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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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劉余莉：怎麼樣視民如傷、愛民如子
劉余莉教授主講 2014年10月13日 講於 澳大利亞 在《群書治要·賈子》上有這樣一段話：“夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古而至於今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之矣。”這句話告訴我們，人民雖然他的地位很低下，但是你不能對他有所簡慢；雖然他不夠聰慧，甚至很愚鈍，但是你也不能夠去欺辱他，從歷史上看，自古自今和人民為仇的人遲早會被人民所戰勝。所以歷代的統治者，特別是那些開明的統治者，對於百姓的態度都是非常的恭敬，對人民百姓都是非常的重視。 比如在《群書治要·六韬》中，周文王來向姜太公請教：怎麼樣才能都把國家治理好？姜太公怎麼回答的呢？他說：“善為國者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟。”善於治理國家的人，他對待百姓的態度就如同父母慈愛兒女，就如同是兄長關愛弟弟一樣。 那我們知道父母是怎麼關愛兒女的呢？在家境貧寒的時候，父母寧願自己挨餓也要讓兒女吃飽，自己寧願挨凍也要讓兒女穿暖，他是這樣一種愛兒女的心，一個好的領導者對於人民百姓的態度，就應該是這樣一種態度。 “見之饑寒，則為之哀；見之勞苦，則為之悲。”看到百姓饑寒交迫，就為他能感覺到哀聲；看到百姓勞苦奔波，也為他們發自內心的悲愁，想方設法的幫他們解決困難，這樣才是一個正確領導者的態度，這樣才能夠深得民心，受到人民的擁護與愛戴。 同樣在《春秋·左氏傳》中也總結了歷史發展的規律，說了這樣一句話：“國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。” 一個國家之所以能夠興盛，什麼原因呢？就是因為把人民視為自己的傷病。我們都知道，一個人在生病的時候是在想方設法的四處求醫，誰要是能把他的病治好，對人家是感恩戴德。那麼領導者對於百姓的態度就應該是視為自己的傷病，加以體恤、加以關愛，這才是一個國家的福祉所在。 而一個國家之所以滅亡就是因為把人民視為泥土和小草一樣的低賤，不值錢，可以隨意的踐踏，這也是一個國家災禍所產生的原因。 那麼我們看了這些論述，可能會覺得和我們一般所理解的傳統文化不一樣。很多人都說傳統文化是愚民政策，實際上說這些話的人都沒有真正深入經典，為什麼這麼說？因為我們打開“四書”、“五經”，其實裡面很少有幾句話是對老百姓的要求，大部分全都是對領導者、統治者的要求，告訴他們怎麼樣視民如傷、愛民如子。所以說到最高明的管理不要去西方去求，最高明的管理在中國，因為中國有五千年的歷史、五千年的經驗、五千年的方法、五千年的智慧、五千年的效果，那麼他說達到的境界是“不忍欺”的管理境界。 在《史記》上記載，西門豹在治邺縣的時候，他做邺縣的地方官，他把法律設計的非常的嚴苛，結果老百姓被嚇得戰戰兢兢沒有人敢欺騙他，他達到的是不敢欺的境界。 鄭國的子產，做鄭國的宰相，他把法律監督機制、激勵機制設計的很嚴密、很合理，結果怎麼樣呢？老百姓想欺騙他都做不到，一想欺騙他馬上被發現，所以他達到了不能欺的境界。 但是孔老夫子的弟子子賤在治理單父的時候，他把“仁、愛、忠、恕”的理念全都落實在管理之中，最後達到的是不忍欺的境界，那就是老百姓不忍心欺騙他們的長官。 那麼請問究竟哪一種管理是最高層次的管理呢？而我們現在的企業管理、政-府管理又在追求哪一個層次？子賤的一個同學叫巫馬七，他非常想知道，子賤治理單父到底有多好，於是他就是趁著夜色去微服私訪，結果來到單父看到一個人正在捕魚，但是很奇怪的事，他捕上很多魚看了一看又把它們給放回到河裡去了，子賤這個同學他就很奇怪，他就走上去問，他說，我看你捕魚為什麼捕上來很多魚，但是你看了一看又把它們給放回到河裡去了呢？結果這個人怎麼說？他說，我們的長官子賤提醒我們，不要去捕殺那些還在生長中的小魚，我們中國人自古就有，可持續發展的理念，非常重視生態保護，所以這個魚還不到一定尺寸，還是在生長過程中都不允許捕殺，而我剛才所捕上的魚恰恰是還在生長中的小魚，所以我又把他們放回到河裡去了，巫馬七聽了之後非常的感歎，回來之後向孔子禀告，說子賤治理單父能夠達到即使沒有人看管，他是在夜色下捕魚，但是怎麼樣呢？就如同是有嚴刑峻法就在身邊一樣，不知道他是靠什麼方法達到了這種境界，孔老夫子說，我聽子賤曾經說過，一個人對自己身邊的人事物有至誠恭敬之心，這種影響自自然然就會波及到遠方，我想子賤就是把這個方法運用到治理之中，你看這個老人家雖然可能沒有見過他們的長官子賤，但是子賤那種愛民如子，視民如傷的心能夠為他所理解和體會，他們長官做的每一個舉措、發的每一個命令都是從老百姓的利益著眼的，所以他們也願意去配合。
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