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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：嘴皮上的信願行，實際上沒有，這怎麼能往生？
疏如大本雲：一心系念，正所謂一心不亂也。而事理各別，初事一心者，如前憶念，念念相續，無有二念，信力成就，名事一心。屬定門攝，未有慧故。 這是給我們解釋事一心的樣子。《無量壽經》講『一心系念』，比我們這個經上講的好懂，這個經上講『一心不亂』。《阿彌陀經》的梵本也是一心系念，不是一心不亂。「一心不亂」，鸠摩羅什大師是意譯，不是直譯，是照意思翻，不是從文字翻的。玄奘大師的譯本是直譯，文字怎麼說他就怎麼翻，這是兩種翻譯的方式不一樣。玄奘大師的譯本就是「一心系念」。「系念」就是牽掛，一心一意牽掛什麼？就是掛念著阿彌陀佛，其他統統不要掛念，統統放下了，從今之後，一心只掛念阿彌陀佛，這聽起來就容易懂得多，容易學得多了，這就是小本講的「一心不亂」的意思。可見得大本經上講的「一心系念」，這個系念確實是一心不亂的意思。羅什大師用意譯，『正所謂一心不亂也』。一心不亂的范圍很廣，究竟什麼叫一心？什麼叫不亂？這裡面的標准很多，假如沒有這麼多的標准，西方極樂世界的淨土就不可能有四土三輩九品；四土三輩九品統統是一心不亂，凡聖同居土往生的也是一心不亂，實報土上上品往生的還是一心不亂，名字相同，那裡面程度不一樣，有淺深之別，這就是蕅益大師講的功夫淺深，就是一心系念的功夫，一心不亂的功夫。 這裡面有理有事，這是大別，大的差別是理與事。現在先給我們說明，什麼叫事一心。事一心著重在事相上，好懂，換句話說，是我們凡夫常識、思想、見解能夠達到，佛說了我們很容易接受。「理」是如來境界，我們沒有見到，不太容易相信，比較難接受。 『事一心』怎麼講？這是從淺講到深，先說最淺的，『如前憶念』，像前面講的憶念，「憶」是想，『念念相續，無有二念』，這個才行，這個念要一個接著一個，不能間斷。間斷就有妄想摻雜在其中，斷的時候也不打妄想，不打妄想是無明夾雜在其中，無明跟妄想都是大障礙。由此可知，這一句佛號要緊，要念念不斷，斷了之後一定不是妄想就是無明，這兩樣東西都是心性上的大障礙。凡夫之所以不能明心見性就是這兩大障礙，妄想是屬於所知障，無明是屬於煩惱障。其實這兩樣東西可以互用，也可以說妄想是煩惱障，無明是所知障。無明的本意就是對於一切萬事萬法都不明了了，這就是無明，很難懂。 曾經有一個講經的人，他講經的時候聽眾問他無明是什麼，他引經據典講了很多，結果那個人還是沒聽懂。演培法師說了個公案，古時候有一個宰相，一個法師在念經，他請教什麼叫無明？這個法師不理他，一直念下去，問了二、三句都不理。結果他就發脾氣，「你好大的架子」，法師回過頭來，「這就叫無明」，他馬上就頂禮，知道什麼叫無明了。法師正是教他體會這個意思。他是不是真的體會？他體會的無明是無明火，實在講還是沒搞清楚。我就補充一句：「沒明白就是無明，聽懂了就明了，沒聽懂就是無明。」我講了半天你沒聽懂，這是無明。「明」是對於一切萬事萬法過去、現在、未來一切明了通達；你沒有這個能力，就是無明。 不是無明就是妄想，這東西很麻煩，怎樣把無明、妄想都破掉？佛號妙！《大勢至圓通章》講「淨念相繼」，你只要做到這四個字，念佛功夫就得力了。「淨念」，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，那個念就不叫淨念；你還有胡思亂想、還有夾雜，心不清淨，你這個念不是淨念。「淨念」是不懷疑、不夾雜，「相繼」就是不斷。我們平常講，講得很白，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這九個字在《楞嚴經》只用了四個字「淨念相繼」。這樣念佛，功夫得力，這樣念佛叫做相應。 『無有二念，信力成就，名事一心』，蓮池大師這句說得好，這才算是信仰淨宗，才算是信阿彌陀佛。我們有沒有信？我們不信！天天念佛發願求生，天天跟阿彌陀佛做對頭，跟祖師大德做冤家，為什麼？夾雜、懷疑、間斷，這就是做冤家、做對頭，不信！我們講的信願行，嘴皮上的信願行，實際上信願行統統沒有，這怎麼能往生？真正往生要從這個地方建立，「信力成就」，這才叫「事一心」。這個事一心不是高的，起碼的事一心，也就是凡聖同居土下下品往生的條件，有這個條件就行了，就往生了。 這樣看起來好難，不容易！是，如果那麼容易，念佛人不是統統往生了嗎？李老師常講「一萬個念佛人中，只有三、五個往生」，你就曉得原因在此地。那三、五個往生的，實在講，真正叫老實人，你罵他、打他、侮辱他，他都不知道，甚至你在旁邊罵了半天，他不曉得你在罵誰，他在那裡念阿彌陀佛阿彌陀佛。這種人能往生，為什麼？他能專一不二。 ... 演【唯憑信力。】 他相信！《彌陀經》上中心的兩句開示，「一心不亂，心不顛倒」，這兩句要緊！用什麼方法達到？「執持名號」。這三句話十二個字，一部《彌陀經》就講完了，整個淨宗法門也講完了；不但整個淨宗法門講完了，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經教、一切法門也講完了。才知道諸佛大慈大悲普度眾生最精要的開示就是這三句話，你這三句話要是真正掌握到，沒有不往生的道理。能夠一心受持，從事一心自然就念到理一心，因為事一心會得定，定了之後就開悟，一悟了就入理一心，跟禅宗大徹大悟、明心見性沒有兩樣。「唯憑信力」，所以我們要相信。什麼人真正相信？從今而後，再沒有是非人我、再沒有妄想執著，這個人信了。還有胡思亂想、還有是非人我，這人還是不信。不信的人多，信的人少，一萬個人當中，真的三、五個相信，大多數人聽聽經，只不過是種一點善根而已。由此可知，信根之建立，確實大本經上講得詳細，這個人是無量劫來行菩薩道，供養無量無邊諸佛如來，現在蒙十方諸佛加持，他的信心成就，不是普通人。 阿彌陀經疏鈔演義 （第二二七集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0227
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