看錯。看錯了，有偏見、有邪見、有成見。佛菩薩沒有這個東西，看萬法，萬法是清淨的，萬法是平等的，甚至於在一切法裡頭看出自性，這就叫明心見性。性在哪裡？性不離相，從相上見性。 等活下面，第二，「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」。這個地方都講果，沒有說因。罪人遇到這些惡鬼、牛頭馬面，從哪裡來的？都是自己業力變現出來的。閻羅、判官、無常大鬼統統是業力變的。我們現前的境界，從早到晚遇到一切人事物，要知道也是業力變的。還算不錯，那就是說我們的善業多，惡業少。在地獄裡全是惡業，沒有善業，所以變現的境界統統都是冤親債主、都是對頭，都是不肯饒恕你的，要奪你命的。先用黑繩把罪人捆綁起來，然後依照這個繩子綁的一段一段的來鋸，用刀斬，用鋸鋸。地獄變相圖裡頭有，有黑繩地獄。 第三，「眾合地獄」，眾是很多的刑具，各式各樣的刑具同時讓你受罪。「眾多苦具，俱來逼身，合黨相害」。像我們看到那個唐太宗的碟片，人家問他地獄的狀況，受苦怎麼受？他就講打頭的、砍手的、砍腳的、挖心的統統都來，苦不堪言！他所說的，那叫眾合地獄。 第四，「號叫地獄。逼於眾苦，發悲號怨叫之聲」。受苦，叫，聲音非常淒慘。這些狀況，我們小時候見過縣官審案子，民國初年抗戰之前，偏僻地方，政府沒有法院，刑事案件強盜殺人這些犯罪縣官來審。我父親在縣政府擔任秘書的工作，有的時候審案子我們在背後偷偷的看。審問人綁在柱子上，它有刑具，逼供，不肯承認逼供，很淒慘！看到叫你害怕，受這些刑罰。坐在牢裡頭，戴上手铐腳鐐你動彈不得。不僅是怕你逃跑，你逃不掉的，在牢獄裡頭一舉一動都是苦。你戴上這些刑具，比滿清時候，那個我們沒見到，我們聽說枷鎖，木板當中有個洞露出頭來，那更苦。重刑犯、死囚犯戴這個刑具，地獄裡頭就更苦了。 第五，「大叫地獄。逼於劇苦，更發大哭聲」。這一段注解可以參考我們學院前幾年編的《諸經佛說地獄集要》。我們幾位同學發心用了幾個星期的時間，在《大藏經》裡面找出二十多種，二十五、六種，佛對於地獄介紹得很詳細，有因有果，造什麼樣的因得什麼樣的果報，比道家說得更清楚。這一份資料要詳細講解，確確實實人要真正相信因果報應，不敢作惡。不但不敢作惡，甚至於不敢起惡念。為什麼？起惡念都有果報，不要說造作，輕；起念再有行動，果報就非常重。 真搞清楚、真搞明白，才曉得諸佛菩薩為什麼教我們念佛？為什麼勸我們往生極樂世界？生到極樂世界這些事情永遠斷掉了，真的擺脫得干干淨淨，不再有惡念，不再有這些果報。那這些果報我們雖然沒有親自看見，但是最近這些年來，國內國外附體的現象特別多，在美國有，東南亞這一代，我到日本去講經，問日本有沒有？有，日本人很相信。從附體確實透露了很多信息，你細心去觀察，那信息可以相信，絕對不是人編造出來的，人編不出來，說的過去的事情，無不是冤冤相報。造惡業還有一念善心，對於受苦受難的人有憐憫心，幫助他減輕一點，這個地獄業同樣也減輕。 下面，第六，「炎熱地獄。火隨身起，炎熾周圍，苦熱難堪」。炎熱地獄一片火海，在這裡頭就是活活的燒死。燒死，風一吹又活了，活了再燒，真的是一天一夜萬死萬生，死生上萬次。真的，你看那個猛火，一投在火裡立刻死掉，風一吹又活了，再燒一次，一天給你燒一萬次，一次生死幾秒鐘。你想這多可怕，不是燒一次死了就完了，不是的。現在的地獄，我們能想像得到，因為地獄是心變現的，古時候沒有核子彈，從核爆死的這個地獄，核能爆炸攝氏度是到幾千度，人在那裡頭剎那之間化成灰了。 