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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛要念到什麼時候,念到死
法藏菩薩發願修行，完成了不可思議的願行功德，成就了六字洪名，成就了西方世界，所以我們有阿彌陀佛的名號可以稱念，有西方極樂世界可以求生，實在都是來自於法藏菩薩的發願修行所成就，一切都有阿彌陀佛的佛恩佛德。所以我們念佛人，如果能夠從四十八願了解阿彌陀佛發願的苦心，從《無量壽經》了解阿彌陀佛修行的付出，從世尊跟我們開示念佛成佛的道理，我們對阿彌陀佛的了解越深入了，我們的內心會越歡喜念佛、越感恩念佛、越快樂念佛。同時你對阿彌陀佛的四十八願越了解，對西方極樂世界的莊嚴越了解，對念佛成佛的道理越了解，你對淨土法門的信心就會越來越堅固，你對於阿彌陀佛信仰的信心，會像是金剛寶石一樣，不會讓人家輕輕的用鐵錘一敲就把你打破了。如果你每天念佛，可是不願意探究淨土的經論，不願意聽經聞法，不願意了解四十八願的意義，不願意了解六字洪名的道理，不願意了解淨土教法的真義，那麼你雖然每天念佛，可能遇到了挫折、障緣、考驗，就退失菩提心。世間法的婚姻與工作，如果遇到了瓶頸，沒有辦法突破，可能婚姻會破裂，可能事業會失敗。家業、事業如果失敗了，當然就是婚姻不幸福、事業不成功，那當然你人生就會過的很痛苦。因為你婚姻不美滿，你會很灰心喪志，對人生會了無興趣，因為感情沒有歸宿。事業失敗，你經濟拮據，生活困頓，你也會對人生充滿灰心，甚至窮困潦倒，非常落魄，人生當然充滿痛苦。一樣的道理。家業、事業不能半途而廢，道業也不能半途而廢。 我經常請問聽經聞法的大眾，念佛要念到什麼時候？念到什麼時候？講大聲一點。（念到死）念到死。念到死，有一點不好聽，不過意思是對了，念到阿彌陀佛來迎接往生西方極樂世界，對不對？所以，既然我們念佛要念到往生西方極樂世界，那換句話說，念佛是不可以停下來的。念佛不可以今天念，明天就不念了；不可以這個禮拜念，下個禮拜就不念了；不可以這個月念，下個月就不念了；不可以今年念，明年就不念了。吃飯要不要每天吃？當然要。睡覺要不要每天睡？當然要。洗澡要不要每天洗澡？當然要。有的人說：我們才不每天洗澡，我們三個禮拜洗一次。哎喲！三個禮拜洗澡一次，那人家還敢親近你嗎？不行！天天洗澡。尤其你們在熱帶地區的人，天氣很炎熱，甚至一天沖涼二次，對不對？上個月我到大陸弘法，半年前我也到我們馬來西亞弘法，也到大陸弘法。哇！天氣熱的不得了，一天沖涼三次、洗衣三次。既然吃飯、睡覺、洗澡都要天天做，那念佛要不要天天修？當然要啊。這樣的道理你了解了，那麼你要堅定不變的心，持之以恆，從平生到臨終，從因地到果地，從凡夫到聖人，念佛不變。 你要對阿彌陀佛成佛有所了解，你要了解阿彌陀佛發四十八願的苦心，你要了解阿彌陀佛修六度萬行的用心，你要了解阿彌陀佛莊嚴西方極樂世界的付出，所以我們要探討法藏菩薩成佛的過程，顯正覺功德，就是要講這一件事情。請看內文。 【四十八願功德成就而歸一正覺，正覺之體即是“南無阿彌陀佛”。】 四十八願的功德已經願願圓滿成就了，所以法藏菩薩成佛了。四十八願是願，六度萬行是行，所以法藏菩薩要成就名號、成就淨土，必須有願有行。五劫思惟發願，兆載永劫修行，所以莊嚴的西方極樂世界，為什麼大地是黃金鋪地？為什麼花草、樓閣、講堂是七寶莊嚴？因為是法藏菩薩不可思議的願行功德成就，從如來的智慧流露而出。“一切法從心想生”，這是大乘經典的根本精神，所以凡夫污穢的心，感得的果報是穢土，佛清淨的心感得的果報是淨土。為什麼我們娑婆世界山川大地凹凸不平？為什麼娑婆世界有六道輪回？因為凡夫的心有貪、瞋、癡。