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：居士文章
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鐘茂森：體驗法喜，增強信心
對日本東京同修開示 鐘茂森博士主講 （共一集） 2010/3/23 日本東京淨宗學會 檔名：57-032-0001 尊敬的坂本會長，尊敬的諸位大德同修，大家下午好！茂森兩年前曾經來到此地跟東京淨宗學會的同修們一起探討佛法，時光過得很快，一別就是將近兩年。這次因緣，是師父上人吩咐末學來京都琵琶湖那邊參加江本勝博士主辦的「水與和平」的一個國際論壇，我代表師父老人家做個英文的演講，所以有這個因緣再來日本跟同修們一起見面，末學也感覺到非常的歡喜。雖然日本不常來，但是我們一起跟同一位師父上人學習，實際上我們在菩提道上是沒有分開過。坂本會長非常的慈悲，讓末學今天下午抽點時間跟大家一起來聊一聊，他說讓我開示。我說開示不敢當，跟大家隨意的談論談論佛法，交流交流學習的心得。大家如果有什麼修學上的問題，也非常歡迎提出來，隨時都可以提出來，我們一起來探討，通過探討交流，我們就能夠得到提升。在大家醞釀這個問題的時候，我先給大家羅嗦幾句。 學佛，很多人覺得學了一段時間之後，好像不得力，往往就會有懈怠懶散，功夫用不上。這是怎麼回事？這種現象是常常有，末學自己也在過去常常都有這樣的起伏，有時候突然起了精進，可以日夜不睡覺去念佛、去聽經；但是有時候真是懈怠，懈怠的程度自己都不敢想像，甚至有時候放逸、有時候煩惱現行，自己都沒辦法控制。這種起伏固然是非常正常的現象，因為我們畢竟是凡夫，在學佛的路上肯定不可能是一直往前的。這個起伏，首先我們要確定方向是正確的，就是我們跟從我們師父上人學習，師父給我們指引的道路完全是純正的方向，決定幫我們這一生了生死、出輪回，得到畢竟涅盤的大樂。但是在這路上，我們也要承認自己畢竟是有很多深重的煩惱習氣，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，東京冬天也下雪，雪要融化總要很長一段時間，不可能一、二天就把它融掉，那我們的習氣要融化，也不是容易的事情。學佛方向明了了，也知道該怎麼修，斷習氣的過程中，這是個心理掙扎的過程，可能是很痛苦的，但是這個就需要我們自己去認真真干。所謂「梅花香自苦寒來，寶刀鋒從磨砺出」，我們真正要想要功夫得力，確實要熬過這一段困難時期，到最後就會有法喜。只要法喜一出來，九條牛都不能把你拉回頭，你就能夠直趨菩提大道。 我自己的感受就是，如何能夠快速的得到法喜，而使我們功夫不容易退轉，有什麼樣的竅門？我自己修學實在也很慚愧，有十幾年了，從一九九二年第一次跟師父老人家見面，開始學習老人家的經教，一直到現在，也都有十八年了，將近二十個年頭，進步是非常非常緩慢。但是總在進步當中，我現在感覺到是比十年前要進步很多，現在確實也淺嘗到一點點法喜，對於學佛很有勁頭，好像真正覺得這個世間沒有一樣比學佛更歡喜，更感興趣。這種喜悅從哪裡開始得到的？我感覺到一個分水嶺，就是我在二００六年底，那一年我決定把我的工作放下，專門跟師父老人家去修學。工作，確實，如果我們沒有覺悟，也覺得這是滿令人自豪的。因為我過去是在大學裡面做教授，在昆士蘭大學，薪水也不錯，生活也挺安逸的，過著非常自在的日子。可是當時師父老人家就鼓勵我，要出來弘法利生，應該把弘法做為自己一生最重要的一個使命，自度度他。