早年投在日本廣島、長崎的核彈是最初制造的，威力是最小的，現在核彈的威力比那個大概超過千倍。當時那一顆核彈，現場死八萬人，以後陸陸續續受核輻射，半年之內也死了很多人，很殘酷。有沒有這種地獄？肯定有。世間人干什麼就有什麼地獄，地獄無量無邊。戰爭是地獄，人在戰爭死了，那個念頭在戰爭，念頭要不轉過來，打不完的仗。在那個地方死了，現在還在那裡打仗，沒吃、沒喝，沒人祭祀變成野鬼，野鬼沒有善心，害人。人在走運的時候人身有光，我們人看不見，鬼看得見，不敢惹你。你的好運走完了，你的光沒有了，他就欺負你。 第七，「大熱地獄。熱中之極，故曰大熱」。這一段是屬於八熱地獄，熱到極處，叫大熱。人能夠忍受攝氏多少度？我們的體溫三十八度，現在天氣異常，熱的時候超過四十度，有達到四十五度的，這人間。大熱地獄要把度數加上到四百度、五百度，那個人一進去就死了。可是地獄風一吹他又活了，活了再受，永遠長時間在地獄裡頭煎熬，這多麼可怕！ 最後一個是「無間地獄。受苦無間，無有間歇」。佛在經上告訴我們，無間有五種無間。第一種，無間地獄沒有中陰身。一般人死了以後有中陰，經過鬼王審判之後，應該受什麼樣的果報，大概都是由這些小鬼來執行。但是無間地獄沒有中陰，人這裡斷氣，那個地方就墮地獄，沒有間隔、沒有中陰。在地獄受苦，無量的刑罰同時要受，不是一個受了再受一個，不是的，同時受。所以，受刑罰沒有間隔，沒有休息的時候。其他地獄還可以喘一口氣，休息一下，無間地獄沒有，從進去到罪業受滿出來，當中沒有停止、沒有休息的。受苦無間，刑具同時接受，這也是無間的。命無間，那一受人馬上死了，死了他又活過來，地獄裡頭，陰風一吹他就活了，活了再受，一次一次相續不斷。要受到什麼時候才受完？受完這個現象就是你比較清醒了，一次一次的業報把你的罪業消得差不多了，人慢慢清醒過來。清醒過來才知道自己錯了。有這一念，好，這一念地獄就放光了。再真正肯認錯、肯忏悔，後不再造，這個人就離開地獄了。 所以我們要記住，這些全是自己起心動念變現出來的，不是真有。「凡所有相，皆是虛妄」，地獄、天堂都不例外。天堂善心變現的，地獄惡念變現的，極惡的念頭變現出無間地獄。五種無間，墮地獄無間，一斷氣就去了。在佛法裡面講，生天無間，他福報太大，他一斷氣就生天，這大福報的人沒有中陰。往生極樂世界沒有中陰，一斷氣他就坐蓮花走了。受苦無間，時無間，時間一秒一秒接著受的，沒有間斷的；命無間，風一吹就活了，活了再受，沒有間斷的，一定要罪業受完才能出來，這是地獄裡頭最苦的。 經上說，造什麼業？五逆十惡。五逆有很多種講法，通常我們習見的，佛講得最多的，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五種罪都是感無間地獄。十惡，十惡你統統造全了，每一條都沾上了。身，殺、盜、YIN；口，妄語、兩舌、绮語、惡口；念頭，貪、瞋、癡。這十個俱全，一個都不少，這是無間地獄，不是普通地獄。十個，你還有二、三個沒有，就是一般的地獄。十個統統都有就是無間地獄，五逆十惡。五逆罪極重，無法形容。五逆裡面以破和合僧這個罪最重，比前面四種還要重。五逆裡面最輕的是殺父親，殺母親比殺父親的罪重，殺阿羅漢比殺母親的罪重，出佛身血比殺阿羅漢的罪重，破和合僧比出佛身血的罪又重。 現在和合僧有沒有？沒有。破和合僧念頭有沒有？有。破和合僧的行為有沒有？有，但是破的不是和合僧。有沒有罪？當然有罪，罪可以減輕。如果真正是和合僧團，那個罪就重了，那沒救了。這種念頭最好不要有，不管他是真出家、是假出家，與我們不相干。他既然是個三寶的形相，我們對他恭敬就好，普賢大願，第一願禮敬諸佛，我們做到。