|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：念佛人臨終見到的西方三聖會不會是冒充的？
所以你臨命終時，如果真正是往生，你一定見到佛來接你，或者是見到菩薩來接你。《十六觀經》裡面講得很清楚，有見到西方三聖來的、有見到佛來的、有見到觀音來的，或者見到勢至來的，或者見到兩尊菩薩來的，一定是西方三聖。如果更殊勝的，還見到西方三聖帶領著許多諸上善人，那個諸上善人都是你認得的，都是你的同參道友，他們已經往生的，跟阿彌陀佛一道來接引你，一點都不會錯，這是真正往生。 現的佛是什麼相？就是我們供養的本尊。所以我常常勸勉同修，你們供養佛像自己拜的，供養佛像的，就供養一尊，臨命終時，阿彌陀佛就現這個相給你看，會跟你很熟悉，我天天拜的果然來了，非常的親切。因為佛沒有相，他隨你的心現相，你天天拜，喜歡這個相，到臨命終時，佛就現這個相來接引你。所以我們供養的佛像，不能常常換，常常換到臨命終時，佛來現相你自己會猶豫、會懷疑，這個時候一起懷疑就糟糕，感應馬上就中斷了。所以像要供一尊，比你供的像再好的、再名貴的，你也不能起貪心，那個比我這個好，我再換一尊，那就壞了，給你說，你就著魔了，決定不能更換，就是一尊佛像要拜一生，臨命終時，佛菩薩就現這個形相來接引你。 阿彌陀經要解 （第四十三集） 1984 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-004-0043 也許有人要問，萬一有個魔來，冒充阿彌陀佛來接引，那怎麼辦？這點你放心，阿彌陀佛的威力太大了，他不敢冒充，絕對不敢冒充阿彌陀佛、觀音、勢至，他不敢冒充，他可以冒充別的佛菩薩。譬如念佛的人，你是求生西方極樂世界的，他冒充藥師佛，來了：我東方琉璃世界也不錯，你跟著我去好了。那就是假的，絕對不是真的，那就靠不住；他說他是釋迦牟尼佛來了，那也靠不住。所以這點諸位要記住，魔善變，絕對不敢變本尊，不敢冒充本尊。只要你自己維持正念，這就是心不顛倒。 阿彌陀經要解 （第十集） 1993/10 美國達拉斯 檔名：01-007-0010 而臨終所見到家親眷屬，跟諸位說，都不是真的。他所見到那個樣子是真的，但是確確實實不是家親眷屬來接引他。《地藏本願經》裡面講得很清楚，是些什麼人？冤親債主，這個時候來誘惑他。如果是冤親債主的樣子現前，他不會跟他走，他要現他的家親眷屬，他一看是親人，就跟他去了，去了之後，那就要算帳了，那麻煩就來了，《地藏本願經》上告訴我們的。 所以念佛人臨命終的時候，西方三聖來接引，這就沒錯了。西方三聖叫本尊，這是邪鬼邪神、冤親債主雖然他也會變化，他決定不敢變本尊。念佛人臨終，釋迦牟尼佛來接引，這就是假的，這不是真的，這個是妖魔鬼怪變現的。我們天天念阿彌陀佛求生淨土，臨終來接引，不是的，或者是藥師佛、或者是釋迦牟尼佛、其他的佛菩薩，那就不對了。 前幾年這個D.C.周廣大居士往生的時候，在頭一天見到地藏菩薩，這個都是不相應。好在他旁邊有龔振華居士，那是個善知識，提醒他，如果不是阿彌陀佛來，什麼佛菩薩來都不要跟他走，這一句話非常非常重要，這是很難得的一個提示。所以到第三天，他看到阿彌陀佛了，這個就對了。 無量壽經 （第四十九集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0049 問：臨命終時，念佛見佛，何以得知是佛是魔？請法師慈悲開示，如偈語說「念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排」，好，底下我就不去念它。 答：念佛臨終，佛來接引，在臨終那一剎那你的心裡面清清楚楚、明明白白是哪一尊佛來，自己也清楚、也不模糊。如果我們念的是阿彌陀佛，臨終阿彌陀佛來接引，那就沒有錯；念阿彌陀佛，臨終藥師佛來接引，那就是魔，跟你念的不相應。釋迦牟尼佛來了都是魔，魔變的。 