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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
國學經典：孔夫子之道
孔夫子之道 儒家修行的目標是止於至善，達到聖人仁愛的境地。落實中華傳統的綱常倫理之道，便是做人與修行之根本。 宗聖曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。 忠者，心上有中，意指不偏不倚，中正無私，逢事而盡其心，在位而盡其職，無半點虛心假意，心專誠一之謂也。 恕者，如下有心，時時處處要從他人的角度去設想，人我一體，仁慈博愛，捨己利民為恕。遇事反求諸己，推己及人，化凡心為聖心，化自私為大公，則恕道常在矣。 忠恕，就是人與人和諧相處的一個保證，也是為人本具之良心！ 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”子貢問孔聖人：是否有一言可以終生奉行？孔聖人回答：那就是“恕（道）”呀！自己不願意之事，千萬不要強加於別人。恕者如其心，上面一個「如」，下面一個「心」，就是時時處處要從他人的角度去設想，自然很多沖突就解開了。其實善惡就在一念之間，多為別人著想，就是與人相處的原則。 孔聖人道述堯舜、教正人倫。人倫就是五倫，五倫大道是人倫之根本，也是做人之基礎。 （1）君臣有義：居上位者（君）要以禮對人，下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，則君安而臣樂也。 （2）父子有親：父母教化子女當仁愛教導；孩子侍奉父母要孝順恭敬，父慈子孝，則父子有親也。 （3）夫婦有別：夫敬愛賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，家有諸事商議而行，家和萬事興，自然白頭偕老也。所謂夫婦有別者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯YIN亂，而破壞人倫道德。雖是自己之夫或妻，身為夫者應待其妻如待友，為妻者須事其夫如事賓客。 （4）長幼有序：敬老愛幼。年長者，須盡其責務，以教愛幼輩；年幼者，安其身份，以恭敬長輩。長幼各守其道，而不亂綱常，則一團和氣，盡享天倫之樂也。 （5）朋友有信：朋友之間，善事助而成之，惡事勸而改之，以信義相往來，不論貧富，一視同仁。君子之交淡如水，但逢有事，則能盡心竭力相顧相助，此即是仁義道德之益友也。 五常就是仁、義、禮、智、信。 仁：孟子曰：“仁者人也，親親（敬愛父母）為大。”仁愛之心，天生俱來，仁愛即是良心，良心就是天理正道。仁心就是聖人之心，眾生本是一體所化，同是兄弟姐妹，要慈悲為懷，濟人之困，利樂有情，救度眾生。 義：符合道義，履行義務的意思。知恩則報，見善則行，於心無愧。 禮：表達真誠恭敬之心，卑己而尊人。禮節是天地間自然之順序，也是人與人相處的規范，重視禮節的人，必能遠離一切YIN亂背德之行為。 智：本性無惡，有過必改，有善必行，學習聖賢，濟世救人。 信：人言為信，誠實無欺，為修道之准繩。若人守信，則是正人君子。 忠恕為孔聖人立教之真旨，總言之，盡己之心是謂之忠，推己及人謂之恕，其實倫常即是行忠、行恕之地也。 儒家的初級經典是《弟子規》，其核心思想是孝悌仁愛，它是孔孟思想的根，也是中國文化的根。《弟子規》一共一千零八十個字，裡面講了一百一十三樁事情，《弟子規》若沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧。其實儒家的忠恕之道，綱常倫理全部都涵蓋於《弟子規》之中，能真正落實弟子規，就是行倫常大道。 儒教不立門戶，以正心誠意修身為本，五倫八德為歸，齊家治國平天下為用。為了澤及蒼生，儒教不限門牆，不拘信仰，志在化天下為大同，育萬民成聖賢。只要平時落實先聖教誨，力行忠恕之道，落實三綱無常、五倫八德，在家作孝子賢孫，工作中盡職盡責，心行造作不違反禮教，則不愧為賢人君子。更能樂善好施，立身行道，宣揚聖賢之理，則今生成就完美之人生，將來還可以安享大同之幸福。 儒學經典要義： 1、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。” 【解】孔子說：“一個人家的子弟，在家能行孝道，在外能擴充悌道（尊敬師長），做事謹慎，說話守信用，博愛大眾，並且接近有仁心的人。這些事情做完了，還有剩余的精力，再學習其他文化藝術。” 2、仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。