第二願稱贊如來，他不善的地方不稱贊，有禮敬、有供養，沒有稱贊。普賢菩薩教給我們，不必去毀謗，更不可以造謠生事，不管怎麼樣，他還略略帶一點佛的形象，所謂不看僧面看佛面，不要讓人因這些事情而批評佛法、誤會佛法，罪業就形成了。這些日常生活都會碰到，我們得小心謹慎。 最善的念頭，無比殊勝的念頭無過於念阿彌陀佛，起心動念為什麼不念佛，管這些閒事。這些閒事全是假的，全是一場空。常常記住，有這個念頭起來，念一句「凡所有相，皆是虛妄」、念一句《金剛經》的「一切有為法，如夢幻泡影」，我管這個干什麼。為什麼不念佛，念佛就好，念佛什麼問題都解決了，真正幫助自己向無上道，真正獲得永遠的解脫。管這些閒事錯了，該管的我們管，不該管的決定不要管。常存恭敬心、真誠心、慈悲心、憐憫心、念佛心就好。 二零一二淨土大經科注【第一七０集】2013/2/10 香港 佛陀教育協會 檔名：02-040-0170 「以上八大地獄外，更有八寒冰獄，依次橫列」，前面八熱地獄是豎的，一層往下面一層去，愈往下面去愈苦。這說明這個世界有，極樂世界沒有。地獄，不但是地獄，一切法都是人心變出來的，實際上沒這些東西。雖然變出來也不是真的，所謂真的是永恆不變，假的是剎那剎那都在改變。如果我們不善的心行沒有了，這地獄立刻就消失了，就像一場夢一樣，夢醒了什麼也不見了。人生確實是一場夢，不必過分計較，希望大家都作美夢，不要作惡夢。這是一切諸佛菩薩之心願，佛也就是因為這樁事情出現於世，幫助我們破迷開悟、離苦得樂。 所以苦，你看也有縱橫，這邊講橫的。第一個「額部陀」，額部陀這是梵語，翻成中國是「疱」，意思是疱，「嚴寒逼身，體上生疱」，我們中國人叫凍瘡。小時候我們住在華中，冬天下大雪，生凍瘡的現象是很普遍的，幾乎每個人都有這個經歷，我們小時候生過凍瘡。地獄裡頭這個凍瘡就可想而知，那不是一個兩個，是遍體的，這個痛苦我們能想像得到。第二是「尼刺部陀」，這都是梵語，翻成中國意思是「極寒」。好像我們在信息當中聽說今年氣候反常，全世界南北，靠近南北極都有極寒的現象，零下四十幾度，過去從來沒有發現過的，而且時間很長。我們相信有傷亡眾生，沒有看到詳細報導。「體分疱裂」，這個凍瘡裂開，這是非常痛苦的事情。 第三個「呵羅羅」，這是印度話，寒逼而自口中所發這種震動的聲音。第四個「阿婆婆」，第五個「虎虎婆」，意思跟前面都差不多，但是一個比一個嚴重。這三個，呵羅羅是最輕的，阿婆婆是比較重，虎虎婆是最嚴重的，這個都是痛苦的聲音，非常淒慘。第六個「嗢缽羅」，意思是「青蓮花」，這就是凍瘡暴發之後，看那個樣子就像蓮花一樣，它裂開了。這比前面虎虎婆還要嚴重，這從形相上說的。「嚴寒逼迫」，身分裂開，凍的這個地方裂開了，像青蓮花一樣。「缽特摩」是「紅蓮花」。一種是青色的，一種是紅色的，都是在極冷之下產生的現象。第八個是「摩诃缽特羅」，這「大紅蓮花」。統統都是形容人身體凍裂的狀況，到大紅蓮花的時候，那就是慘不忍睹了，都不忍心看到，也不忍心提到。上面講的這十六種獄，八寒八熱，這是「根本地獄」。 下面還有，根本地獄它還有旁邊，苦難比它稍微好一點、輕一點的，叫「近邊地獄」，另外還有「孤獨地獄」，有這麼多種。近邊是臨近的，這個造作的罪輕一點，受苦也比較輕，沒有那麼嚴重。孤獨地獄，或是在海邊，或是在峽谷，也就是沒有人煙的地方。這個在地獄裡頭雖然沒有很多的嚴重的痛苦，就好像被禁閉，關在牢裡頭一樣，與外面境界不能夠暢通，孤孤單單，在這個裡頭受報。如果覺悟了，真正能夠反省、認錯、忏悔，他就能離開地獄，再回到人間，這是忏悔功夫最得力的。