那時候下了決心，下了決心當然就要放下，放下東西當然是一點點來，就是把自己工作放下，這是屬於身外之物，身外之物是最容易放下。你看在念佛堂裡面領眾的堂主總是提一句話，讓我們「身心世界，一切放下」。身是身體，心是我們心中所有的妄念，還有世界是我們身外之物。身外之物是最容易放下，從這最容易的開始做起。結果一放下之後，馬上就感覺到確實有自在，整個身心就得到輕松。這種體驗非常的難能可貴，這種體驗就是法喜。 所以後來我就悟到，我們要學佛，一定要去獲取這種體驗。當然體驗是通過你放下得到的，可是體驗有的大、有的小。譬如說，你實在很累的時候，你全身放松打坐，然後很輕松自在的去哼這句佛號，哼個十五分鐘，你就覺得你全身都好像如釋重負的感覺，這就是一個體驗。我相信你們在座應該每個人都會有這種體驗，對不對？一下子就覺得好像輕松了很多，這比睡兩個小時覺都還要更加的輕松，對於自己精神恢復效果更好。這種體驗雖然是很小，而且是很短暫，但是你有這種體驗，這種體驗就成為你下一次念佛修行的一種動力，講俗一點就是引誘力，它就吸引著你要下一次繼續念佛。所以我們要常常去獲得這樣一種體驗，這種體驗不是來自於外在。外在的那種體驗，五欲六塵的享受的體驗，那個只是刺激而已，對我們法身慧命沒有什麼太大幫助，反而是一種妨礙。要體驗內心裡出來的那麼一種自在，那麼一種法喜。 特別是在我們日本，日本，我們一般人講壓力，工作壓力、生活壓力比其他的國家地區要來得重一些，大家身上所背的這些包袱可能也會稍微多一點，這種放下的體驗就非常重要。我們今天晚間會跟大家做個報告，我就想在報告當中讓大家來進行一些體驗，真正去體驗念佛法門不可思議，只要你能夠至心的念上十五分鐘佛號，你就會感覺到由心靈深處湧出來的那種法喜。當然如果你自己在家裡面，你要是不夠認真、不夠至誠，那個效果不會很大。我們在共修當中，可以把這種至誠心調出來，能夠有這種至誠的心去念佛的話，那種效果會比平時念佛大很多，心裡面的壓力很容易就釋放掉。那個屬於負能量，負能量把它都丟掉。還有身體上的這些疾病，哪兒痛，或者是血壓高、血糖高，或者是有些什麼樣的病變，你通過念佛可以把它轉過來。 我今天下了飛機以後，坂本會長和婁居士來高鐵站，我下了高鐵站，他來接我，我們在車上就談到這個問題。就是我現在，因為師父老人家給我一個使命，這是很大的一個使命，讓我將來把《華嚴經》復講一遍。這是個大工程，你看師父講《華嚴經》，講到現在十二年，從一九九八年五月十八號開始講，講到現在才講了多少？還不到三分之一，他老人家這種速度講，恐怕得講三十年。我要講《華嚴》該怎麼講？我也一直在思考，當然原則上都是要用復講，也就是說師父老人家怎麼講，我們也該怎麼講。但是在復講的時候，還要想到契機的問題，現代社會眾生是什麼樣的根機？可以說這種根機已經不如你們在座的。譬如說十年以後的眾生，二十年以後的眾生，都是現在的年輕人，你看看他們小的時候受的什麼教育？跟我們小的時候受的教育不一樣，所以他們這一代的思想比我們又復雜，他們的懷疑又比我們重。佛講的，佛講的到底有沒有根據？佛講的拿出證明來！是不是？現代人都是接受這些科學教育的，動不動就說拿證明。 這個證明是什麼？我就在想，《華嚴經》裡頭講的玄奧的義理，要用科學該怎麼證明？這是我們將來弘法面臨的一個挑戰。我這次參加江本博士舉辦的論壇，我有很多啟示，江本博士他用水結晶來做證明，證明人的心念對水結晶產生影響。其實這個道理《華嚴經》裡講得太清楚，叫唯心所現、唯識所變，一切境界是由心所造，境由心造，境由心轉，所以你有什麼樣的念頭，它就會產生什麼樣的反應。