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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：今天修行人最大的毛病就是自己一身的過錯不承認
疏縱粗念暫息，細念猶存，便謂相應，錯謬非小。 這幾句話我們要特別的注意，為什麼？現在有許多人粗心大意，得一點點小的境界就不得了，好像自己就成就了，這個錯了。尤其在現代這個社會，人都有投機取巧的心理，多存一個僥幸的心，希望不必用什麼功夫、用什麼苦行就可以能修行證果，都有一個貪便宜的心。諸位想想，修行證果哪能貪得到便宜？存這種心，這種心就不老實，這個心就不是個好心，怎麼能成得了佛？怎麼能成得了正果？這是我們要覺悟的。學佛一定要用真誠之心，不欺騙自己，不欺騙別人，要真、要誠，決定不能用僥幸的心理。 我在國外看到有許多學禅的、學密的，都是目空一切，瞧不起人。居然還有上師給他摩頂授記，說他已經明心見性，已經大徹大悟了。我到那裡去講經，這些人也來聽，聽完之後，也是趾高氣揚的到我面前來問我，好像要我給他印證一下，他是不是已經大徹大悟了。他來問我，我就告訴他：你沒悟。他就很生氣：我都授記了，我已經大徹大悟，你怎麼說我沒悟？你們諸位想想，他悟了沒有？他要悟了，還會發脾氣嗎？一發脾氣，當然就沒有開悟！這都是事實，馬上就叫他露原形。我就告訴他：如果你是真正大徹大悟，你不會來問我這個話了。你提出這個話來問我，我說：我還沒開悟，你怎麼會開悟？開悟的人心平氣和，哪裡會發脾氣？哪裡會瞪眼睛？從你不高興、瞪眼睛就證明你完全沒有開悟。換句話說，給你授記，那是欺騙你的，那是玩耍的，好像幼稚園小朋友一樣，給你戴上一個博士帽，你今天拿一個博士學位了，那是假的，社會上不承認的。 我們念佛念到輕安的時候，身心愉快，煩惱少了，智慧長了，是不是真成就了？沒有，『粗念暫息，細念猶存』，細念還有，還沒斷！但是這兩句話，實在講不是對我們說的，我們說粗念暫息也息不了！這個話是對阿羅漢講的，對參禅得九次第定的人說的，不是對普通人說的。普通人沒這個資格，普通人像四禅八定那是粗念暫伏，不是息，息是斷掉了。石頭壓草壓到而已，石頭去掉又長出來了，那是講四禅八定。這個是講阿羅漢，也就是《楞嚴經》裡面所說的「內守幽閒，猶為法塵分別影事」，這是釋迦牟尼佛批評小乘阿羅漢的。可見得小乘阿羅漢已經斷見思煩惱，已經有能力超越三界，不再六道輪回，他是什麼境界？就是那個境界。他的細念還存在，細念雖然存在，他自己都不知道，他要是知道了，他就會斷。 所以我們修行人第一點要知道自己、要認識自己，為什麼？曉得自己有病，自己才會找大夫去醫治。自己一身的病自己不知道，還以為自己很健康，他就不找大夫，他就不看病，他就沒有警覺心。所以首先要認識自己的病根、認識自己的病況，你才知道用什麼方法來對治，如何來救自己。阿羅漢到這個境界，他不知道還有細惑，因此他沒有上進的心，到這個地方他就終止，自己以為功德圓滿了；這是證偏真涅盤，他以為證大涅盤，不再往上求進步了。楞嚴會上，釋迦牟尼佛特別把他的境界說出來，你那個境界不是究竟境界，你的功夫只成就一半，還有一半你完全不了解，你要是認為這是相應了，這是錯誤，這個過錯很大，不小。 我們今天修行人，可以說最大的毛病就是不認識自己，自己一身的毛病不曉得，自己一身的過錯不承認。所以古德常說，聖人一身都是毛病，他稱為聖人；賢人毛病就少一點，凡夫根本就沒有毛病。為什麼根本沒有毛病？不知道，不曉得自己有毛病。賢人發現自己有一部分毛病，聖人對於毛病完全知道。知過則改，不知過他改個什麼？你要是告訴他「你有什麼過失」，他不承認，那你就曉得他是個平常人，他不是聖人，他不是菩薩。他要是聖人、他要是菩薩，他知道他一身的毛病。人貴知過，知過能改，不曉得自己毛病的人，不得了，無可救藥，佛沒辦法救他。自己知道自己過失的人，佛可以救他。 阿彌陀經疏鈔演義 （第六十五集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0065
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