次一等的，他到餓鬼道、到畜生道，在餓鬼、畜生裡頭業報消盡了，才能再回到人道。這些人回到人道，他在地獄時間長，三惡道的時間都長，帶著惡道的習氣，在人道裡頭很容易造業，造不善的業，很容易。我們在《地藏經》上看到，經文裡描繪的這些人，好不容易離開地獄，可是沒有多久他又回去了。這些閻羅、鬼王看到了都搖頭：出去，你就別再回來，怎麼出去沒多久又回來了？習染造業，又得回去再受。這樣子反反覆覆，不知道到哪一劫他才真的回頭，回到人間來的時候他還能斷惡修善、積功累德。這都是事實。 所以人，古人教導我們，教我們學吃虧、學忍讓，連孔老夫子五德裡頭有讓，說明孔夫子一生不跟人爭，你爭我就讓，你進我就退，處處讓人。讓，吃不吃虧？不吃虧。你看，孔夫子變成聖人，千秋萬世受到人尊敬，這是果報，這是我們看到的。二千五百年到現在，提起孔子，誰不尊敬？誰不敬仰？這就是吃虧是福。如果夫子不肯吃虧、不肯讓，處處跟人爭，誰知道有孔子？沒人知道了。你看這一比較，讓是正確的，吃虧真的是福。惡人，諺語有所謂，惡人自有惡人磨他，折磨他，我們何必跟他爭？這是做人基本的道理，我們要守住。 第二是「十六游增地獄」，有十六個種類。「八大地獄中，每一大獄，皆有四門，每一門外，附增四獄」。大地獄有四個門，像城門一樣，這地獄門，每個門外都有附增的四個小地獄，這個小地獄很難過。第一個是煻煨地獄，煻煨是熱灰，我們參考資料裡頭有。我們小時候住在農村，烤山芋，就是芋頭，放在什麼地方烤？放在灰裡面。燒灶，煮飯完了之後，灰還是熱的，把芋頭放到灰底下，大概一、二個小時就熟了，熟透了，非常好吃，那就是煻煨。我們想想，如果一個人要放在那個裡面去烤，幾個小時也烤熟了，那個多難過！我們想想，那個罪不好受，這種的地獄。「彼諸有情，出求捨宅」，彼是地獄裡頭眾生，他出了地獄，想找個地方休息，走到這個地方，一「下足之時，皮肉及血，並即銷爛；舉足還生。次此煻煨無間，即有死屍糞泥」。這是第一個。 你看到外面沒事，你腳一踏下去，下面是火，這人馬上就被燒死。可是燒死，地獄裡頭很奇怪，地獄的陰風一吹，他又活了；活了再踏下去，又受這個罪，也是一日一夜，萬死萬生。我們看到唐太宗那個光碟，他自己說他從無間地獄出來。人家問他，無間地獄怎麼個苦法？他說別提了，不能提，提了心有余悸，他說太苦了。聽說，佛經上講，一日一夜，萬死萬生，是不是真的？真的，一點不錯。死了，風一吹，馬上活過來，活過來再受，一分一秒都不休息，這樣子折磨你。 地獄，我們知道不是真的，怎麼來的？業力變現出來的。不僅是地獄，整個六道是善、不善業混雜變現出來的，唯善無惡那就是四聖法界，合起來叫十法界。六道之外有聲聞、緣覺、菩薩、佛，這些是清淨善業變現出來。六道裡面決定是惡多善少，所以在六道裡頭也肯定是苦多樂少，我們在人間已經看出了，實際上是六道輪回。人只要不出六道，決定在三善道的時間短，在三惡道的時間長。三善道的人道，壽長的不過百年，可是要墮到惡道，那壽命不是百年，論劫算。 釋迦牟尼佛在世的時候，有一次在只樹給孤獨園，佛在那邊講經，那邊有工程在建築。這是給孤獨長者提供的園林精捨，請佛在那裡講經教學，當年它有工程，我們想想一定是給出家人建的小房子。看到地上有一窩螞蟻，佛就笑起來了。身邊的弟子向佛請教，佛看螞蟻為什麼笑它？佛就說，這些螞蟻從墮到螞蟻身到現在，七尊佛出世了，它還沒有離開螞蟻身。我們假定，一尊佛要修三個阿僧只劫，七尊佛就三七二十一個阿僧只劫，這是最普遍的一個看法。二十一個阿僧只劫，它還沒有離螞蟻身。