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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：如何改變命運
角色交換 我們應該好好想一想：為了自己的生存，我傷害了多少眾生？如果角色交換，就會有很多感觸。 你喜歡吃烤魚，覺得魚生來就是讓你吃的。但若把你當成魚來煎烤，會是怎麼樣的痛苦；你賺別人的錢覺得過瘾，別人賺你的錢呢？你心裡就不舒服；當別人貪求時，你認為這個人真是貪得無厭。當自己貪婪時，卻覺得自己很有福報；當你遇到不如意的事，會很痛苦。如果有不幸之事降臨在不喜歡的人身上，你心裡就會很快樂；你情緒不好的時候，罵人的話脫口而出，還不許別人生氣。當別人罵你時，你就氣得火冒三丈；當別人贊歎你時，你會覺得很歡喜。甚至明知道對方講的是謊言，依然沾沾自喜，這是人最脆弱的地方。而讓你贊歎別人，你就不願意；一個喜歡挑撥離間的人，將本來相處融洽的團體、家庭、朋友或是夫妻拆散了，揚揚得意。當別人反過來用同樣的方式對待他，他就會痛苦得要命。 如果一個你不喜歡的人得到了他渴求的福報，你便不由自主地感到痛苦。為什麼？這些本應該跟你毫無關系才對。但是，因為不喜歡對方，便在內心種下惡根，認為對方得到了不該得到的事物，因嫉妒而產生的嗔恨心馬上起作用。到最後，受傷害的還是你自己。 如果你所追求的快樂是從傷害別人中產生的，你所追求的滿足是從搶奪、嫉妒、傲慢中產生的，這種滿足是虛幻而短暫的。你所追求的快樂與別人息息相關，當你對他人充滿貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢時，反過來，別人也會用同樣的方式對待你。 如何改變命運 我們每個人都是帶著不同的業力降生到這個世界來的。這一生中，你得到什麼樣的身體、心靈、福報，並不是你可以抉擇的。但是，這個客觀的事實，並不是消極而不可變的。 只要我們對自己有約束，切斷讓惡因種子發芽的惡緣，你“不想得到”或是“不好”的那部分，是可以斷除掉的。比如，抽煙、喝酒不是很好的習慣。但是，這完全可以戒除掉。很多出家人，在未出家前，也有很多類似於抽煙、喝酒甚至偷盜的習氣。出家之後，他們控制了自己的欲望，讓自己從貪愛惡習中，漸漸轉變為忽略它們、淡漠它們、忏悔干淨它們，那就有功德。所以，是否能夠改變不好的命運，還是要看我們是否有很強的意志力。 不要過度縱容自己。生來是什麼樣，我們不能選擇，要坦然面對。但是，有些事情是你已經認識到需要改變的，也是你力所能及的，就要拿出自己的意志力來對治它。 有些弟子想要減肥，減來減去都不成功。我強迫他們為了眾生而過午不食。一受這個戒律，約束就來了。戒律約束不能進餐的時間，就只能強忍著。 只要堅持住約束自己，那些弟子們的體重減輕了，身體也健康了。最關鍵的是：心靈快樂了，還省錢。 其實很多事情忍一忍就過去了。我的弟子之中，以前的煙鬼、酒鬼、麻將鬼，什麼鬼都有。現在不都從鬼，統統變成菩薩啦。想要改變，唯有堅持。 保護自己的方法 佛陀教育我們：要利益眾生，大慈大悲。實際上，是在告訴我們，保護自己的方法。 不想別人罵你，你就不要罵別人；不想別人講你的是非，就先管好自己的嘴，不要講別人的是非；不想讓別人騙你，你就不要貪。 常常有人給我打電話說：“上師，我又被騙了！”其實，不是你的親朋好友、冤親債主騙你。大部分是因為你自己的貪念作祟。人家告訴你：把錢投過來，有高利潤給你。