這鬼神法界裡面，有些地方跟我們世間有點相同。你看我們世間現在這商業裡面，商標是決定不能夠仿冒的，仿冒這是有罪的。佛法裡頭也是如此，魔要冒充佛菩薩，他要冒充你所供奉的本尊，他就有罪。你念阿彌陀佛，他冒充阿彌陀佛，這有罪；他冒充釋迦牟尼佛，冒充其他的佛來接引你，沒有罪。為什麼？他沒有冒充，那是你自己認錯，你活該，他沒有冒充。他要冒充，這護法神要糾舉的，護法神管制的，決定不容許。但是他冒充別的佛，護法神不管他，因為他並沒有犯法，他冒充本尊是犯法。譬如我們念觀音菩薩，一生念觀音菩薩，他不可以冒充觀音菩薩；念阿彌陀佛，他不能冒充阿彌陀佛。 一九九四年達拉斯秋季佛七講話 （共一集） 1994/10 美國達拉斯 檔名：21-205-0001 問：這是一位上海的蘇居士他有幾個問題。他說世人畫的阿彌陀佛相，胸前沒有卍字符號，魔是否會變臨終時胸前沒有卍字符號的阿彌陀佛來接引，能跟他走嗎？ 答：念佛的人，一心求願往生的人，臨命終時魔會來干擾，魔能不能現彌陀身？不能，因為彌陀是你的本尊，他不可以現本尊，現本尊他就犯法了，那個護法神就干涉他。所以他來欺騙你，一定是現釋迦牟尼佛身、現藥師佛身，現別的佛來接引你，你可不能跟他去，那是假的不是真的，阿彌陀佛決定是真的不是假的。他現別的佛身來接引你，把你帶去，他要報復你的話，你跟他去了，護法神不干涉他。護法神知道你們兩個有怨結，他沒有犯法，他沒有冒充阿彌陀佛，他冒充別的佛，那你上他當。人同此心，心同此理，一個道理，他要是冒充阿彌陀佛的話他犯法，這個護法神絕對不會饒他的，所以說是本尊，這個重要。 你如果念觀世音菩薩，一生供養觀世音菩薩，學觀音法門，觀音是你的本尊，臨命終時阿彌陀佛來接引你，那靠不住，那不一定是真的，這個道理你要懂。我們的本尊是阿彌陀佛，那麼將來接引相一定是他，這個相隨心轉。所以我們平常供養像供一尊，我一生就供這一尊，天天看他，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就跟我供的這個像一樣，很熟，天天看你，天天想你，真來了，就不會錯。所以不要常常換供養的像，一尊像供到底那最好。我們華藏圖書館成立，有一個老居士送我們一尊阿彌陀佛佛像，就是現在後面供的這個白色的，它原來的像是瓷的，大概這尊像也有二、三百年了，塑造的真好。我們唯恐它破掉，瓷的很不好保存，很小心謹慎，所以我們才發心用模型把它做出來，現在做得很多。這個像我們供了二十多年，將近三十年，我們就供這一尊。在最初我們就用照片，照片是藍底，諸位看這旁邊有藍底這是原來這尊佛像照下來的。這就非常方便，我們出外旅行都方便，都可以攜帶，住在旅館裡我就把佛像掛起來，所以非常好，而且印的量很大，流通很廣，這一尊佛常常看它。 學佛答問（答香港參學同修之十） （共一集） 2005/7/22香港佛陀教育協會 檔名：21-275-0001 所以能不能往生權在自己，不在阿彌陀佛。我們真的發願要去，佛決定來接引。為什麼？四十八願他發了這個願，十方世界往生的人，佛一定來接引。這一個觀念要確切、要堅定，為什麼？到臨命終時，如果阿彌陀佛沒有來，要等他，不能著急！感應道交，他一定會來。 如果是個念佛人，我們心裡面是求的西方極樂世界，臨命終時釋迦牟尼佛來了，有這個事情。不是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，那你一定不能跟他去，你跟他去就上當了。他是不是真的釋迦牟尼佛？不是的，是你的冤親債主變現那個樣子來欺騙你，把你帶到惡道要跟你算帳的。這個事情《地藏菩薩本願經》裡面就講得很清楚。那臨終觀世音菩薩來接引，去不去？大勢至菩薩來接引，去不去？都在你自己的意願。你自己信心非常堅定，我一定要西方三聖一起來接我，少一個我也不去，西方三聖肯定來接你。如果你說阿彌陀佛來就可以了，那你臨終的時候就能夠看到阿彌陀佛，肯定是阿彌陀佛來接引。所以平常我們自己的信心要堅定，決定不能懷疑。