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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：大家要是曉得十法界的緣，自己就能控制
演籌量名意者，相宗雲：集起名心，集諸種子，起諸現行故；籌量名意，籌慮思量，自分境界故；了別名識，照了分別前境界故。 什麼叫心？什麼叫意？什麼叫識？相宗把它下一個定義。「心」是集起的意思。「集」是什麼？集是集種子，集是收集，好像倉庫一樣，我統統收集，這是集的意思。「起」是什麼？起是起現行，底下講「起諸現行」，種子遇到緣它就生長。這個心是什麼？這個心叫阿賴耶識。阿賴耶是個倉庫，把一切種子統統都收到倉庫裡去保存起來，好像我們今天講的檔案室，我們所有一切造作統統有檔案，你只一造作，這個檔案都送到裡面去保存，這就是集的意思。因此這個造作，不但是身體的造作、言語的造作，起心動念，你動一個念頭，阿賴耶識裡就落個印象。佛在經上勸我們，教導我們，不要後悔過去的事情，過去造作很多的罪業，常常想一遍，好，想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。過去的不要想了，種子在，我不再增加了，保持這個原狀不增加；未來的事情還沒到，不要胡思亂想，你想未來的也在那裡造業，你才曉得可怕！眾生頭腦一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來，你想那個阿賴耶裡種子不曉得有多少！佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，佛給我們講，無量劫到今天，我們這個業習種子盡虛空都容納不下！好在這個種子沒有形相。 第二個意思是「現行」，現行是什麼？一遇到緣，種子就出來，它就起作用了。所以這個現行也是心。我們舉個比喻，諸位從這比喻裡面去體會，了解什麼叫現行。現行就是種子起作用，種子沒有緣不起作用。譬如西瓜的種子，我們把它收藏起來裝在瓶子裡面，它永遠不會結瓜，為什麼？沒有緣！如果我們想叫它結瓜，只要加上緣就行了，它的緣，它需要土壤、肥料、陽光、水分，如果這許許多多條件統統都很圓滿的話，這個種子一定會發芽，會開花會結果，會長成很好的瓜，這叫做現行。所以現行是種子的因，種子又是現行的因。瓜是果，瓜子是因；瓜是因，瓜子又是果。所以瓜與瓜子都是心。諸位細細從這裡去體會，這就是種子跟現行，生長開花結果長成瓜這是現行，可是瓜裡面又生了種子，這個統統叫做心。你明白這個道理，因與果全是心的作用。這個一擴大就是盡虛空遍法界，佛經裡面常講的，十法界依正莊嚴怎麼起來的？就是我們自己心裡面變現出來的。 明白這個道理，我們是一則以喜一則以懼，害怕的是六道輪回三惡道是自己變現的，喜歡的是西方極樂世界阿彌陀佛也是自己變現的。十法界的種子在我們阿賴耶識裡統統都有，每個人都有，絕對沒有一個人是欠缺的，現在你要哪一個種子起現行，這個權操在自己手上，不在別人手上。好像我這個茶杯裡面各種瓜果的種子統統都有，都裝在這裡面，我想吃西瓜，把西瓜的種子拿出來種；我想吃豆，再把豆的種子拿出來種，這個權操在我手上，不操在別人手上。 十法界依正莊嚴，你想成佛你決定能成佛，全在自己手上！我們有成佛的種子，只要把緣配上就行了。西方極樂世界，我們有種子，「唯心淨土，自性彌陀」，這是從種子上講的。我們只要加上信願行，這是緣，就好像瓜需要土壤、肥料、水分，把這個加上就可以，自然就結果了。所以想成佛就成佛，想作菩薩就作菩薩，想來世得人身就得人身，想當鬼你就去當鬼。鬼是什麼緣？那個緣最多，鬼是貪心重，你想想我們有沒有貪心？這個也貪、那個也貪，這就是餓鬼那個種子的緣天天增長，後來的果報自自然然就變餓鬼。地獄是瞋恚，畜生是愚癡。大家要是曉得十法界的緣，自己就能控制。譬如，不管遇到什麼不順心的事，我絕不發脾氣，為什麼？我地獄的那個因，我不給它緣，我把它斷掉，我決定不墮地獄。什麼樣的順境，我不貪心、不貪愛，餓鬼道的緣斷掉了。一切境界裡面，我清清楚楚，不迷糊，畜生道的緣斷掉了。 佛講這些法，我們真是心服口服。所以成佛成菩薩不是他幫助我們的，他幫不上忙！他要幫得上忙，佛菩薩大慈大悲，何必要我們自己修行？我們自己這樣辛辛苦苦修行才成就，佛菩薩慈悲在哪裡？諸位要曉得，「一切唯心造」，一切是自己造的，與別人都不相干。佛在《金剛經》上很坦率的告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。佛也是我們自己的一個增上緣，許許多多條件裡面的一個，就是說他把這個事實的真相告訴我們，我們才恍然大悟，才曉得怎麼去控制這個緣。因加上緣才結果，因要是沒有緣不會結果。因不能改變、無法控制，緣在我們自己手上操縱著，所以佛法講緣生。我們明白這個事實真相，好好的控制住緣，九法界的緣我們都把它捨棄，決定不去培養它，專門培養成佛的這個緣，這就好了。成佛這個緣最殊勝，最容易、最可靠、最穩當，無過於念佛求生淨土。這個法門確實有理論依據，不是隨便說的，沒有相當可靠的理論，我們怎麼能夠深信？ ... 阿彌陀經疏鈔演義 （第一八三集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0183
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