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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
這個方法方便多了，我們每個人都能做到。
摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第106集 2014年9月 10日 講於澳大利亞 淨宗的方法就是讓你一切放下，執著一法，這一法就是阿彌陀佛，這叫帶業往生。這個方法方便多了，我們每個人都能做到。 很多同學們都知道的，谛閒老和尚有個徒弟鍋漏匠。也是不認識字，沒念過書，中年四十多歲了，找到谛閒老和尚。他們兩個從小在一起長大的，同一個村莊小時候的玩伴。走到真的走投無路的時候，找到了小時候玩伴谛老和尚，看到出家不錯，不愁吃、不愁穿日子挺好過的，非常羨慕，要求出家。谛閒老和尚不答應，為什麼不答應？年歲太大了，學什麼都來不及了，出家至少寺院的五堂功課他就沒有能力，你在寺院裡面待著別人都瞧不起你，精神生活很難過，但是他最後一定堅決要出家。 老和尚給他談條件：你真的要出家，我有個條件你能不能接受？能接受我收你，不能接受那就沒辦法了。 他說：你什麼條件我都能接受，你說的我都聽。 谛老說：好，給你剃度，不要住在道場，在寧波鄉下有很多小廟沒人住，廢棄了，這是破舊的廟沒人住，我給你找一個，我再找幾個在家居士（那個時候谛老也小有名氣，皈依的弟子不少），找兩個人來護持你，每個月供給你的糧食，再一點買菜的這些錢，給你過日子，找一個老居士給你燒兩頓飯，早晨自理，中午、晚上她來替你燒飯，給你洗衣服，只教你一句南無阿彌陀佛，會念了？這個會念，別的不會，這句會，你就一直念下去。 他真聽話、真干，老和尚教他這句佛號不要流失，念累了休息，休息好了接著念，不分晝夜。 他真聽話、真干，念了三年，預知時至。怎麼知道預知時至？往生前兩三天，他看看他的親戚朋友，告別。沒有告訴任何一個人，連谛閒老和尚他也沒有時間去告訴他。那個時候交通非常不便，從觀宗寺走到他這個小廟也得走一整天。他告訴照顧他的老居士，明天你不要替我燒中飯了。老太太以為這兩天他去看朋友是不是朋友請他吃飯，到第二天還是不放心，來看看，叫師父，沒有人答應；到處看看，小廟門都沒有關，看到師父在房間裡，手拿著念珠，面對著窗口（西方）站在那裡，叫他不答應，仔細一看死了，站著走的。這老太太也嚇到了，一生從來沒有看到人站著走的，趕緊通知幾個護法，護持他的人。大家來看到之後，馬上派人到觀宗寺去給谛老報告。這一來一去三天，他在那裡站三天。 谛老看到歡喜贊歎“你總算沒有白出家了，弘宗演教的法師（“弘宗”是禅宗的法師，“演教”是教下講經的法師）比不上你，名山寶剎的方丈主持也不如你。谛老常常引用這個徒弟的成就（三年念佛），勸勉大家念佛功德不可思議。 海賢跟鍋漏匠性質完全相同，都是不認識字，都是老實、聽話、真干。賢公念佛這一句佛號念了九十二年，不拐彎就是沒有雜念，沒有參雜任何東西在裡面，就一句佛號。我們知道有這樣天賦的人，這是莫大的善根。師父了不起，師父認識人，教你這個法門你決定成就。 鍋漏匠至少念到功夫成片。所謂功夫成片就是心裡頭只有阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，沒有妄想、沒有雜念，這叫功夫成片。見思煩惱沒斷，完全伏住了。伏煩惱，不是斷煩惱，這就有資格往生。 念佛念到這樣的功夫，這不是很高的功夫，阿彌陀佛就會來告訴你，一定現身給你看。楞嚴會上《大勢至菩薩圓通章》所說的“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。這是現前，你還在這個世間，佛或在夢中，或在定中為你示現。告訴你，等於給你授記，讓你的信心、願心決定不會動搖，會告訴你，你的壽命還有多少年，等你壽命到的時候，我來接你往生，第一次見面。 很多有福報、有智慧的人，見到阿彌陀佛不容易，見到之後，向阿彌陀佛要求，我有的壽命不要了，我現在跟你走。這種情形很多，誰願意留在這個世間？！我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，念佛三年往生的人數太多了，是不是他們壽命都是三年就到了？不可能，那講不通。 鍋漏匠是不是三年壽命到了？我不相信，他才四十多歲，肯定是跟佛說，我壽命不要，我現在跟你往生。佛就可以跟他約定，我什麼時候來接你，在這個期間當中，你可以准備後世。約定的時間到了，你就見到佛了，佛來接引你，兩次。兩次見佛，現前見佛。 我們讀慧遠大師（淨宗初祖）的傳記，他現前見佛四次。他也是受阿彌陀佛的囑咐，領眾，這個不能馬上就走，等大眾。遠公的道場東林念佛堂，一百二十三個人，個個都能往生，遠公就可以走了，還有一個不能往生，他要照顧他，這個情形我們能理解。
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