【中庸】 【解】孔子遠述唐堯虞舜的道理，近表彰文王武王的典章制度，並且上循順天時變化，下依照水土地理特性。（孔聖人所講的道就是中華祖先之道。） 3、子曰：“苟志於仁矣，無惡也。” 【解】孔子說：“如果有人立志學仁（仁是每個人本具之良心），他便不會再作惡。” 4、孔聖人：“君子喻於義，小人喻於利” 【解】孔子說：“君子心中只有道義；小人心中卻只知道利益。” 5、子曰：“君子而不仁者，有矣夫；未有小人而仁者也。” 【解】孔子說：“君子偶爾犯錯違背仁道，這是有的。但比小人好多了，小人是從來不會行仁道的。” 6、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。” 【解】孔子的學生子游問孝順父母的道理，孔子說：“今天孝順父母的人以為只要做到奉養父母就可以了，不知道奉養父母，如果沒有孝敬心，跟養狗、養馬有什麼分別？” 7、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”【為政】 【解】孟武伯問要如何孝順父母？孔子說：“父母唯恐子女有疾病。作子女的要體念父母的心，好好保重自己的身體，免得父母擔憂。” 8、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 【解】有子說：“一個人做人能行孝悌卻愛忤逆上司、長上，這是很少的；不愛忤逆上司、長上而會在一個團體裡作亂，這是不會有的。一個君子做事情總是從根本下手，根本一旦確立，其他一切道裡自然生出來。孝與悌便是仁愛的基礎啊！” 9、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之：君子哉！” 【解】孔子說：“君子以義作行事的骨干，再依禮法實行，謙遜形諸外表，最後以誠摯信實的態度去完成。能這樣的話，才真可算是君子了。” 10、子曰：“君子求諸己；小人求諸人。” 【解】孔子說：“君子要求自己；小人要求別人。” 11、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【解】曾子說：“我每天反省自己三樣事情：為人做事有沒有盡忠？與人交往有沒有講信用？夫子所傳授給我的，我有沒有實踐它？” 忠心就是盡自己本分。既然要為別人做事就要盡本分把事情做好，把職責完成。與人交往，必須講信用，否則別人不信任我們。老師傳授給我們的知識道理，我們要拿出來用，才不枉費老師辛苦教導以及自己辛苦學習。學問只知道是沒有用的，必須行出來才有用。學道，知道，要行出來才能成道。 12、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” 【解】孔子說：“君子有九項值得他留心思考的事情：看事物時要想著能看清楚；聽聲音時要想著能聽明白；表現的臉色要想著能溫和；禮貌要想著能恭敬；說話要想到能誠實；做事情要想到能專心敬意；有疑惑要想到能問明白；憤怒的時候要想到發脾氣的後果；見到利得要想到合不合義理。” 孔子教人臨事要依這幾樣准則多思考，事情才能做好，也才不會犯錯。這九項值得思考的事情都是一個學道的人做人做事應有的態度。 13、堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。”【堯曰】 【解】堯帝說：“咳！舜啊！上天所欽定的天子位的繼承落在你身上，你要執守中正的道理才能長久！假如四海的人民生活都窮苦困頓，那時候上天給你的祿位就終止了。” 14、曾子曰：“君子思不出其位。” 【解】曾子說：“易經亘卦象辭有句話說：君子所思所想不超出自己的本分地位。” 君子心中所想的總是合乎他的身分與地位，不好高骛遠，也不貪心妄想。 15、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。” 【解】孔子說：“君子有三項讓他敬畏的事：他敬畏天理，敬畏大德，敬畏聖人的言論。小人不了解義理天意，所以不敬畏，並且輕慢大德者，以及把聖人的言論當戲玩。” 16、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【子路】 【解】孔子說：“在上位的人自身做事正當，不用命令，其人民自然會照著做；反之，自身做事不正當，雖然有命令，其人民也不遵從。” 這叫“以身作則”，也叫“上行下效”。在上位的人如果不以身作則，自己胡作非為，而要人民不效法，不胡作非為，那是不可能的。“上梁不正，下梁歪。”這是一定的道理。
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