所以煩惱心所感召的果報之土就是穢土，清淨心所感召的果報之土就是淨土。所以世尊在《法華經》，因為佛弟子認為，他所教化的娑婆世界是穢土，所以為了讓大家明白，去除疑惑，世尊以腳姆指按了大地，顯出莊嚴的淨土，如西方極樂世界一般。所以在世尊的心中，娑婆世界是淨土，可是在你我凡夫的心中，娑婆世界是穢土。所以問題出在我們的心，對不對？因為我們的心污穢不淨，煩惱、分別、執著，所以我們的環境不莊嚴。環境不莊嚴，就是因為心境的不清淨。所以修行就是修心。 念佛的人要不要改變自己的心？沒有念佛之前，經常口業造罪造惡，經常會罵人、經常說是非、經常說令人家煩惱的話。現在念佛了，改變自我從口德做起，好好的斷惡修善。以前很喜歡罵人，現在不但不罵人，現在講贊歎人家的話、講鼓勵人家的話、講讓人家起歡喜心的話。看到人對他微笑：某某人，你越來越像一個菩薩了。他從年初高興到年底。你跟每一個人都講贊歎的話、講鼓勵的話、講歡喜的話，你就會很有人緣，張三跟你也處得來，李四跟你也處得來，王五跟你也處得來。你人緣很好，你就處處無往不利，左右逢源，你生命中的貴人就多了，你做任何事情，在任何地方遇任何事，都有你生命中的貴人，提攜你、襄助你、扶持你，你當然事事成功、如意，對不對？有沒有道理？當然有道理啊。所以念南無阿彌陀佛，要修心養性啊，要改變自我啊。以前沒有念佛修行，所以身業會造作殺、盜、YIN，口業會說惡口、兩舌、绮語、妄語，意業會起貪、瞋、癡，現在念南無阿彌陀佛的聖號，慢慢的從三業做起，身做好事，口說好話，心存好心，那這樣你念南無阿彌陀佛，自然跟阿彌陀佛的佛心佛願相契相應，人家就會肯定你。 本來以前沒學佛、沒念佛，對父母講話很不客氣，現在改變了，學佛、念佛之後，從孝養父母做起，早晚跟父母請安問候，關心父母的健康、關心父母的生活、關心父母的點滴。父母內心就會很溫暖，這個孩子學佛之後越來越孝順，父母就會肯定你學佛，對不對？所以父母自自然然受你的影響，因為你改變了，父母就改變了，所以他就進入佛門來，一起念佛修行。當先生的以前對太太很尖酸刻薄，捨不得太太多花錢，太太去菜市場買菜，看到某一件衣服很漂亮，順便買回來——順便的。先生因為捨不得花錢，從初一念到十五。現在學佛了，改變一下。太太是天底下跟自己最親的人，睡在一起、吃在一起。所以學佛之後、念佛之後，對太太更好。太太到菜市場買菜，順便買一套衣服回來，你就跟太太這樣講：老婆，你這麼偉大、這麼辛苦，為著我跟孩子的三餐，每天付出許多的心血，買衣服怎麼可以在菜市場買呢，應該到百貨公司去買，買比較好一點的嘛，善待自己，穿漂亮一點、光鮮一點，讓自己看起來精神奕奕。當太太的更感動，明天再給你加菜。所以孝養父母、友愛兄弟姐妹、疼愛妻子兒女、奉事師長，從三綱五常、人倫點滴做起，你就會影響你的家人學佛修行，對不對？因為法藏菩薩在修行六度萬行，就是這樣做。 《無量壽經》說法藏菩薩口業的修行柔和愛語，講話輕聲細語，講柔軟話、講慈悲話、講歡喜話、講恭敬話、講肯定話，讓眾生很喜歡親近他。菩薩廣度眾生，對眾生都是柔和愛語。如果我們念南無阿彌陀佛的行者，口裡念南無阿彌陀佛，心裡存著不好的心念，甚至一有不如意的事情，袖子捲起來，准備跟對方破口大罵，大吵一架，人家會肯定你學佛修行嗎？你的行為跟六字洪名不相應，因為六字洪名是法藏菩薩的願力所成就的。法藏菩薩在因地的修行，口業非常的好。所以我們必須從法藏菩薩的修行，看到名號真實的意義，我們從四十八願、從六字洪名，來了解法藏菩薩修行的點滴，然後來自我要求，用名號來規范自己的身、口、意三業，用名號來幫助自己修行，這樣你所作所為，一定跟阿彌陀佛本願相應，跟阿彌陀佛願力相應，對不對？這是一定的。
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