這個事情統統是感應，感應不可思議。 大乘無量壽經 （第一四一集） 2003/2/11新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0141 我有時候還遇到同修問我，他學佛一生供養觀世音菩薩，念觀世音菩薩。問我臨命終時觀世音菩薩來接引行不行？行！觀音菩薩是西方三聖，沒問題。臨終那一剎那要記住，本尊來接引就沒問題，我天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引我，這是真的不是假的。如果臨命終時釋迦牟尼佛來接引我，靠不住，為什麼？他跟本尊不相應。 這經典裡面佛說得很清楚，臨終這個時候，冤親債主他不希望你走，為什麼？你跟他的事還沒有了，你欠他的命沒還他命，你欠他的債沒還錢，他念念不忘，所以他來障礙。他來障礙他能夠現身，你不是喜歡佛嗎？他就現佛身把你帶走，帶走之後來整你。但是他現身他不能現本尊，這是有護法神，護法神護持，他現本尊他犯法，他不敢；不是本尊沒有關系，護法神不管。那你跟他去了你活該，你自己的信心不堅定，念阿彌陀佛，為什麼釋迦牟尼佛來你也跟他走？這個過，佛沒有過，是你自己有過失，所以我們要記住這個。送往生的人要特別注意，因為病人在臨終的時候他會說：我見到這個人、見到那個人，或者見到佛。如果念阿彌陀佛見到的不是阿彌陀佛，你得要告訴他，不能跟他去，不要多，就提醒一句，「見到阿彌陀佛你才能跟他去，不是阿彌陀佛，什麼佛現前都不能跟他去，如如不動，見如不見，沒事，他一下就沒有了。」所以這是念佛送終最重要的開示。這個時候不要講理，完全講事，這關鍵的時候哪有時間講理？西方三聖現前，行，因為我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，凡聖同居土下下品往生，觀音、勢至來接引，有的時候一個，有的時候兩個。如果看到三聖阿彌陀佛、觀音、勢至，絕對不是下三品，他的品位至少也是中輩下品。所以這要曉得，這是常識。 修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第五十二集） 2009/6/20台灣高雄 檔名：12-047-0052 這個法門，它的本尊是西方三聖：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。前面介紹的是阿彌陀佛所含的意思。『觀音菩薩』代表『自性悲』，慈悲。慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能夠捨己為人？慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，純粹的理智。換句話說，基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一樁事情。換句話說，佛菩薩慈悲可以說是真愛，真愛永遠不變。世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，它會變的，所以那種愛是假的，不是真的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，換換名詞而已，是一樁事情。觀音菩薩代表自性裡面的慈悲，我們稱作大慈大悲，是清淨的、不染的、平等的，沒有偏愛。這種大慈悲是怎麼發生？那你要去研究觀世音菩薩的經典。自性裡面本來具足，我們為什麼不能現前？用什麼方法把本來具足的大慈大悲顯發出來，《觀音三經》裡面教給我們這個方法。《三經》過去我們也講過，沒效果，為什麼？我們大慈大悲沒發出來。 『大勢至菩薩』代表『自性智』，就是真如本性裡面本來具足的智慧。智慧不是從外面來的，智慧是本有的。有智慧才叫「大勢」，勢就是勢力、能力。某人力量很大，他有大的勢力，大的勢力是從智慧裡面來的，沒有智慧你就沒有能力，有智慧才有能力，智慧大才能辦大事，智慧小不能辦大事。