|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：整個宇宙是光明的
實際上整個宇宙是通明的，是明亮的，真的，是我們的眼有問題。為什麼明亮？自性是放光明的。自性之體，你看看在極樂世界稱為常寂光土，常寂光土裡有光，而且那個光是常光，常是永恆不斷的，從來沒有熄滅的，《華嚴經》上講「大光明藏」，整個宇宙是光明的。我們的眼睛真的是瞎了，經上講的這不是比喻，真的。什麼東西把我們的眼睛搞瞎了？無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這三種煩惱障礙了我們的眼，染污了我們的清淨眼，所以大光明藏見不到，常寂光見不到，這冤不冤枉？這不能怪別人，自作自受。 為什麼要起心動念？為什麼要分別？為什麼要執著？這個煩惱愈嚴重，你的病就愈深。佛告訴我們清清楚楚，只要把這三樣東西放下，五眼、十眼就恢復了。需不需要他來醫治？他不需要動手，告訴你這個，你只要放下就是。所以妙法，佛給你教的這個方法，這法是妙法，能除愚癡之暗，愚癡就是無明，佛教給我們放下，我們真肯放下，放下就成佛。一念迷，你就變成眾生、變成凡夫，一念覺你就成佛了，覺迷就在一念之間。這一念是彌勒菩薩所說的一念，我們是一念迷，念念皆迷，沒覺。為什麼覺不了？把這個世間樣樣都當真，樣樣都執著，樣樣都分別、起心動念，這回不了頭。遇到佛法，佛法就是佛光遍照，我們自己這麼多的煩惱不肯放下，佛光怎麼照也沒用，也不覺悟。為什麼？覺悟的人他放下了，放下，自己光明就恢復，關鍵是我們真的肯放下。 淨土大經科注 （第二０一集） 2012/2/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0201 再看，「二者，如《論注》雲：佛光明是智慧相也。故光明身與智慧眼不二。智慧眼開，了了見性，光明身頓即成就也」。換句話說，見性的人那個身就是光明身，他的光明身我們沒看見。惠能大師明心見性了，他坐在那個地方，晚上坐在那個地方我們看不到他。那我們要問，他能不能看到我們？他肯定能看到。為什麼？他身有光，他能照見外面，外面看不到他。這什麼原因？自性有光明，這大家知道的。自性的本體是大光明藏，為什麼我們離開日月燈光就一片漆黑，大光明藏到哪裡去了？大光明藏在，那不是光明沒有了，是我們自己本身有障礙。譬如你在光天化日之下你帶個眼罩，什麼也看不見，一片漆黑，是你自己有障礙，你眼罩拿掉不就看到了嗎？我們這個眼罩是什麼？無始無明、塵沙無明、見思無明，帶了三個眼罩，所以一片漆黑。要靠外面的光才能看到一點點，看近不能看遠，道理就在此地。如果我們把起心動念、分別執著放下，你就看到宇宙是一片光明。這個事情就在現前，我們確實是這個情形。六祖明心見性了，他沒有障礙，換句話說，他沒有黑夜。我們念佛念到清淨心的時候，這個現象也會發生，這個現象發生，說明常寂光是真的，一點都不假。常是永恆不滅，叫做常，不會有中斷的，只是我們自己本身有障礙，這個障礙應當要放下。末後這句說得好，智慧眼開，了了見性，光明身立刻就成就。這個標准是絕對的標准，只要明心見性，你就沒有黑暗了。 淨土大經科注 （第二０二集） 2012/2/20 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0202
|