你的心就動了，錢可能很快也就沒了。 貪念是最大的苦難來源，是從我們內心產生的，不是因由別人造成的。【你不要貪】的意思就是：當你情況好的時候，有余力，就去幫助別人。不要求回饋，努力去做；當你能力不及時，就要保護好自己。 【諸惡莫作】就是保護我們的方法。表面上聽起來：哎呦，這麼高尚的情操，這麼偉大的思想，我可做不到，只有那些修行者或高尚人士做得到。目前，我管好自己就行了，自己過好就行了。問題是：要想自己好，就要對別人好一點。 如果你對自己家人都不好，家人為什麼要對你好？你每天發牢騷說，和家人關系不好，自己有沒有檢討你對家人的態度？你對人家好，反過來人家就會對你好；遇到婆媳關系緊張的問題，兒媳婦總覺得婆婆對自己不好。如果做好自己，對婆婆的態度很好，伸手不打笑臉人，婆婆也不好意思再和你作對了。很多人學佛之後，對自己的家人越來越好，兒女對父母孝順了，婆婆對兒媳好了，家庭就會變得非常和樂。 昌列寺的東西都是各地信徒捐獻的。大家到那兒以後，就像回家一樣，就算你是幾百億身價的富豪，也是跟大家一樣吃住，擠房間打地鋪。無論你官有多大、名氣有多大，到這裡全不存在了，你就是一個普通人。財產是大家共有的，不僅僅是我們這一代的，也是下一代孩子們的。完美的境界裡，思想永遠是崇高的。所以，我們每個人都應該盡量讓自己變得更完美。偉大的佛法，能調人心。如果你信因果，就會擔心，前面造了這個因，後面就會有那樣的報應。於是，就會約束自己，不去做貪贓枉法的事。因果並不遙遠，也不復雜。你不觸犯法律，自然就不會受到法律的制裁；不作惡，自然就不會受惡報。所以，保護我們自己最好的辦法就是不做壞事。 善用與道用 在果報慢慢成熟的過程中，我們可以用我們的善心、用我們對佛菩薩的虔誠心，去改變果報的成長過程。 本來，是要成熟不好的果。我們就要進行改造，將它變成好的果；本來，是要成熟好的果。但是，寥寥無幾。我們就要施肥、努力耕作，使它碩果累累；本來，是一個有毒的種子，一個像罂粟花那樣的種子。如果我們沒有能力，把它改造成良藥，最好的辦法，就是在它還是種子的階段，就讓它腐爛掉。或是在長出時，就立即將其徹底鏟除。所以，一個種子播種下去，在果報成熟之前，我們可以做很多的努力，以改變果報的成熟方向。 如果我們有能力，將有毒的種子，變為良藥，當然最好。事實上，有很多癌症病患，在最後的關頭，用的即是這些有毒的藥物，以緩解病痛。這些藥物，都是從大家都痛恨的那些有毒植物的身上萃取出來的。實際上，植物本身並沒有對錯，而在於人的心。用好了，是救命的良藥。用不好，就會傷天害理，害人性命。 如果我們有能力，將毒品變為良藥，我們當然可以選擇使用它。這與人的情緒是一樣的。你可以善用你的情緒。這也是情緒存在的唯一價值。 當你能夠認清你的情緒時，你可以盡量讓你的負面情緒發洩出來。然後，再去改變它。比如，當暴躁的情緒產生時，如果你能夠當下面對它，並認知到：就是因為，你這麼暴躁。所以，讓我無始以來，在輪回中受苦。直至現在，在人際關系等方面，受到諸多困擾。當你能夠清醒地認知自己的負面情緒時，便可以毒攻毒，轉為道用。 如果做不到，就要練習慈悲心。當你用慈悲廣大的胸懷，來面對其他眾生時，才會不容易產生那麼多的煩惱與情緒。就像一把刀，可以用來殺人，也可以用來救人。平日裡，又是我們的生活用具。所以，問題不在刀，在於人的心。 福雖未至，禍已遠離 我們最恐懼、最害怕失去的，就是生命。可生命從投胎到這個世界開始，就在一分一秒變老。