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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：佛要教導眾生，不會勉強眾生
《無量壽經》四十八願的因願文，包括一大藏教，八萬四千法門，不管世尊對四十八願的任何一願，有很明顯的成就文開示或沒有，或者有好幾段經文顯示一願，或者一段經文就敘述許多願，這一些對於四十八願每一願的意義，對於法藏菩薩攝受眾生這樣的道理都是圓滿的。因為阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。就算第二十六願得那羅延身願沒有成就文，但是第二十六願得那羅延身願，也早就成就了，因為如果四十八願有任何一願沒有成就，法藏菩薩就不能成佛。法藏菩薩如果沒有成佛，就沒有西方極樂世界，就沒有六字洪名南無阿彌陀佛，那當然我們也不用修淨土法門了。因為沒有南無阿彌陀佛、沒有西方極樂世界，我們根本就不可能修念佛法門，因為世尊絕對不可能說淨土三部經。就是因為法藏菩薩所發的四十八願每一願通通圓滿成就了，所以才有西方極樂世界依正莊嚴，才有六字洪名南無阿彌陀佛，才有世尊為我們宣說淨土三部經，我們今天才知道念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界。所以我們能夠念佛求生，一切都是來自於阿彌陀佛為我們生死解脫的設想所發願修行，對不對？一切都是有阿彌陀佛要救度我們的佛恩佛德，是不是要給阿彌陀佛贊歎感恩（掌聲）？如同我們色身，沒有父精母血和合生育我們，我們沒有色身，不能誕生在人間。你今天看到自己色身，就要想到父母親恩，因為有父精母血的和合，所以誕生我，我看到自己這個色身，就想到父母親恩，就要孝養父母，對不對？一樣的道理。 釋迦如來開示釋義無礙辯才，自然有詳盡與簡略。佛說法是觀機逗教、因材施教。釋迦牟尼佛對於眾生的教化，與孔老夫子對於眾生的教導，都是一樣，很了不起，觀機逗教、因材施教。應以何身說法、應說何法，即現何身，為說何法。有的人很喜歡參禅，世尊有權智，知道這個眾生的樂法，非常喜歡參禅，世尊就會為他說禅法；有的人很喜歡修學觀音法門，世尊知道眾生的根器相應觀音菩薩，所以世尊就會為他開示觀音法門，這叫觀機逗教。為什麼？因為世尊有權智。世尊在因地菩薩的修行已經轉識成智了，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。妙觀察智的作用就是觀察眾生的根器。眾生的根器千差萬別，有的根器非常猛利，有的根器非常驽鈍。大家非常熟悉禅宗第六代祖師惠能大師，惠能大師家境非常的窮困，砍柴為生。當他砍柴、賣柴，聽到人家誦《金剛經》，誦到“應無所住而生其心”，內心豁然開悟。你把《六祖壇經》仔仔細細的讀幾十遍，去探討惠能大師一生經歷，惠能大師一生的傳記，你會發現禅宗六祖惠能大師並沒有讀書，但是聽到《金剛經》的經文就能開悟。你我把《金剛經》的經文誦個幾百遍，看看你能不能誦到“應無所住而生其心”的經文開悟。我是沒有辦法，你有沒有辦法，你自己去修看看就知道。 各人的根器不同，有的人跟他講佛法的道理，他非常能接受，聽到人家念阿彌陀佛的名號，非常的有善根，自自然然跟著一起念。有的小孩子看到出家人，非常的好奇，而且相當有善根，主動合掌，對著出家人念阿彌陀佛。剛才藥石完之後，我飯後經行，到我們寺院旁邊的公園散步，一邊散步一邊念佛，這是我的習慣。我們散步到公園的涼亭裡面，坐下來休息。一位小女孩，胖嘟嘟的非常可愛，看到我跟我的二位出家弟子三個人——出家人，很好奇，走過來，跟我們念阿彌陀佛。這是有善根的孩子。沒有善根的孩子，你叫他念佛他不念佛，叫他拜佛他不拜佛。我講一件真實的事情讓大家體會。同樣是人，有沒有善根，差異實在很大。在台灣有一個媽媽，她帶了她的孩子到我們道場來，她見了佛菩薩聖像禮佛，她的孩子在旁邊不禮佛。她禮佛完之後，來頂禮師父，她的兒子也不頂禮。媽媽就叫她兒子頂禮我，她兒子不要。她媽媽就用手把她兒子的頭壓下去：趕快拜師父、拜師父。我跟她講：不用了不用了。你這樣子，這個孩子以後看到出家人會更討厭。不用了不用了，不要勉強他。他將來有善根，見了出家人，能生歡喜心，自然他就會頂禮，不要勉強他。他現在年紀還小，勉強也勉強不來。縱然勉強得來，也沒什麼意思，對不對？另一個實例。有一位媽媽抱一個孩子，這孩子看起來大約二歲左右。他媽媽跟她的孩子講：叫師父！有的孩子，他二歲已經會講話了，叫師父很虔誠的，我們遇到很多。結果這個孩子不是叫師父，叫另外一句，叫的我非常不好意思，我當時就不知所措。這個孩子叫什麼你知道嗎？叫爸爸。（哈哈……呵呵……大眾、師父笑）。我實在很不好意思。這是事實。（掌聲。這就不要鼓掌了）我是出家人，這個孩子叫我爸爸，我實在非常不好意思。有善根沒有善根，差異很大。 所以佛要教導眾生，不會勉強眾生的，也不會教導他不喜歡的法門，也不會教導他不相應的法門，因為佛有妙觀察智。所以佛說了八萬四千法門，就是契應八萬四千煩惱的眾生，對治眾生的八萬四千煩惱，我們了解這樣的道理。 從《無量壽經》的經文，看到世尊對於四十八願的解釋，有的解釋很明顯，有的根本沒有解釋，有的解釋很詳盡，有的解釋很簡略。但是有一個原則，世尊在《無量壽經》成就文的解說，是以大略之義，不可能四十八願每一願世尊都解釋的很詳盡。那《無量壽經》講下來，就非常大部了。 《無量壽經》的上卷是說明阿彌陀佛成佛的因果。法藏菩薩發願修行，成就不可思議的願行功德，圓滿成就了四十八願的每一願，圓滿成就了六度萬行，所以成就了莊嚴的西方極樂世界，成就了六字洪名。上卷在講這一些事。下卷在說明眾生往生因果。我們念佛是因，往生淨土是果，眾生修念佛之因，臨終蒙受阿彌陀佛報佛迎接，往生的果報，身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就；眾生修諸行，臨終阿彌陀佛化佛迎接，往生西方九品之中。所以看各人修行的因所感召的果。不管是化土的往生或報土的往生，不管是胎生的往生或化生的往生，只要念佛，往生到了西方極樂世界，一定究竟證悟光明無量、壽命無量、神通無量、智慧無量、慈悲無量、道力無量，只是證悟的時間快慢而已。到了西方極樂世界，就有了如來智慧德能，因為西方極樂世界清淨、快樂、莊嚴，沒有人間的種種惡緣，所以在清淨、快樂、莊嚴的淨土世界，很快成就佛道，所以念佛成佛真實不虛。
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