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明如居士：你嘴上說的是什麼，你的人生就是什麼 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有什麼樣的思想，就有什麼樣的人生，這就是大覺世尊本師釋迦牟尼佛告訴我們的宇宙間最最深奧的因果定律。內心的思想，不僅定格了一個人當下的生命體驗，也框定了這個人未來的遭遇。 例如，慈愛的心在一個人的內心生起，這個人立即就會體驗慈愛給他（她）帶來的美好的生命體驗；不僅如此，慈愛的心還會吸引與慈愛有關的人和事出現在這個人周圍；此外，慈愛的心在這個人的阿賴耶識中還會埋下種子，這個種子在未來因緣成熟的時候，就會變現成外境上的人和事——當初的心是怎樣的，未來所變現的人和事就是怎樣的；心和未來果相的對應，不會有絲毫差錯，這就是因果的無欺性。 同樣的道理，忿恨的心在一個人的內心生起，這個人立即就會體驗忿恨給他（她）帶來的痛苦的生命體驗；不僅如此，忿恨的心還會吸引與忿恨有關的人和事出現在這個人周圍；此外，忿恨的心在阿賴耶識中埋下的種子，在未來還會變現成外境上與忿恨相關的人和事。 經書上說，宇宙間其實只有兩種東西：一種是無形無相的如來藏，一種是無形無相的心，世間萬象無一不是這兩者的變現——我們內在的身體，外在的山河、虛空、大地、花草、動物等等，都是這兩者的變現。我們常說“相由心生”，一切萬象都產生於無形無相的心和如來藏。心向如來藏輸送什麼“相”，如來藏就會變現什麼“相”，如來藏變現的“相”和心所輸送的“相”，這兩者之間的關系，如同印章上雕刻的內容與印章印在紙上的內容一樣，不會有絲毫的偏差。 所以，佛陀告訴我們：“如是因，如是果。”一個人有什麼樣的思想，就會有什麼樣的生命體驗與未來的遭遇。 我們知道，任何思想都必須依靠語言才能存在。就像波浪不能離開水而獨立存在一樣，離開了語言，思想就根本不能單獨產生或存在。實際上，任何一個思想都有“外在形式”和“內在內容”這兩個方面——這個“外在形式”就是語言，而“內在內容”就是世間的種種現象。 以語言形式存在的思想又可以分成兩種：一種是沒有用嘴巴表達出來的，一種是用嘴巴表達出來的。一般來說，一個人真心實意用嘴巴表達出來的思想，其創造外境的力量會遠遠超過沒有用嘴巴表達出來的思想。一個人不使用擴音器，距離稍遠的人就很難聽清楚他在說什麼；但如果使用了擴音器，方圓幾裡的人甚至都能聽到他的聲音。同樣的道理，隱藏在內心的思想有造業的功能，但用嘴巴表達出來的思想，其造業的能力就會提升上百倍、上千倍，甚至上萬倍。 有人說：“我刀子嘴，豆腐心。”也有修行人說：“心好就可以了，嘴上說的話語不是很重要。”這都是對“思想”與“語言”的關系未加細致觀察所導致的奇談怪論。語言就是人的思想，用嘴巴表達出來的、露在他人面前的思想尚且如此糟糕，怎能期望不用嘴巴表達出來的、隱藏在自己內心的思想有多高尚呢？孔子在論語中說：“觀察他所說的，觀察他所喜歡的，這個人就根本無法隱藏了！”一個人嘴上所說的，就是露在外面的心；一個人行為上所喜歡的，往往就是隱藏在內的心。對這兩者善加觀察，就可以掌握這個人內心世界的全部了。知道了一個人的內心世界，就知道了這個人的內在生命體驗，也就可以預測這個人的未來遭遇了。 所以，一個人要想改變自己的命運，首先應該改正嘴巴上所說的話語。嘴巴上的話語改變了，露在外面的思想就變了；露在外面的思想變了，隱藏在內心深處的思想就會跟著變；思想變了，行為也就變了，因為行為也必定是思想的外現。 