隨著無常逐漸走向死亡，只是我們平常沒有覺知而已。 很多人非常害怕談死亡，覺得很不吉利，可是害怕死，不代表不會死。那為什麼不為【死亡】做好准備呢？能為死，做好准備，是需要很大福報的。 作為一名佛教徒，只要用心地去學佛，你的福報就會一直在增長。現在，也許你沒有感覺。但是，不要小看它。很多弟子講，我學佛，學了10年、15年。沒覺得，有什麼變化。我說，是啊。最大的變化是：我也沒發現，你有什麼災難。 這就像我們做好了擋土牆，針對泥石流的擋土牆。我們待在家中，泥石流下來了。然後，順著一邊，流走了。我們甚至沒有感覺到，危險曾經來過。 很多時候，我們的災禍，離我們遠去了。別人的傷害，離我們遠去了。而我們不曾發覺。 有一位成都的弟子，皈依很久了。他生長在一個大家族，生意做得也不錯。他說，學佛這麼多年，也沒有覺得，自己比周圍的人好多少。不知道學了佛，到底對自己的人生有多大的改變。他所說的學佛多年，還是停留在燒香、供燈、誦經、放生的層面。對佛法內容，並沒有深入的了解。前一段時間，忽然告訴我，他真的發現，學佛是有用的。原來，他遇到了車禍。 他與另外三個人，開著一輛奔馳車，跑在盤山公路上。路的一側，是深十幾米的山澗。忽然，對面過來一輛大卡車，他們都以為就要撞上去時，司機 趕忙向另外一個方向急打方向盤。這下，不得了。他們的車子，在撞上公路的護欄後，直接飛了出去，向下面的山澗，落去。他說，突然間，我發現，我在外面，看著我的車子，在那兒翻滾。我想，我可能是靈魂出竅了。當車子落到底，砸到地面時，我們四個人，都昏了過去。 有人幫助報了警。當他們醒來時，居然發現，大家，毫發未損。他自己坐起來，看了一眼自己的這輛車。四個車門，全沒了。機器蓋子掀了起來，都快卷成麻花了。最可怕的是，車裡面所有的安全氣囊都沒有打開。交警來了。看看他們說：“人呢？”“在呢。是我們。”“人搬走了嗎？”“沒有啊。都在這呢。”“啊？都撞成這樣了，居然還沒死人？”警察也傻了，覺得實在不可思議。 他說，我終於明白了。這麼多年的燒香、拜佛、誦經，原來，我是在給自己消業啊。也許這一天，本就是我們幾個人的死期。他告訴我，當對面的大卡車快要撞過來的時候，我什麼都想不起來了。就想到念蓮師心咒：嗡啊吽，班扎咕噜貝瑪悉地吽。絕對是蓮師，保佑了我們。 我們凡夫俗子，總是期待一個奇跡發生。學佛以後，最好哪一天，我們再看佛像時，原本嚴肅的佛菩薩，能對我笑一笑，眨一眨眼睛；供杯裡的水，最好是被佛菩薩喝了一半，才好。等等。我們以為真的有神跡發生。 實際上，學佛的重點，首先是你浮躁的心能夠沉澱下來，學會善護念自己的身、口、意。當你開始修行後，雖然外表看來可能還有各種小問題。但是，要隨時感恩自己還能活著，並珍惜自己得之不易的暇滿人身，不要白白浪費生命。我們身體生病的時候，會明白健康的身體是非常重要的福報。但是，當我們看到有人去世的時候，心裡甚至會想：只要不死，生個病也不錯。當災難離你遠去，一切越來越好，這就是福報啊。想知道佛菩薩有沒有加持你，用眼睛看，用手摸，難度很大，但只要你用心去感應，就會發現這種加持力無時無處不在。 悖入悖出 這段時間，不是在整治貪官嘛，我們最有感受。因為昌列寺的護法殿裡，從早到晚，不斷有領導來掛經幡，希望修護法，求加持。 有一個副部級的朋友，他早上來托我說，在昌列寺裡面祈福一下。我說：“可以啊，你祈福啊。”因為那個來的人也是一個廳級干部。我說：“你掛罷，在大殿裡掛名字，昌列寺的護法殿。”他很高興，“啊，我們可以掛，是罷？”我說：“可以。