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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：三輩九品都是為六道眾生
「一般而論，則大乘經典，菩薩眾當機，小乘典籍，二乘當機」。這就是機有三種，聲聞、緣覺、菩薩。大乘經，對菩薩講的。小乘經，像《阿含》、方等，這是對小根機的人（聲聞、緣覺）講的。大乘，這對菩薩講的，聲聞、緣覺慢慢提升到菩薩就能接受了。好比現在學校，小學生，中學生，大學生，研究生，學習的課程不一樣。「唯此淨土，奇特殊妙，獨標一格」。淨土法門非常特別，它不屬於前面這些，當機不是。「古有諸說，下標三例」。第一個說法，「上輩往生，唯是菩薩。本經明三輩往生，每輩再分三品，則同於《觀經》中之九品」。所以常常我們把這個連起來說三輩九品，三輩是《無量壽經》上說的，九品是《觀經》所說的。唐善導大師以前這些古大德他們認為，「往生極樂上品上生者」，是什麼人？四地到七地的菩薩，上中品是初地到四地的菩薩，上下品是大乘種性以上到初地已來這些菩薩。「中品上生是小乘三果。若如是解，則九品之中，上品唯是菩薩聖眾所生，中上品是小聖所生」，就是阿羅漢。從上上品到中上品這四品凡夫絕分，凡夫沒分，這是善導大師以前人所說的。這是第一種說法。 第二種，「本為凡夫，兼為聖人」，這第二個說法。這個說法就是善導大師他們講的。善導，我們淨土宗第二代的祖師，傳說當中他是阿彌陀佛再來的。日本人非常相信，日本這些出家人，隋唐時代到中國來留學大概多半親近善導跟智者大師，所以他們對這兩位大師特別尊敬。在日本你都看到善導寺，那就是紀念善導的。只要看到善導寺，肯定是淨土道場。淨宗祖師，他們把善導看作第一代祖師，日本在那邊開山都算第二代，第一代都算中國的祖師，他的老師。善導大師的像在中國很難看到，在日本很多，畫的像，塑造的像，幾乎一般寺廟都可以看到。這是對老師的尊重，我們中國人不如日本人。他老人家所注的《觀無量壽佛經》的注解，叫《四帖疏》，「破前說曰」，他不贊成前面所講的。「如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖也」。這句話黃念老有解釋，「意謂佛說《觀經》中之九品往生，祇為沉溺之眾生」，沉溺是六道輪回的眾生，三輩九品是為六道眾生講的。「而非專為菩薩與阿羅漢也」，不是為他們講的，專門為六道眾生講的。 「又雲」，這都是《四帖疏》裡的話。「看此」，此是《觀無量壽佛經》，裡面講「定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別」。這個話說得好！三輩九品都是為六道眾生。為什麼有上上品往生、下下品往生？遇緣不同。我們今天遇的緣太殊勝了。我們今天遇到什麼緣？上上品往生，你只要照這個去做，個個都是上上品往生。真能到上上品？真能。為什麼？見思煩惱自然沒有了，無明煩惱也是自然沒有了。你只要一心專念阿彌陀佛，把那個統統忘得干干淨淨，它自然就沒有了。這法子妙極了，跟八萬四千法門相比，那是無比的殊勝。你遇不到這個法門那真難，你品位向上提升一層都不容易，遇到這個法門太容易了，問題就是你相不相信！頭一個，相信你自己，不是相信別人，相信別人錯了。相信別人，你的命運受別人支配，受別人影響，相信自己，自己做得了主宰。我自己相信自己，前面講過，跟阿彌陀佛是一體，自他不二，這個太重要了。相信佛在《觀經》上所講的，「是心是佛，是心作佛」。你能抓住這兩條，真的深信不疑，你怎麼不是上上品往生！我們也不必有這個念頭，上上品、上下品，不需要有這個念頭，自自然然上上品。有這個念頭就貶低了，為什麼？夾雜妄念在裡頭，你的功夫就不純了。我就是一心專念，夾雜一個上品、下品，就把這個專字破壞掉了。專就是專一，決定不能有第二個念頭雜進去，你所有一切妄想雜念全部沒有了，全部都消除。所以見思煩惱不斷自然斷了，塵沙、無明不斷也自然斷了，這法子妙絕了。所以這句話不得了！凡夫但以遇緣有異，致令九品差別。我們平常講沒有照這個文講，我在講經裡常說，總是遇緣不同，才有九品差別，意思是一樣的。 文摘恭錄—淨土大經科注 （第三十四集） 2011/11/3 香港佛陀教育協會
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