但是他用科學的方式把它表現出來、證明出來，人們就很能接受。 另外還有美國的一位學者，他最近也做過很多種實驗，他發現人念力確確實實可以改變物質。他用幾個實驗，一個，他用葉子，他發現人用念力，譬如說我對這個葉子不斷的發出意念，保持它的翠綠。同樣的葉子，有一些是沒有接受這樣的意念，有一些是接受意念，接受意念的葉子比那個沒有接受意念的葉子，確實它翠綠的時間要長很多。然後他又用這個意念來對那些種子，他意念當中是這個種子發芽之後長的苗，它是小麥的種子，這個小麥比一般小麥要高，就發出這種意念。結果同樣的這些種類的種子，種在同一個田上，發現那些接受了意念的種子，確確實實發芽之後長的苗，比那個沒有接受意念的種子長的苗要高，高出很多，有的高出百分之五十。他又用人來做實驗，他看看意念能不能夠給那些動亂的地區帶來和平。他用斯裡蘭卡來做實驗，斯裡蘭卡長期處於內亂、內戰的這種狀態，結果他們調動了幾千人一起用意念，這個意念是這個地區要和平、要和平。結果發現二、三周以後，他們的內戰死亡人數、受傷人數明顯減少，最後再過幾周，他們當地就簽署了和平協議，內戰就結束了。 這都給我們很深的一個啟示，剛剛講的這些實驗，說明什麼？確確實實，《華嚴經》裡講的，一切正報依報的環境由我們心來轉。當然這個學者只是把結果幫我們展示出來，但是道理他沒有講得像佛經那麼清楚，他沒有讀佛經，很難體會那麼深。我們讀了佛經之後，我們體會就比他深。實際上這種實驗可以用在任何的方面，所以我自己在想，這個意念當中最好的意念就是念阿彌陀佛，這句萬德洪名。這一句洪名是自性名號，自性寶藏裡面具有萬德，什麼樣的德都有，無量無邊的功德，你用這句佛號，等於是一把鑰匙開啟這個寶藏。 我們如果用念佛能不能治病？現在我們也看到很多這種的實例，確實念佛可以治病。你看「山西小院」，這個片子我不知道大家看過沒有？四十多人，有些都是癌症晚期的病人了，醫生說沒得救了，結果他們回家念《地藏經》，念念好了。我們也可以做實驗，把它更加科學化，我就想如果有這麼一個癌症病人，他把這個癌細胞提取出來，分在兩個瓶子裡，然後我們就做為兩個樣本，一個樣本把它擱置在一旁不要理它，第二個樣本對著它拼命念佛，然後再去化驗，看看兩個樣本癌細胞含量是不是有不同，這是科學。或者，譬如說一個人血壓很高的，我想日本人可能血壓高的會多，因為壓力重，對不對？怎麼樣治療血壓高？不用吃藥，因為高血壓一吃西藥停不下來，很麻煩，一停下來血壓就高起來。它是機械的把血壓給降下來，只要一不吃，它就壓不住，蹦得就更高、更危險，這種副作用太大。假如用念佛就可以把血壓降下來，那就好了。可惜這次我沒有帶血壓計，我有個量血壓的電子儀器，很輕便，小小的，這是中國大陸產的，夾在手上然後充氣，充完氣之後就慢慢放，它就顯示出高壓和低壓，很方便。如果我們能做現場試驗，哪一位高血壓請出來，就坐在這裡，我們一起跟他念佛，念佛之前先給他量量血壓，念完佛之後再量一次血壓，看看有沒有顯著不同。這就是科學試驗，這就可以帶來證明。 因為我原來也是在大學教書，我也是經常做研究、寫論文。所謂科學實驗，其實是把很普通的這些道理，用一種所謂數據的方法、用實驗的方法把它表達出來而已。像科學，你要更科學化一點，找一千個這樣的高血壓病人，同時來量念佛之前和念佛之後的血壓，算出個統計數據，看看他們平均降壓的幅度是多少，看他們的標准方差有多少，再算出一個statistic，就是統計數字，然後你看這是顯著還是不顯著，這就是科學實驗。