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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：專念一尊佛菩薩，到時候一定有靈驗
疏【難脫者，元末張士誠攻湖州，江浙丞相與戰，擒四十人，囚檻送戮，夜宿西湖鳥窠寺。大猷謀禅師，徐步廊下，囚見師神觀閒雅，持誦不辍，因求救拔。師教令至心念南無救苦救難阿彌陀佛，中有三人信受其語，念不絕口。天曉發囚，易枷鎖，至三人，刑具不足，惟系以繩，既而審鞫，知良民被虜者，遂得釋。】 這是講感應裡面末後一條，「俘囚脫難」。遇到災難的時候，念佛念菩薩的感應很多。我們看許多《感應錄》裡面所記載的，不僅如此，古人《筆記》裡面記載的也非常之多，像紀曉岚《閱微草堂筆記》裡面就記載不少。這也是略舉一條，這是元朝時候的一段故事。『張士誠』在當時也是割據一方，以後是被朱元璋消滅，在當時他的勢力相當大。『湖州』是在江蘇。戰亂的時候，有不少的良民被俘虜。有作亂的，也有良民，摻雜在其中，各人業力不相同。這些俘虜關在寺院裡的空房，所以能見到法師，這是眾生的共業。這些遇難的人求法師幫助他，法師能幫助的就是勸他念佛，我們平常遇到災難都念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，這個地方是『救苦救難阿彌陀佛』。我相信大猷謀禅師自己本身一定是個念佛修淨土的人，要不然他不會教他念阿彌陀佛。 由此可知，當我們遇到災難，要不要再去念觀音菩薩？生病，要不要去念藥師佛？好像每個佛菩薩管一樁事情。從這個地方我們就覺悟到，我們平常所修的這個法門，念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們的本尊，遇到災難也好，有疾病也好，統統念阿彌陀佛，決定有效。這個效果從什麼地方產生？我們在講席當中跟諸位說過，至誠感通。一般人求佛、求菩薩沒效，就是他心不誠，怎麼曉得他心不誠？他要求許許多多佛菩薩，他心就不誠。心要是真誠，只求一尊佛菩薩，你平常專念他，到時候一定有靈驗。我們念這一段要明白這個道理。俗話說「誠則靈」，不誠就不靈，念咒、畫符都不例外。念咒、畫符誠都靈，何況我們念佛菩薩名號？那更沒有疑惑了。 學佛，縱然研究經教，也是得一門深入。學多了，我們的精神、力量就分散了，要想有成就很難。自古以來，學要專攻，譬如我們用十年的時間專門學這部《彌陀經》，專攻這一部《彌陀經》，十年不斷的去讀誦、去演講，研究討論，十年以後你就是《阿彌陀經》的專家了。哪一個人都比不上你，為什麼？你在這一部經上下了十年功夫。另外一個人十年他研究十部經，看起來不少，很多！一年研究一部，每部經他所了解的都是表面的，沒有深度。如果十年研究二十部、三十部，那更不必說了。我想這個道理，大家都能夠明了，你好好的想想，我們應該用什麼態度來學佛。 古今有成就的這些大德們，都是一生專攻一部。古時候，像清涼一生專攻《華嚴》，他講《華嚴經》講了五十遍；智者大師專攻《法華》；南山律祖，唐朝終南山道宣律師專攻《四分戒律》。《四分律》是一部很大的書，他聽了二十多遍，聽講，人家能有這樣的精神，哪個地方講《四分律》，他就到那裡去討經單聽經，經講完他就離開。近代圓瑛法師，專攻《楞嚴》，二十五歲就在《楞嚴》下功夫，一直到七十多歲才完成一部《楞嚴經講義》，一生的力量，他能有那麼大的成就。江味農居士一生專攻《金剛經》，在《金剛經》下了四十年的功夫，古今以來講《金剛經》沒有人能超過他，他那一部《金剛經講義》是《金剛經》注解的權威，人家用的功夫深，四十年！周止庵居士在一部《心經》上，《心經》二百六十個字，他也用了四十年的功夫，寫成《心經诠注》，這是《心經》權威的注解，自古至今沒有任何一個人能超過他。所以無論是解門、行門都要專攻，才能收到不思議的效果。 這個地方講到念佛，其中這三個人是冤枉的，是良民，他們相信；作惡的人，他不相信。我們要問，假如他相信，能不能得救？他相信，決定能得救。 阿彌陀經疏鈔演義 （第九十一集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0091
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