不是說螞蟻壽命有這麼長，不是的，它愚癡，它死了以後，又到這個螞蟻裡頭去投胎，還是螞蟻身。死了又投螞蟻胎，生生世世，它只知道這麼一樁事情，它不曉得還有別道，它不知道。愚癡，愈小的動物就愈愚癡，暗鈍。所以佛看到笑它，也是警惕大眾，一定要斷貪瞋癡。貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚癡墮畜生，愚癡是對於事實真相一無所知。 事實真相誰能講清楚？只有大乘佛法，講清楚、講明白了。真正搞清楚、搞明白你才會發心，我要離開六道輪回，才會動這個念頭。沒搞清楚，這個念頭想不出來，哪個人不貪戀六道？不貪戀現實？有貪戀的心就有行為，身、口的造作，業就成就了，業牽引你在六道，捨身受身，生生世世沒完沒了。我們這一生要不是遇到佛法，還不是一樣嗎？真正叫醉生夢死。遇到佛法，搞清楚、搞明白，這感恩的心生起來了，佛菩薩對我們大恩大德，這個恩德超過父母。父母對我們是一生的恩德，佛菩薩對我們是永恆的恩德，生生世世照顧不捨，很有耐心在等著你回頭。肯回頭，這就有幫助，這個幫助就是你遇到很多殊勝的緣分。眾生有災難，我們有善心，有大善心，就可以把化解災難這個緣提前，提前，眾生就少受罪。化解不容易，但是提前、延後這個是有的，該延後的時候延後，該提前的時候提前。緣成熟了提前，為什麼？有人肯接受了。為什麼前面人不提前？前面緣不成熟，你要提前想這麼做，反對的人很多，阻礙很多；現在這樣做了，人歡喜、人贊歎，這就是緣成熟了。不是說哪個人該做、哪個人疏忽，不是的，法門是平等的，每個人時節因緣不相同。 煻煨無間，這就屬於無間地獄的近邊，離開無間地獄，還要通過這個小地獄。小地獄雖然十六個，只要通過四個就行了，就出去了，因為它每一門只有四個。不是叫你每一個門都要經歷，一門就出去了。第一個煻煨。第二個「死屍糞泥」。我們在台中跟李老師學，李老師是俠客，他多才多藝，他的劍術不錯，喜歡打抱不平，什麼都不怕。他看到地獄不在乎，可是看到死屍糞泥地獄，他害怕了，他說這個受不了，別的我不怕，這受不了。人要掉到糞坑裡去，那好過嗎？而且這個糞坑還是熱的，不是涼的，熱的，就更難受了。「此諸有情，為求捨宅」，就是想找一個休息的地方，「從彼出已」，從煻煨出來，「漸漸游行，陷入其中」，就是陷入死屍糞泥，你看「首足俱沒」，整個人掉下去了。「又屍糞泥內，多有諸蟲，名娘矩吒。穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食」，這是說死屍糞泥地獄它的果報，這真嚇人。李老師是天不怕地不怕，看到這條地獄寒心了，不敢動了。從這個地獄出去，「次屍糞泥無間，有利刀劍」。 這裡出去，又碰到一關，「利刀劍」，這是「鋒刃增」。「仰刃為路」，路是什麼？就是刀口向上的，這是道路，你要通過，你要從刀刃上走過去。「彼諸有情，為求捨宅，從彼出已；游行至此；下足之時，皮肉筋血，悉皆銷爛；舉足之時，還復如故」。腳一下去，就踩到這些刀刃上，整個腳都爛掉了；腳一拔出來的時候，它又好了。再踩下去又被，你兩個腳總要有一只腳踩到底下，這條路你得很痛苦的通過。「次刀劍刃路無間，有刃葉林。彼諸有情，為求捨宅」，想找一個休息的地方，「從彼出已，往趣彼蔭」，這是遇到個樹下蔭涼地方，「才坐其下，微風遂起，刃葉墜落，斫截其身。一切支節，便即躄地」。真的好不容易好像看到有個樹蔭，樹蔭下休息一下。一陣風起，樹葉吹下落下來，那樹葉都是刀，都是刀刃，那一片一片刀就從天上掉下來，砍截其身。這有一點像什麼？凌遲處死，凌遲是一刀一刀的割，它這是許多刀同時割、同時下來。