所以我想到，將來我們要弘法需要用這種方式，這種方式讓大家看見，這真正是證據在面前，他就能生起信心。信為道元功德母，佛法首先要講這個信，信才能入，你不信都是門外漢。很多大學裡面教佛學的，教了一輩子佛學的人，可能所有的這些大經大論他都懂，甚至他能講，但是他有沒有真正入到佛法裡去？沒有，還是門外漢。為什麼？他不信，不信只能是叫佛學。你真信了，這才是學佛。 我們現在的問題在於，我們自己信心不足。這個信心，對學佛是關鍵之關鍵，你有堅定的信心，可以說你學佛已經成功一半。因為什麼？已經把握住方向，你走的路是對的，剩下的只是斷習氣而已。習氣，你只要肯斷，肯定會慢慢減少，可能會有起伏，但是決定是習氣愈來愈淡、愈來愈少。但是，如果你沒有信心，你肯定不能專一，你走的決心也不堅決，那肯定很難成就。所以《華嚴經》講了這麼多的道理，實際上是鼓勵我們的信心，信心堅定而不動搖就入信位。《華嚴經》講到，第一個是十信位，然後十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，五十二個位次，妙覺就是成佛，圓滿佛。最初的是信，佛法大海，信才能入。 我們想想我們自己信心足不足？不要說學佛學了十幾年的人，你看就像我們師父老人家，他常常在講經裡提到這一段典故，出家了，受了戒，在佛學院教書，然後回來看老師。李炳老見到他，還沒有進門，就指著他說：你要信佛，你要信佛！這個信太重要了，告訴他說，有很多出家一輩子的老和尚，最後還是沒有信。所有的問題其實都出在這個信心不夠。所以這次來，我也很希望能夠幫助各位把這個信心增強一些，只要大家有信心，沒有克服不了的障礙。就是沒有消不了的業障，沒有斷不了的煩惱，沒有成不了的果。佛果都能成就，更何況我們要得到學佛的法喜，那個一定能夠得到。 這個信心，從體驗當中得到的是最快。信心怎麼得？一般來講，從明白道理，聽經聞法，你多聽經，多明白道理，你信心就增強，但是這個路子會比較長；第二種方式，你要通過體驗，體驗就是你得到一些受用。就像我們剛剛講的，最簡單體驗，你說萬德洪名，好，坐下來，念了十五分鐘佛，你能不能體驗到？真正是這樣的，我就覺得輕松，就覺得自在，確實念佛很好，我還得多念。你看，它就推動你繼續往下走。這個體驗是你要去真干，真去做實驗，然後你就得到，確實佛講的沒錯，你證明了佛所說的話。 像師父老人家鼓勵我走弘法的道路，告訴我說不用憂慮。因為我是家裡的獨子，我要贍養五位老人，所以我要是沒有工作，那老人家怎麼辦？我自己考慮自己倒是考慮不多，一個人總是很好辦，又沒有家累，而且現在又年輕，做什麼都可以，都沒有問題，可是老人怎麼辦？師父老人家鼓勵我說，他講章嘉大師告訴他，你真正要為佛法、為眾生，你的所有這些事情都不需要憂慮，佛菩薩給你安排得好好的。這個道理你要去體驗，看看是不是這樣，你要去做證明，這科學講做試驗。那我就試驗一下，看是不是這樣。我就把工作辭掉，真干，辭掉之後，看看是不是應驗了師父老人家講的，自己就不用操心？結果，果然自己真的不操心。 現在我五位老人都健在。我爺爺、我奶奶，爺爺九十二歲，奶奶八十九歲，父親今年七十，我母親今年六十六，還有我父親跟母親早年離異了，父親後來成立家庭，我的庶母，都是退休的人，我都奉養他們。結果五位老人現在各得其所，爺爺和我母親搬到雲南去住，那邊有同修家居，幾位志同道合的同修一起念佛共修，我媽媽也住在那邊，我爺爺也住在那邊。我父親跟我庶母在廣東一個道場安住下來，求往生，念佛求往生。我奶奶她喜歡在家鄉。所以各得其所，在每個地方都有同修去照顧他，都是自發去的，甚至去照顧的人我們都不認識。