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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：牙齒潔白、相好、整齊、細密，這是有福之人
下面是「四十齒相」，我們一般人只有三十六顆牙齒，佛有四十顆牙齒。「謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒」，牙齒好。「此相系由遠離兩舌、惡口、恚心，修習平等慈悲而感得」，總不離十善、五戒。五戒十善一定要認真去修學，養自己的慈悲心，修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。修習平等慈悲而感得，「常出清淨妙香」，佛的口有香氣。「此一妙相能制止眾生之惡口業，滅無量罪、受無量樂」。這四十齒相，眾生看到一定有所感動。佛是個善人，在世法講，世間善人當中最善之人，佛陀的教育就是至善的教育。人家就問，我們辦這個教育干什麼？學這個干什麼？學做善人，學做好人。...這也是佛生生世世，「以十善法，教化眾生，眾生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德」，這是稱贊別人的好處，感得的好相，「得四十齒、白淨相、齊密相」，這後頭都會說到，後面還有這兩種。「於諸眾生心平等故得四十齒相」，是修這個因，而感得的這個果報。 二零一二淨土大經科注 （第一八二集） 2013/2/17 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0182 第二十三，「齒白齊密相」，牙齒白，整齊，很密，「謂四十齒」，每一顆牙齒都是「白淨齊密，根復深固」。這是齒相第二種相好，第一種是四十顆，跟常人不一樣。「系以十善法化益眾生」，化是教化，益是眾生得利益。這個地方的利益可以專指三十二相，三十二相基本上都不離十善法，十善業道。「復常稱揚他人功德所感之相，表能得清淨和順、同心眷屬之德」。中國古人常說「家和萬事興」，佛所提倡的，教導我們的，六和敬。六和敬從哪裡來的？從十善業道來的，沒有十善業就沒有六和敬。六和、十善業是萬善的基礎，一切善法的根本，決定不能疏忽。世出世間一切善法，統統建立在十善業道上，大家讀《十善業道經》就讀明白了，世尊講得很清楚。 這個地方有句話我們一定要認真學習，稱揚他人功德。普賢十大願王第二願，「稱贊如來」，如來是講的性德，這個人心善、行善，與性德相應，這就值得贊歎，應該像贊歎如來一樣的贊歎他。這是自己修德，成就自己的無量功德，感得三十二相八十種隨形好。由此可知，利他才是真正的自利，損害別人那是真正傷害自己，這是不可以不知道的。一般人修善積德天天在做，可是效果不彰，沒看到效果，原因在哪裡？原因在漏掉了，功德漏掉了，叫有漏。漏得最厲害的、最大的，就從口漏掉了。念頭裡面帶著貢高我慢，言語喜歡批評人、喜歡說人過失，所以把自己斷惡修善、積功累德全漏了。大小乘佛法，佛常講「無漏」，這兩個字可重要！如何能叫我們修積的功德不漏掉，我們就得受用，漏掉就得不到了，這個很重要。所以這個功德，常常稱揚別人功德，在表法上講，這個人能得清淨和順、同心的眷屬，就是你家裡頭父子、兄弟、夫婦統統都同心同德、清淨和順。這是中國古人所說的家和萬事興，這個家庭呈現一種興旺的氣象，決定一代勝過一代。這個道理從哪裡來的？全家修十善法，自自然然就得六和敬。喜歡隱惡揚善，能夠包容別人的過失，表揚別人的善心善行，好事！ 「於無量世，以十善法，教化眾生」，根深，枝葉就豐茂，不是一生一世修的，生生世世。生生世世修善，會不會迷？會，這一投胎就斷掉了，就中斷了。如果投胎這個家庭的環境不好，這家庭環境不和，甚至於造不善業，都是障礙繼續修善的因緣，會迷失一段時間。如果善根福德深厚，不定是什麼時候遇到佛法，遇到佛法他歡喜，他聽得懂，他能相信，能解能行，就接上了，跟上一世就接上了。這就是說於無量世。這種情形是正常現象，一個轉世，就會迷失一段時間，這個時間長短不定，各人的業緣不相同，有人時間很短，有人時間很長。 我們自己相信、自己反省，過去生中決定是學佛的，而且對佛法非常愛好，今生遇到才歡喜。但是這一生，我們真正遇到佛法二十六歲，換句話說，前世到今生中斷二十六年。生生世世學習。