所以大智慧也是自性裡面本來具足的。大勢至菩薩代表著智慧，觀世音菩薩代表著慈悲，有智慧有能力辦事，有慈悲肯辦事，這就太好了。否則的話，有智慧沒有慈悲，他有能力他不肯干，那也是枉然。很想干沒有能力，也辦不成。必須同時具足慈悲與智慧，才能夠真正成就自己、利益眾生。 阿彌陀經疏鈔演義 （第八集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0008 我們淨宗供養佛菩薩形像是西方三聖，西方三聖這個供的形式就是著重在行。阿彌陀佛是本尊，供養在當中，觀音菩薩代表行，大勢至菩薩代表智。我們中國自古以來，左手這邊是上方，這一邊供觀音，這一邊供大勢至；你看掛對聯，這邊是上聯，這邊是下聯。你看到觀音菩薩在這邊，大勢至菩薩在這邊，就曉得這個法門重行，其次是智；特別著重於實行。 無量壽經 （第三十一集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0031 斷氣之後，至少八個小時不要去碰他，不要去摸摸哪個地方熱，從哪裡走了，與你不相干。是有這麼一說，印光大師不贊成，不是不贊成這個說法，不贊成你動手去觸摸他。為什麼？怕他的功夫不到家，你觸摸他的時候他有痛苦，他生煩惱。如果一生瞋恚，他就墮地獄去了，你要不要背因果責任？因為一般的說法，八小時神識沒離開。八小時之後神識離開了，那個沒有問題，你可以去動他。最安全的十二個小時，十四個小時最安全，他走了。他去的是好地方就有瑞相，身體柔軟，這個人來生又到人間來，大富大貴，身體柔軟，生天也是身體柔軟。所以身體柔軟不一定是往生，你可以斷定他決定不墮三惡道，這是真的。真正往生，是他自己告訴大家，就是告訴送終的這些家親眷屬，說阿彌陀佛來了，我看到了，我跟佛走了。這一點都不假。 所以臨終開示，念佛開示沒有話說的。只是聽他說是他看到什麼人，或者看到什麼菩薩，這個時候你要告訴他，不是阿彌陀佛，不是觀音、勢至，決定不能跟他走。就提醒他這句話，為什麼？他不是本尊，西方三聖是本尊。三位統統見到好，這品位就很高。三位當中只有一位，有人見到佛，有人見到觀音、勢至，見兩位菩薩，有人見到一位菩薩，都屬於本尊，都好，都不會錯的。如果看到是別的菩薩來接引，那決定不能相信，決定不能跟他走。還有什麼？家親眷屬來接你，更不能跟他走。《地藏經》上說得很清楚，臨命終時見到家親眷屬，多半都是假的，不是真的。是他的冤親債主變化成他家親眷屬的相貌，來引他走。把他帶走了，那就要算帳，要報復，這個一定要提醒。 臨終是最重要的關頭，能不能往生，就在那一念之間做最後的決定。平常我們要認真念佛，求佛菩薩加持，自己一定要知道，走的時候未必會有人助念，所以心理上要做准備。特別是遇到災難措手不及，這個時候怎麼辦？所以念佛要念得熟，平常就要能放得下，走的時候不驚不怖、平平安安，這才有把握。念老這個地方有注解，「僅念一聲者，指臨終一念，或獲得一念淨心，發一念心念於彼佛，亦皆得往生」。這都是指臨終一念。或者獲得一念淨心，一念清淨心，這一念當中沒有雜念夾進來，沒有懷疑、沒有雜念，一心專注，這叫一念淨心。發這一念心念阿彌陀佛，都能往生，佛號功德不可思議！ 淨土大經科注 （第一六一集） 2012/1/26香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0161 「臨終聖眾現前，慈悲攝受之大力」。如宋朝靈芝法師所說的，「凡人臨終，識神無主，善惡業種，無不發現，或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。」這幾句話說得好。靈芝大師告訴我們，臨終的時候有一些現象，這些現象是最普通的現象、最平常的現象。神識，一般人講靈魂，它沒有主宰，它自己做不了主，境界現前都是業力自然變現出來的。