然後才真正承認師父講的話，說我們要是真正為佛法為眾生，你的家人由佛菩薩來照顧，比你去照顧他們要好上一百倍。他們現在確實比以前更開心，每個都非常支持我。 這就是體驗，證明這些根本不需要憂慮，事先那種憂慮完全都是妄念，這個妄念要放下。這個體驗，你看有一分體驗就增長一分信心。那我就知道了，我就不怕放下，放得愈多，你得到愈多，你愈有自在，你菩提道進步得愈快。然後你進步愈快，愈能幫助眾生，你修的功德愈大，愈能夠幫助自己累劫今生的家親眷屬，這個信心就來了。所以我就想到，現代人需要用體驗，這兩天我自己心裡就很想做這麼幾個試驗，看看大家能不能配合一下，咱們共同來做證明，證明《華嚴經》裡講的境由心造，境隨心轉。 現在不是到處都有災難嗎？怎麼化解災難，地球暖化怎麼樣去化解？我以前，兩年前也做過試驗，我叫一位馬來西亞的同修幫忙，他在家裡拿一些冰分成三大塊，這是同樣的水結的冰，放在三個碟子上，然後看它們融化的速度。當然這是同樣的冰、同樣的水、同樣的室溫，它應該融化速度同樣。但是我們現在給它加不同的意念，一個碟的冰置之不理，一個碟的冰給它念南無觀世音菩薩，另外一個碟的冰就是加個意念說你融化得慢一點，不要那麼快。結果確實發現，那個加意念的，跟念觀世音菩薩的，這兩碟的冰都比那個不理它的冰要融化的速度慢很多，融化整個時間長了百分之三十。你看這就是做試驗，試驗誰都能做，這就是一種體驗。 我這次也想做幾個試驗證明證明《華嚴》的道理。第一個，念佛確實能夠治病。不管你有什麼病，當然最簡單的，你有個具體的就更好，你可能也不知道自己身上什麼病，但是你覺得哪兒不舒服，我請你上來，你脖子痛，請你上來，我們大家給你念佛，回向給你的脖子。因為我們這次有美國的這位學者，他聯系了美國加州大學，Arizona大學，還有Pennslyvania State，好幾家大學知名的這些物理學家，就是做這種實驗的。他做的所謂意圖的力量，你有一個意圖，愈具體的意圖愈好，譬如說，你就直接讓這杯水結晶要好看，非常具體的這麼要求，然後你給它加意念，它效果非常的好。 鐘博士：你要做試驗嗎？你有個什麼毛病，身體不舒服？ 志願者：我現在把我具體的說一下，我這胳膊已經很長時間了，以前一直就是發麻。 鐘博士：麻煩您來這裡坐下來。試驗開始之前，我先問幾個問題。首先您這個手臂已經多少年是這種情況？ 志願者：這個手臂實際上是十多年前它就斷斷續續發麻了，有時候突然發痛。有一回我擦玻璃的時候，突然那會兒怎麼那麼疼，好像那個筋沒有扭過來一樣的，就是突然會感覺到特別痛。然後就逐漸逐漸加重，從去年年底開始就一直痛。實際上兩年前就已經開始常常痛，但是它也不是一直的，就是去年年底。 鐘博士：您覺得有沒有一個比較好的治療的方法，有沒有嘗試過？ 志願者：嘗試過。我自己也做按摩，然後我拜佛，就是按照道證法師講的那個拜佛，然後自己當然也活動活動，按摩、做操，現在的確比去年已經好了很多。 鐘博士：你現在疼嗎？ 志願者：現在一直在麻，這手一直在麻，就是這個手一直是木的。 鐘博士：那我們就拿您這手做個試驗。 志願者：好好好，謝謝謝謝！ 鐘博士：這個目標愈具體愈好。我們現在可不可以這樣，大家配合一下，我們念個十分鐘佛號，以至誠心的，專門回向到她這個手上。你把這手亮給大家看看。這個竅門我要跟大家先說一說，因為一些科學家他們現在就是說，要有一個意念，他說這種意念是一種第六意識的力量。實際上這個第六意識的力量當然是很強，可是我們學佛知道，最強的力量是什麼？把自性的能量調出來。自性你能不能達到？