那生在一個佛化家庭裡面，我們看到丹斯裡的孫子，才五個月，你看，這祖父就教他念阿彌陀佛，這個運氣好，這個善根不容易得來，我們要到二十六歲才遇到佛法。所以，他要生到一個佛教家庭，他就很幸運，很快他就能接上，跟前一世接上。接上的時候如果遇到善緣，所謂是遇到善知識，常常提醒他、常常教他，他從小根就扎下去了。從小扎的根叫根深蒂固，到老都不會改變，所以他的成就真的是不可限量。我們今天學佛了，對這些道理搞清楚了、明白了，我們對於底下一代就有責任、有使命幫助他、成就他，希望他們的成就在我之上，這個家道就興旺起來了。以十善法教化眾生，從自己家庭做起，從教兒孫做起。 「眾生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德」，感化一家人，一家人都行善，各個人都懂得隱惡揚善。隱藏別人的過失，不提，不放在心上，稱揚別人的善行、功德，對行善的人是一種表揚，是一種贊歎，果報「得四十齒」。所以四十齒並不是只有佛才能得到，真正斷惡修善的人也能夠感得。不但四十齒，而且白淨，牙齒「白淨相、齊密相」，這是三十二相裡面說牙齒的三種相。後面這兩句也非常重要，你看，「喜和合诤訟得齒密相」，牙齒排列很整齊，這是什麼？喜歡調解糾紛。別人有爭執了，你歡歡喜喜去替他調解，讓他們放下爭執，和睦相處，這所謂是和事佬，他積的功德就大了。另外，「以珍寶施」，以珍貴的物品布施給別人，別人有用得上的修布施供養，得牙齒整齊的相。所以看人家的牙齒潔白、相好、整齊、細密，這個都是有福之人。因為三十二相是福相，是過去今生喜歡修積功德、喜歡行善，五戒十善不知不覺落實在自己生活當中，落實在自己處世待人，得這種相。 第二十四，「四牙白淨相，謂四牙最白而大」，這個四牙我們講門牙，上面兩顆，下面兩顆，這個牙齒比其他的大，「瑩潔鮮淨」，潔白、干淨。「系以常思惟善法，修慈而感得此相」，這是業因裡面最主要的。這個人心地善良，他所思所想都是善法，利他、利己，從來沒有一個念頭傷害別人、欺騙別人，沒有這個念頭，對人、對物一片真誠慈悲，就感得四牙白淨相。「此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒（貪、瞋、癡）」，換句話說，心念裡頭有貪瞋癡，對於牙齒的相好是有副作用的。這個在一般是相書裡頭也有記載，佛經講得清楚。 眾生對於貪瞋癡，特別是現代的社會，現代社會教育裡面沒有倫理教育，沒有道德教育，沒有因果教育，沒有聖賢教育，當然更沒有佛菩薩的教育，所以現在這個三毒熾盛的時代。在全世界無論哪個地區，我們說半個世紀、半個世紀來比，半個世紀五十年。三、四百年之前，地球上的居民有貪瞋癡，不嚴重，對於貪瞋癡都有分寸，就是他懂得節制，不許過分。這個三百年，對於這些德行疏忽了，一代不如一代，現在可以說到了最嚴重的時期。貪瞋癡三毒帶給我們的是災難，不是福報，對自己本身來說，帶來的疾病。現在的這些疾病比古時候多很多，醫學裡面所說的新的病菌，過去沒發現過的，現在常常發現新的病菌，這病菌從哪來的？就從貪瞋癡培養出來的。貪瞋癡後面還有傲慢、懷疑、邪知邪見，這些統統能產生病毒。... 「於無量世，修欲界慈」，欲界的范圍很大，欲界有六層天，往上去數，最下面這一層四王天，忉利天、夜摩、兜率、化樂天、他化自在天，一層比一層高，一層比一層福報大；下面，人道、畜生、餓鬼、地獄，這統統屬於欲界。欲界的慈悲比《弟子規》講的要大，《弟子規》只講到人道，凡是人，皆須愛，已經很難得了，六道裡頭緣盡其中的一道，人道。現在要擴大，對於欲界裡面的六層天，加上下面的五道，人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，修平等的慈悲。熱愛六道一切眾生，於這一切眾生平等對待、和睦相處，這叫欲界慈。「樂思善法」，這個字不讀樂，讀要，它是破音字，樂是愛好、喜歡，跟快樂的意思有別。喜歡善法、愛好善法，就「得四牙白相」，上下四顆牙齒。「身口意清淨，得二牙白相」。這些因，佛菩薩統統具足，此地說的菩薩包括三乘，聲聞、緣覺、菩薩統統包含在其中，他們都能修而且都得到二牙、四牙白淨之相。 二零一二淨土大經科注 （第一八三集） 2013/2/18 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0183
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