我們想想這個狀況，非常可憐。一切支節，便即躄地，躄是倒下來，就把他砍倒了。「有黑厘狗」，這個音讀扎，「摣掣」，意思是拉、是拽，拉拽什麼？拉拽你的脊椎骨，拉拽你的內髒，這個胎是講內髒。它去吃你，我們講還有這些野獸來吃你，你要通過這個關口。 「從此刃葉林無間」，這個樹葉像刀刃一樣，「有鐵設拉末梨林」。這些有情，就是這些眾生，「為求捨宅」，真是找不到一個安全地方稍微休息一下，這種痛苦、走投無路的狀況，我們冷靜、細心去想想，「便來趣之；遂登其上。當登之時，一切刺鋒」，像刀劍一樣的，鋒利的，「悉回向下；欲下之時，一切刺鋒，復回向上。由此因緣，貫刺其身，遍諸支節」。這個樹林很奇怪，真正是佛經上所說的境隨心轉，你往上去，這個樹葉就像利刃一樣對著你，你向下去，那個刀刃就向上，往上去，刀刃就向下，就是對著你。上下如是，我們就想到你向左、向右，總而言之，鋒利的刀刃它就向著你，你還不能不通過，你還沒有辦法回避。這個時候還有「鐵嘴大烏，上彼頭上，或上其髆」，髆就是兩個肩膀，「探啄眼睛，而噉食之」，它來找，它吃你的眼睛。「從鐵設拉末梨林無間，有廣大河。沸熱灰水，彌滿其中」，這個河水不干淨，河水裡頭帶著有泥漿，這泥漿都是滾熱的，都是高熱度，你要通過這個地方。 這個意思是說明，無間地獄出來了，出來通過這個門，它有四個門，每一個門外面都有四個地獄，一層一層通過。讓我們想到，一切眾生捨身受身為什麼那麼苦，他投胎，入胎的時候也要經過重重難關，苦不堪言，出胎也一樣。入地獄，還沒有入進去，到地獄門口要受這些罪，出來的時候，出來了還要受這個罪，這個等於是余報，正式受報是在地獄當中。這個苦難無法形容，佛菩薩也沒有辦法把它說清楚，身臨其境才知道。經典上講的這些地獄，我們有沒有通過？肯定通過。我們在六道，無量劫來在六道裡頭輪回，哪一道都去過，也當過天王，也下過無間地獄，而且絕不止一次。這一生到人道來，忘得干干淨淨，還繼續造業。經上給我們說明，阿羅漢有宿命通，他知道過去世。他看到自己過去在地獄受苦那種情形，想起來心有余悸，我們一般講渾身冒冷汗，他不是的，全身出血汗，你看嚇得這個樣子。這不是形容，我們要把它當做形容來看，我們的認知不夠，是事實真相。畏地獄苦，才發菩提心，為什麼？我們要脫離六道輪回，要脫離十法界。 六道苦，四聖法界不苦，那也不是真的，也不是久居之處。真正久居之處是什麼地方？淨土裡面所說的常寂光。一切諸佛剎土都有常寂光，入常寂光就叫圓滿無上菩提，究竟佛果。佛幫助眾生，幫助你回到常寂光，他的願就滿了，度眾生的工作叫究竟圓滿；沒有幫助你到常寂光，他這個工作還沒做完，還要繼續做。 經不能不讀，不能一天不讀，為什麼？它天天提醒我，時時刻刻提醒我，激發我們勇猛精進，不敢懈怠。自己成就了，才有智慧、才有方法幫助別人成就。不走古人的道路，古人經驗豐富，自己要創新一條道路，太難了。古往來今聰明人很多，為什麼那些真正成就的人都遵奉祖先教給你的一條正道？佛門稱為正法，世人稱為正道，倫理、道德、因果，正教、正說，正道、正行。大乘教你，因戒得定，因定開慧，這是正道。今天佛法垂滅了，中國道統也走到存亡的邊緣，能拯救的，你就知道這功德多大，知道而不能發心拯救的，這過失有多大。我們都要常常想到，我們沒有中間路子好走，只有在這個兩條路口慎重選擇。我們走活路，還是走死路？走活路，真誠、恭敬、真信，循著老祖宗的路，絲毫不懷疑，絲毫不改變，你一直走下去就對了。還有一點懷疑，還沒有完全誠信，這是非常危險的一樁事情。 「烈河增」，這個地獄「有廣大河。沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，尋求捨宅，從彼出已，來墜此中，猶如以豆，置之大镬」，大镬是大鍋，「然猛熾火，而煎煮之，隨湯騰湧，周旋回」，就像鍋裡面煮豆一樣來形容。「復於河兩岸，有諸獄卒」，這就是無常大鬼，有這些，他們手上拿著「杖」，杖現在講的是武器，刀杖，「索」是繩索，還有「大網，行列而住」，這些鬼一行一行的站在那個地方，「遮彼有情，不令得出」，遮是障礙，不讓你出去，因為這裡出去，真的出去了。這是無間地獄門外，四個附增地獄，這是最後一個，這出去就離開地獄了，要通過它的障礙。「或以索罥」，索罥是繩子，他來套你，「或以網漉」，網撈你，好像你掉水裡去了，他用網把你撈起來。 撈起來，繩子套著你，又把你放在「熱鐵地上，仰彼有情，而問之言：汝等今者，欲何所須」，這些鬼王問這些受罪的人，你們現在想要什麼？這些受罪的人答他說，「我等今者，竟無覺知」，沒有覺知了，「然為種種饑苦所逼」，換句話說，他想吃東西、想喝水，想吃一點東西。「時彼獄卒，即以鐵鉗鉗口令開」，用鐵鉗把他的口打開，「便以極熱燒然鐵丸，置其口中。余如前說」，你想吃，熱鐵丸；你想喝水，洋銅汁。銅熔化了，高溫之下熔化了，變成液體，你要喝，把洋銅汁喂你；你要吃，熱鐵丸。這些東西一吃進去，整個內髒都燒焦了。鉗口令開，便以極熱燒然的鐵丸，置其口中。「若彼答言」，你看，「我今唯為渴苦所逼」，我渴，想喝水，「爾時獄卒，便即洋銅以灌其口。由是因緣，長時受苦」。 無間地獄沒有細說，說無間地獄外面的附增的地獄，你看他通過，進來的時候要通過，出去的時候要通過，這就四個關口，四種受刑之處。佛經上所說的，比道教《玉歷寶鈔》更清楚、更詳細。江逸子老師畫的《地獄變相圖》，是依道家的《玉歷寶鈔》，那個時候我們在佛經裡頭沒有看到這些材料。因為畫這一張圖，畫完之後我想到，佛一定說過這個事情。找了三個同學查《大藏經》，花了大概三個星期，三個人查經。查出佛在經典裡面講有關地獄的這些經文，把它抄下來，合成一個本子，就是專講地獄，二十五種經論，我們定一個題目，《諸經佛說地獄集要》。我們也印了不少流通，希望將來有緣，後人再畫《地獄變相圖》，依照佛經畫一幅。佛經裡面，因跟果都說得詳細，《玉歷寶鈔》裡頭果報講得很詳細，因說得不多。造什麼樣的罪業，受什麼樣的果報，是要把它搞清楚、搞明白。 這個地方只有名稱，我們把它念一遍。「附增四獄，名為煻煨增，屍糞增，鋒刃增，烈河增，合為十六處，稱為十六游增地獄。八大地獄合計共有一百二十八處。亦名近邊地獄」。所以，近邊地獄就是游增地獄，每一大地獄有四門，每一門有附增地獄，合起來就是十六游增。只要通過四個游增，他就出去了，從一門，一門就能出去。 第三，「孤獨地獄」。「在山間」，山谷裡頭，「曠野、樹下、空中，其類無數，受苦無量。地獄苦果，其最重處，一日之中八萬四千生死，經劫無量」。這一句很重要，不是一次生死，一天八萬四千次的生死，能信嗎？能。為什麼？彌勒菩薩跟我們講生滅現象，一秒鐘一千六百兆次的生滅。一秒鐘一千六百兆，八萬四千太少了。人體細胞的生滅大概是一個星期，七天，所以細胞新陳代謝，天天有細胞死亡，天天有細胞新生，前面這個細胞死亡了，後頭新生代的起來了。 二零一二淨土大經科注 （第一七一集） 2013/2/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0171
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