可以的，只要你一念不生的時候，你就能達到，這個能量比那個第六意識的能量要強不知多少億倍。當然我們現在不能見性，就沒有辦法這麼隨意的調動，可是我們用念佛把這個念頭專一，這一念接近於自性；更何況，我們所念的這句佛號本身就是代表自性無量功德。能念的心本身就是我們真心，能念的心是真心，所念的佛又是代表自性，能念所念合二為一，這種能量是非常巨大的。所以，為什麼我們說做三時系念超度法會，都能把亡靈給送到西方極樂世界，這個能量不得了，對不對？現在我們把這能量更專一化，專一到她的手上，我們就試驗個十分鐘。大家也做個休息，這十分鐘之內，我希望大家用至誠的心來念，因為你愈有至誠心，你的能量就愈大。 大家現在聽我的指令。您請坐。大家都知道是哪個手指頭吧？是她的右手的手指頭，她現在很麻。你現在就覺得很木。咱們看念十分鐘，她能不能這麻木消除，做的試驗這就非常明顯。咱們念個十分鐘，大家全身放松，我在這兒念佛，全身放松，我們就念那個四字四音的佛號，現在是四點二十，念到四點半。現在我們先全身放松一下，從頭到腳。深呼吸，把所有意念排空。呼吸，現在觀想，我們就好像看到西方落日，太陽是很紅的，就像阿彌陀佛頂上的那個光一樣，我們整個身體就置身在自己覺得最舒服的環境中。可能是海邊，或者可能是你所走過的一個非常好的青山綠水之中，只有你自己一個人，把現前的這個環境忘掉。然後我們把精力集中起來，看著那個像落日一樣的佛光，然後把佛的身相觀想出來。大家都能觀想到吧？你努力觀想，這個佛相是站在你們面前，我們就像面對著慈尊。實際上面前的這尊阿彌陀佛，正是你自己自性所現的，他就是你自己，你跟他是融在一體。現在我們一起來念那個四字四音。你在念的時候也可以不需要觀想，我們已經向著面對的阿彌陀佛，阿彌陀佛就站在我們面前，我們用最至誠懇切恭敬的心念這四字洪名，把所有意念排空。等我們念完了之後，我們再把所有的這個十分鐘念佛的功德回向給剛才這位女眾居士她的右手指，使它的麻木減除。好，我們一起開始念阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…… 讓我們將剛才念佛功德回向給面前這位女眾居士右手指麻木消除，恢復正常。我們現在慢慢的把眼睛睜開，放松自己的身心，意念把身體的這些負的能量、病灶、病氣都把它抖下來，活動活動關節，把身體麻木的、酸痛的這些病灶，以意念都排到地底下。 我們現在看看試驗結果怎麼樣，看看有沒有效果，你覺得怎麼樣，會不會好一些？實話實說。因為我也沒有做過這個試驗，看看這個結果怎麼樣，然後我們怎麼樣去改進它。你覺得麻木會減除一些嗎？還是覺得沒有。有沒有輕一些？沒有太大的感覺。是不是我們剛才念佛還不夠？反正沒有關系，因為這個試驗我自己本身也在摸索。因為道理我們懂了，你念頭專一，這個能量是不可思議。但成效的大小，就看我們念頭能不能專一，那個意念愈精純，它所具備的能量就愈高，那是真的可以幫我們化解。 像以前戚繼光將軍他打仗的時候，他的士兵在戰場上死了，他的鬼魂來求他超度，他就答應讀一部《金剛經》回向給他，就幫他讀。讀了一部之後，結果晚上這個鬼魂又來托夢，跟戚將軍說，我只得到你半部的功德。我明明讀了一部《金剛經》，你怎麼才得半部？因為你讀了一半的時候，說了一句「不用」，這後來的就沒有了。怎麼會？我沒有說不用。結果他想想，原來他在讀《金剛經》的時候，中間家裡的傭人給他上了一杯茶，放在他桌面的時候，他就心裡想了「不用」，但是他沒說出來，繼續讀經。