你掛罷，趕快掛，他早點進去。”他就蒙了。手上拿著那個領導的名字，就在那不敢掛。我說：“你不掛，是罷？那他進去後，就出不來了。你自己選擇。”最後，他就進去掛了。我們護法殿裡面，現在還掛著他的名字。我說：“早一點掛嘛。早一點掛，早一點抓進去，早一點出來。希望不會死在裡面。”現在，還沒有出來。然後，這位領導一聽說，也嚇到了，死活要請我吃一頓飯。兩年了，他追著我，要請我吃一頓飯，我一直沒吃。那天去了。去了以後呢，沒吃飯之前，我就跟他說：“來，領導，你坐到我前面。”他說：“干什麼？”我說：“我教教你打打坐。教教你九節佛風。教教你念念咒。”他剛開始有點納悶。“這個，對。有什麼幫助？”我說：“第一個呢，可以讓你心平氣和。第二個，不會讓你覺得時間太長、寂寞。你就學一學。”他就跟我學，學了兩個小時。吃完飯，走的時候，他的秘書送我。半路上，就說：“嘎瑪仁波切，為什麼你要教我們領導打坐啊？他身體不好嗎？”我說：“沒有。沒什麼，我隨便教教而已。”前幾天，我要來之前，在成都遇到他的秘書。他說：“嘎瑪仁波切，我終於知道，你為什麼要教他打坐了。你是怕他在裡面沒事干。” 以前，官運亨通。從一個小地方，慢慢的，上上上，上到副部級。完全沒有任何障礙，一路直上。然後，走到哪，都是一副清官的面目出現。教育別人，都是不要貪。最後，慢慢的，自己就進去了。這就是福報用完了。作為這麼大的一個官員，你有什麼需求？實際上，你啥都不缺。可是，就是貪。可他還要裝得要很像。這個，就是偽君子啊。他的朋友那天見到我，眼眶泛著淚水說：“他是個好領導，他是個清廉的領導。”我說：“已經查出了很多錢啊，你不要再說是清廉啦。”演戲演得好啊，主要是。這個就是什麼呢？把自己的福報用得干干淨淨。 佛菩薩不可能善惡不分。善人被保佑，是正常的。惡人也要保佑，怎麼保？只能保佑他的業報趕快成熟，重罪能否輕報一點，而已。 業力就是如此。與其羨慕他人，我們更應該羨慕的，是我們自己。有一個健康的身體，溫飽沒有問題。雖然錢不多，但夠花。家庭幸福美滿，還有宗教信仰。當我們遇到挫折或感到迷茫時，還有師父可以請教，或者有佛菩薩加持，這已經非常好了。不要期待有巨變發生。如果真有，也許就是末日來臨。 作為佛教徒，我們很幸運。因為在任何時候，我們都有一個明確的道德標准，不可逾越。即便是做壞事，也會有一個底線存在。這樣，就會幫助我們，為自己保留下福報資糧的種子。人，都會有惡口傷人、騙人、挑撥離間的習性。佛教徒也一樣。區別在於，我們正在努力地改正自己的習性。慢慢地，隨著我們不斷地淨化自己的內心，我們的福報也會源源不斷地到來。只要堅持，努力修行，結果就會不同。 因為信仰，永遠就像一桿秤一樣。當另外一邊的惡報，開始把你往下拽時，你的秤桿，就會把你拉上來，不會讓你落入萬丈深淵。戒律，就是我們的剎車。積德行善所累積下的福報，就是把我們拉上來的動力。 福報是自己播種的。別人沒有辦法給你。因為佛教，沒有造物者。真正能夠給我們累積福報的，是自己；消耗我們福報的，也是自己；作惡多端、接受苦難的，是自己；積德行善，讓自己越來越快樂的，依然是自己。佛陀指引我們，上師在旁輔助我們。真正走，還是自己。我們應該是有福報的。 因為修行之路，很多人想走，卻沒有方法。 後記： 如何改變命運？止惡、修善。 善護身、口、意。如果你不能管理好你自己的情緒，就要對眾生發出廣大的慈悲心，所謂“量大福大”。
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