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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
生西法師：大乘道的核心
首先是自他平等。為什麼我們要修自他平等？因為整個大乘道的核心就是怎麼樣利益眾生。上師仁波切在講《現觀莊嚴論》或其他修法時多次提到：真正的大乘並不是我怎麼成佛，這不是真正的大乘思想，真正的大乘思想是怎麼樣利益眾生，以利益眾生為前提。那怎麼利益眾生呢？成佛是最好的利益眾生的方便，成佛是為利益眾生服務的。 有的時候我們把次序搞錯了，很容易落入誤區：“我要成佛，成佛是我的目標，為了成佛我要修菩提心。”看起來很相似，但是二者之間的差別很大。首先成佛是我的目標，為了成佛我要利益眾生，我要成佛的前面必須要修菩提心。如果不注意，會把菩提心的修法當成我要成佛的一個方便，是不是這樣呢？從某個角度來講也可以，但這不是大乘佛教的真正精神。 大乘佛教的精神是利益眾生，為了利益眾生我才去成佛的。利益眾生的方式有很多，比如有人做慈善，或者平時給可憐的人一點小錢、幫助，都是利益眾生。但對眾生最大的終極利益是什麼？通過佛的智慧觀察，真正能夠利益眾生，就是把他們安置於佛地，這是最好的利益。如果想要把眾生安置在佛地,必須自己成佛，所以我是為了利益眾生才選擇成佛的。換個說法，如果不利益眾生的話，那成佛就沒有意義了。 但在我們學佛的時候，我們把自己成佛放在首位，為了成佛的緣故而利益眾生，那麼利益眾生就成了我成佛的方便，這有點微細的差別，這個微細的差別很容易把整個大乘終極的思想和方便搞顛倒混淆了。這行不行呢？也是可以的。因為隨著菩提心的修行，大乘資糧的積累，我們的思想與觀念也會慢慢發生轉變，當資糧累積到某種程度時，會出現上師給你講,終極的目的是利益眾生。但我們沒有必要走彎路，直接把終極目標定成是利益眾生，成佛是為利益眾生而服務的，這是大乘修行很重要的方面。 以上所講和頌詞本身有什麼關系呢？好像沒有關系，其實真正大乘的首要目標是要利益眾生，把眾生的利益放在首位。而再看我們的心態，和大乘終極的思想並不相應。大乘的思想是把利益眾生放在最重要的位置上，而自己的利益放在最弱的位置上。地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛”，就是把眾生的利益放在首位的表現方式。 但是現在我們的心態是極度以自我為中心。沒有學佛之前，只考慮到自己的身體、財產與家庭；學習佛法之後，我的資糧、我的成就、我要成佛，還是以自我為中心。如果這個思想不轉變的話，那我們永遠和大乘的思想沒有辦法相應、接近。所以我們必須要靠近利益眾生的思想，必須要看現在我的思想是什麼——實際上都是以自我為中心，什麼都是圍繞自我而轉。平時稍微觀察一下自己的思想、行為，就發現這個問題表現都非常明顯。只不過沒有學習前，好像每個人都是這樣，我們自己也沒覺得怎樣，但如果真正回過頭來看一看，的確我們種種發心與行為其實都圍繞著自我而轉。一個是以自我為中心，一個是以利他為中心，二者之間怎麼去相應呢？並不是把利他的思想拉低和我的心相應，這是不行的。必須要把我的心往上拉，拉到和眾生利益相應的高度，這就必須進行一系列的調整。 我們的心最終要像佛菩薩一樣，在內心生起一心一意利益眾生的意樂。現在我們與佛菩薩的意樂有很大差別，一個在天上，一個在地上。如果想一步登天，讓相續中生起利他心是非常困難的。現在我們是什麼都圍繞自我而轉，而大乘的經典中說你必須要放棄自己的一切，然後一切都要圍繞眾生而轉，二者之間有很大的差別。 作為一個大乘行者，經論中所講到的標准必須要達到，不達到就會覺得很痛苦。我們畢竟是信仰佛法，畢竟是想學大乘佛法的人，但一觀察自己的內心，離那個目標太遠了，所以有必要一步步地讓我們的心達到利他的狀態，第一步首先是自他平等。 為什麼現在我們做不到呢？因為自己和他人二者之間有很深的鴻溝。怎樣邁過或者填平這個鴻溝？就是現在我們要做的事情。最大的問題就是自他的分別太大：我是重要的，眾生不重要，所以第一步自他平等很重要。以前我們太過於偏頗，天平往往朝著自己的方面傾斜，全部事情自然而然的反應都是首先考慮我自己、我的家庭、我的陣營，現在我們要多考慮其他眾生的利益，這樣才有自他平等。首先把差別抹平，我自己想要的東西眾生也想要，我自己不想要的東西眾生也不想要。前面講過，離苦得樂的思想一切眾生都是相同的。 首先用自他平等的方式來達到第一步。通過觀修他人和自己都是一樣的，自他平等。我自己想要得到快樂，願眾生也得到；我自己想離苦，也願眾生能離苦。眾生的苦，由我代受；我的安樂，由眾生代受，修自他相換。按照華智仁波切的科判，還有一個自輕他重，通過刻意觀修強化眾生的利益、地位之後，我們的心態就慢慢變化了，真正自然而然地想到眾生的利益是首要的。 現在我們的起心動念肯定是考慮自己，那要達到什麼樣的目標？就是一起心動念就會去考慮別人，裡面沒有任何造作的思想。現在我們發菩提心有造作的思想，為什麼有造作呢？哦，這是佛陀規定的，《入行論》也是這樣講的，如果我不這樣修就成不了佛，這就帶有一種勉強和造作。當然初級階段有些勉強與造作不是問題，也是會有的，要調整我們的心，剛開始畢竟需要勤作。通過逐漸深入修菩提心，我們的資糧逐漸累積，對大乘菩提心的思想原理越來越了知透徹後，自己的心就慢慢向眾生傾斜了，以前是封閉、狹隘的心胸，現在慢慢向他們開放，最後心胸廣闊到以眾生的利益為主。 菩薩的思維方式和我們完全不一樣，菩薩只要思維, 第一個考慮的就是眾生利益，裡面根本沒有自己的思想，這是我們的一個目標。學很多大乘的經論、思想、大德的傳記很多都是這樣的，成了標桿一樣，那我們怎樣靠近它呢？首先通過修自他平等。了知原理後反復觀修，不管怎麼困難都必須要刻意地觀修。通過觀修後發現自己與他人的地位平等了，但平等還不夠，這只是第一步。這時候開始修自他相換，再修持自輕他重，通過一系列的修持後，就產生了真正的無勤作的菩提心。 大乘道、小乘道、資糧道的標准是什麼？小乘資糧道的標准是相續中生起無造作的無偽出離心，出離心是真實的；大乘的小資糧道的標准是內心產生無造作的菩提心，真實且沒有修飾的。什麼時候生起這種菩提心就進入了大乘的小資糧道，然後是修持中資糧道、大資糧道到加行道，最後就可以登地。 其實這方面是整個修心的過程，是怎樣把我們嚴重偏袒自方的心改正過來。現在我們對自己、家人、對自己有利的一方，不管他們有過失沒過失都認為是對的，然後做事情的時候總是喜歡把利益給他們；然而對於自己不喜歡的他方也有一種偏袒，不管有沒有功德，只要是和我對立的都是打壓的對象；還有一部分是中等的，毫無關系的平庸百姓，與我們無利無害，對這種人的態度是不聞不問。這些都必須要通過自他平等的修持方式，徹底地予以改觀。 《入行論》第131課輔導 生西法師傳講
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