有一本書的名字叫《你嘴上所說的人生，就是你的人生》，這是日本的佐籐富雄寫的。懂得因果奧秘的人，自然會對這個命題心領神會；而不懂因果律的人，會狐疑不信，他們反問：“嘴上所說的，怎麼會是一個人的人生呢？” 如果你嘴上說的是“好的”、“一定會有辦法的”、“沒問題”等等諸如此類的積極詞匯，你的內心當然就體驗著這些詞匯帶給你的正能量，此時你的熱情、智慧與能力就會得到很大的激發，你會積極地尋找解決問題的方法。一直這樣堅持下去，最終就會得到這些詞匯所描述的人生。每天都能說出這些積極話語的人，他們的每一天都會過得非常順利，即使遇到了困難，他們也能夠跨過難關。 相反，如果你嘴上說的都是“太糟了”、“太讓人氣憤了”、“沒辦法了”等等抱怨的詞匯，那麼，你的內心當然就體驗著這些詞匯帶給你的負能量。此時，你的熱情、智慧與能力就會被這些詞匯所暗示的結局扼殺。如果一個人不幸讓這些負面的詞匯占據了自己的嘴巴，那麼這個人遇到的挫折就會特別多，運氣也會顯得特別糟糕。 人的心如何相信，就會如何得到，相信——是心創造一切外境最強有力的方式了。對這個極其深奧的心靈秘密，我們應當靜下心來仔仔細細地加以觀察，直到生起定解為止。一個人在你面前吐了一口痰，如果你相信這個人正借助於吐痰的動作侮辱你，你的內心自然就活在被侮辱之中；如果你相信這個人只是因咽喉發炎而吐痰，你就活在“見到一個因咽喉發炎而吐痰的人”的生命體驗中。當一個人的“相信”被不斷重復時，所相信的內容就會在外境上漸漸固化，成為千真萬確的真理。這就是一切外境被心創造的基本原理。 如果我們用錄音機記錄一個人在一年內所說的所有話語，然後將這些話語轉換成文字，對這些文字進行詞頻分析，你會驚奇地發現，這個人使用頻率最高的那些詞匯，就是這個人的人生主旋律，或者說命運。 例如，如果“真倒霉”是一個人使用頻率最高的詞匯，你會發現這個人真的會遇到一件又一件的“倒霉”事；如果“沒錢”是一個人使用頻率最高的詞匯，那麼這個人肯定會被“沒錢”所困擾。相反，如果一個人使用頻率最高的詞匯是“謝謝”或“感恩”，那麼讓這個人“感恩”的事情真的就是一件一件地出現在他的生活中；如果一個人使用頻率最高的詞匯是“太棒了”，那麼這個人的人生一定很精彩。 如果你認為，一個人是因為遇到了“倒霉”事，嘴上才說“真倒霉”的，那就大錯特錯了，真實的原因是——這個人嘴上說了“真倒霉”，嘴上所說的“真倒霉”使得內心真正相信他自己就是一個倒霉的人，於是倒霉的事就被他內心的相信招來了。同樣，如果你認為是一個人遇到了好事，才嘴上說“謝謝”和“感恩”的，那也錯了。實際情況是，這個人常說“謝謝、感恩”，這些詞匯強化了他對美好外境的相信，於是美好的事就被他一件一件地吸引來了。 我們必須意識到，每天從我們嘴巴裡說出的話擁有巨大的威力——它會逼迫我們的心去相信這些詞匯所暗示的結果；一遍一遍地重復這些詞匯，就會強化內心的相信，隨著內心相信程度的提升，最終這些詞匯所對應的事情就會被吸引到我們的生活中來。 佛教中常說：“取捨因果如粉末”，可是有幾個人懂得這句話的深奧內含呢？將一切不美好、不精彩的詞匯——如抱怨、諷刺、摧毀、辱罵用語等，從我們的詞典中通通劃去，換之以美好而精彩的詞匯——如感恩、祝福、建議、鼓勵用語等。 如果我們能堅持這樣做，命運自然會漸漸好轉。在此基礎上，修行更高的解脫道或者幫助他人離苦得樂才有可能。 摘自《永不抱怨》（明如居士 著）
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