善惡業種這個時候發現了，因為你神識不能做主，阿賴耶識裡頭這些種子它就起現行，或起惡念，不善的念頭，或者有邪見，不正的見解，都會隨著業報走，那個虧就吃大了。惡念感召這些冤親債主，《地藏經》上講得很清楚，臨命終時，這個將要走的人告訴旁邊人他看到某個人在門口，這真的不是假的，在醫院裡面常常有這種事情，或者看到無常大鬼。看到這些家親眷屬都是他認識的人，都是已經走了的人。是不是這些人來的？不是的，這《地藏經》講得很清楚，是他的冤親債主變現他的親戚來接引他，帶他走，跟他算帳，來報復他的，不是真的。怎麼會知道？只有念佛的人才曉得。還有的邪見，看到佛菩薩來接引他，不是阿彌陀佛，也不是觀音菩薩，看到釋迦牟尼佛來了，藥師佛來了，這是假的，不是真的，也是冒充的。懂得佛法的人，在旁邊聽到他講這句話，立刻就要告訴他，不是阿彌陀佛決定不能跟他去，提醒他這句話。這都是冤親債主做這個示現騙他走。這些冤親債主變他的家親眷屬，不是變本尊，護法神一般不干涉，如果示現本尊是決定不允許的。你每天念阿彌陀佛，妖魔鬼怪不能變阿彌陀佛、不能變觀世音菩薩，這本尊，護法神不答應的，變其他的可以，來騙你，你願意上當，沒話說。所以臨終一定要好好的看著，所有境界現前都不要理它，老實念佛，只要一念佛，這個境界就不見了，老實念佛，決定不許可不好的境界現前。 或者系戀，這個麻煩，捨不得離開，有人系戀親情、眷屬，捨不得離開，有人捨不得離開財產，他居住的房屋，他還有田地，還有這些東西，捨不得離開這些，這都是找麻煩的。或者是顛狂，發狂，胡亂說話，這個多半是冤親債主附身，胡言亂語，惡相非一。臨走的相很復雜、很多，多半都是不善的，統統叫顛倒。《彌陀經》上講，往生的時候最重要的，「一心不亂，心不顛倒」，這決定往生。一心不亂是功夫，心不顛倒是福報，就是沒有這些現象，福報！人一生修福別享掉，留到臨命終時享，臨命終時走的時候好走，一點這些惡相都沒有，福要留在這個時候享。 「可見凡夫業重，臨終之際，更多顛倒」。真的不是假的，真有，不是沒有。我有一個同班同學，胡一貫先生的兒子，抗戰期間我們在一個學校念書，同班，以後他在台灣榮民總醫院住院組的組長，住院都找他。他告訴我，無常大鬼真的，一點不假，我們的醫生、護士常常看見，只要看見這個病房有無常大鬼經過的時候，他說這個病人不出三天他就走了，所以護士、醫生都相信。我學佛，他也就跟我學佛，他說不是假的，是真的。那個時候我們同學當中相信鬼神的、相信佛的就他一個。這就是什麼？他見到過，他要沒有見到過他半信半疑，他真見到過。「復以四大苦逼，痛不可言，何能正念持名」。你看這個問題講得多嚴重。在這個時候，四大是靈魂離開身體，非常痛苦，佛經上比喻叫生龜脫殼，活的烏龜把它的殼扒下來，人神識離開身體就那麼痛苦，離開身體非常痛苦，痛不可言。這個時候你怎麼能夠正念，還能提得起佛號？所以臨終有福，福報大，平常這些都能放得下，對自己身體也看得很淡，不要看得很重，走的時候容易，可以避免這些痛苦，佛號能提得起來，能提起佛號決定往生。 淨土大經科注 （第一六八集） 2012/1/31香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0168 有人來問，如果臨命終時，觀音菩薩來接引，阿彌陀佛沒來，可不可以跟他去？可以。為什麼？觀音菩薩是西方極樂世界三個本尊之一。大勢至菩薩來接引也可以。但是我們要不跟他去，等阿彌陀佛，阿彌陀佛來不來？來，決定來，為什麼？是他的本願。看到觀音菩薩別著急，等一下阿彌陀佛就來了。一看到，跟觀音菩薩去了，也沒錯，品位要低一點，你等一下，觀音、勢至都來了，你品位肯定高一點。為什麼？你有定功，你有耐心，這就是你增高品位的理論依據。你保持著一心不亂，佛號念念相續，裡面沒有雜念滲透進來，只保持這個功夫就行。 淨土大經解演義 （第五八七集） 2011/9/10香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0587
|