|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：能遇到這個無上妙法真是太難太難了，一定要珍惜
再看下面這一段，「本經之末，世尊重勸念佛，十方如來本心，一時和盤托出」。和盤托出是沒有保留的，我連盤子都端出來了，這個意思就是說統統在此地，沒有保留的。這誰的法？十方如來，十方如來的本心是希望一切眾生快快成佛，這是佛心。為什麼？因為你本來是佛，一念不覺，迷了，迷成這個樣子，回頭就是岸，所以回頭是岸。「此品中福慧始聞、微妙法」，你看到這幾句，最重要的句子。福慧始聞，沒有福、沒有慧聽不到這個經，哪怕是聽一句、聽一偈，都是過去生中所修的福慧。過去生中沒修，這一生肯定沒有這個緣分，哪裡是偶然的？這個法，持名念佛，微妙法！知道的人，知道念佛是微妙法的人不多。為什麼？真正知道它是微妙法，會死心塌地，一門深入、長時薰修，他絕不搞其他的法門。為什麼？沒有時間，也不浪費精力，我就一門深入。 下面一句正對現在現前的機，「救世行」。現在社會動亂，地球災變頻繁，大家都在想怎樣來拯救世界、來拯救地球。就是這部經，就是這個法門。除了念佛，別的方法來不及了。念阿彌陀佛能救這個世界，念阿彌陀佛能救這個社會。是真的嗎？真的。什麼道理？這部經裡頭、這個注解裡頭講得非常透徹，不能不相信。《無量壽經》早年我講過十遍，這是第十一遍，特別為報黃念老我們晚年知遇之恩。他太辛苦了！帶著重病之身，六年時間完成這部注解，是他一生的心血。他一生對佛法、對國家民族、對人類、對正法，做出最大的貢獻，沒人知道。我有責任、有義務替他宣揚，不但替他宣揚，我還跟他學習，也是為了救世行。去年清明，我們把《華嚴》停下來，講這個注解，為什麼？淨宗念佛，自利利他都達到究竟圓滿，必須講清楚、講明白人才能相信。我自己能把生平最喜愛的《華嚴經》放下；其實這部經即是中本《華嚴》，是《華嚴》的精要，我們依舊沒有捨棄《華嚴》。《華嚴經》末後十大願王導歸極樂，我們今天回歸《無量壽》就是導歸極樂。經裡面講，這是「智慧海」，這部經就是智慧海。如果我們用真誠心、清淨心去接受，印光大師告訴我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我們今天要用萬分誠敬，我們得的利益是萬分利益。今天講的三個真實，真實之際，那是法性理體；真實智慧這是智慧海；真實的利益是往生親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛第一弟子，這是經裡頭說的。是佛交代我們，應該發心做彌陀第一弟子，我們要認真、要努力。 底下一句，「難中難」，得人身難，生在有佛的國土難。佛經上講的中國，意思諸位要清楚，中國跟邊地是相對的。什麼叫邊地？沒有佛法的地方叫邊地，有佛法的地方叫中國。佛經裡面講中國是這個意思，哪個地方有佛法，你就在中國。所以佛說中國難生，你生在有佛法的地方，你有機會聞到佛法，有機會學習佛法，難中之難！有佛法，佛有大乘小乘，你能夠聽到大乘，大乘裡面有八個宗派，你能夠聽到淨土，淨土現在有五經一論，你能夠聽到《無量壽經》，你有緣能夠聽到夏蓮居居士的會集本，不可思議！有緣見到黃念老的集注，他的注解是集大成，經論八十三種，祖師大德的注疏一百一十種，總共是一百九十三種，用這個來注經。集注，不是他自己的意思，經論是佛的意思，是祖師大德的意思，我們能不相信嗎？對這個注解絲毫懷疑都沒有，我們應當仰信，應當信受奉行，難中之難！末後說到最極處，「行超普賢」，你真能相信，真能發願，真肯干，自度度他，確實超過普賢。「均指此信願持名之無上妙法」。 「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分」。念老這幾句話是佛在經上說的，用它來贊歎念佛法門非常恰當，沒有一句是過分的。「故不多說，唯恭錄靈峰大師《要解》中二則，以歸結本品之解」。靈峰是蕅益大師，《要解》是蕅益大師的著作。印光大師對《要解》的贊歎，他說「即使是古佛再來，給《阿彌陀經》做一個注解，也不能超過其上」。這個贊歎贊絕了，真正是究竟圓滿的大贊。曾經有出家人問我，他說印光老法師對《要解》這個贊歎是不是太過分？我是恭恭敬敬回答他，一點都不過分，印祖的贊歎，贊歎到恰到好處。《要解》過去我曾經講過，我在沒有看到夏老的會集本，我對於蕅益大師的《要解》無量的歡喜。那時候住在美國，心裡就想著一輩子弘揚《要解》、講《要解》，《要解》是真好，簡單扼要。以後看到夏老的會集本，在美國有緣遇到黃念祖老居士，不到三個月之後我就到北京去看他，我們才碰頭。知道這個注解的辛苦，知道老人的用心，慈悲到了極處。他老人家來是救世的，用什麼方法？就是用這部集注，來度末法九千年的眾生。 我們看他老人家錄的蕅益大師《要解》裡頭兩段。第一，「《要解》雲：由無量光義，故眾生生極樂即生十方」，光明遍照十方，「見阿彌陀佛，即見十方諸佛，能自度即普利一切」。無量光的意思，光明遍照。我們在這裡要想想，依照這部經典的理論、方法來學習，理論修正我們思想的行為，方法修正我們身口的行為。行為再多，超不出身口意三業，這個裡面的理論跟方法是如來的生活行為。這叫什麼？這叫做作佛，是心作佛。本來是心是佛，現在依照這個經典的理論、方法修行，就是是心作佛，心作心是，哪有不成佛的道理？自行就是化他，化他就是自行，自他不二，生佛不二，這個意思太好了！生極樂就是生十方世界，見阿彌陀佛就見十方諸佛，在極樂世界確確實實是這個樣子的。剛才我說過，在極樂世界，我們的本身在阿彌陀佛講堂沒動，我們的分身、我們的化身到哪裡去了？遍法界虛空界一切諸佛剎土去供佛、去聞法。這個在其他法門裡頭沒有，只有這個法門有，這個不能不知道。所以這個法太難太難了，我們遇到了，一定要珍惜，絕不能錯過。 淨土大經解演義 （第五九七集） 2011/9/16香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0597
|