可是已經起了意念，這念頭一起來，原來那個功夫就不能成片，所以這個鬼魂只得到半部的功德。 我們想想，我們剛才念十分鐘之內，《金剛經》念下來是二十分鐘，至少得二十分鐘，我們這十分鐘之內會不會夾雜著意念？如果夾雜意念，這個功德就大大減弱。剛才念十分鐘佛的時候，沒有任何意念夾雜的請舉手，只有阿彌陀佛。有沒有？還是大家想著，念佛的時候是不是想著她的手指頭會不會好？如果有，估計這個效果是不大。所以我們可能還得要再做個試驗。再做個什麼試驗？因為我們還是要對得起她的手指頭，我們這樣，我們念十句佛號，十句佛號當中，我們要求十句裡面要成片，就是從第一句阿彌陀佛，到第十句阿彌陀佛，這十句大概也就不到一分鐘時間，要求大家不能有一個妄念，沒有任何懷疑，沒有任何夾雜，沒有任何間斷。大家能不能做到？就十句，十句阿彌陀佛。大家准備一下，把所有意念排空，也不要想她手指頭好還是不好，也不要想著任何的其他的這些想法，所有意念現在全部排空，就像阿彌陀佛慈父站在我們面前，我們現在就要跟他往生極樂世界一樣。我們把眼睛閉起來，雙手合掌，用我們至誠恭敬心，我們就清念，不用唱，清念十句佛號。大家要做一下准備，把意念都排空，預備齊：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。 謝謝大家！這十句佛號當中沒有一個念頭夾雜的請舉手，舉高一點，有幾個？一、二、三、四、五、六、七，七位。好，現在我們把這個功德就回向給她的手指頭，讓我們做一個意念，願我們將十念佛號的功德回向給現前這位女眾居士，右手大拇指得以麻木消除，恢復正常，阿彌陀佛！這個手指頭麻木的話，中醫來講這是一種血氣不通，我們再給她一點時間，可能不是馬上就能夠好得了，看看今天晚上，或者是明天，會不會有這樣一個顯著的改善，告訴我們。 科學的試驗非常重要，雖然可能試驗不一定說一次就能夠成功，你看所有的科學家他們的發明，都不是一次就能做成就，像居裡夫人她提煉鐳，提煉了十幾年最後才提出來。因為我們自己沒有這個智慧，如果佛來了，他可能告訴你，你應該念什麼手指頭就念好了。我們現在沒有這個能力，我們只能說嘗試，但是我們知道這個理論是正確的，這個理論就是一切法由心想生。 最高的境界，就是把念頭放下，念頭一放下，這就是開悟見性。因為自性就是被這些妄念給纏縛住，這妄想分別執著纏縛。你把它放下，像六祖惠能大師，一放下，他就是做祖師了，見得自性，見得自性就是天人師，就是佛。我們見不了自性，念頭不能放下，你看，十句佛號當中都還未必能夠達到沒有妄念，太難了！實際上來講，你這十句，你以為自己沒妄念，實際上你還是有很微細的念頭夾雜，可能我們自己未必能覺察得了。像彌勒菩薩講的，一彈指三十二億百千念，那個念頭太微細，我們沒有辦法覺察。那我們只能先斷粗重的念頭，要慢慢斷，只要粗念能夠放下的話，你的心就清淨。你心清淨了，你身體就能清淨。 我們這是第一次，這我是有生以來做第一次現場試驗，然後咱們看看結果怎麼樣，咱們再摸索一個途徑，就是怎麼樣給它回向，怎麼樣來念佛，效果是最佳的。然後我們有這樣的真實體驗之後，我們跟人家宣傳，而且馬上可以跟人家做試驗，馬上得到體驗，這就最有說服力。 志願者：因為我這個手指頭它只是一個現象，但是根在整個的這一條的經脈這裡，根在這一條經脈，整個這一條經脈。 鐘博士：那您覺得剛才念佛會不會整個經脈輕松一些？ 志願者：基本上沒有什麼太大的體會。 鐘博士：沒有太大的體會。你們在座有沒有剛才念佛的時候會感覺到，好像身上不舒服的有所減輕？你有是吧？ 聽眾一：我兩天了腿都痛，今天好了，我腿不痛了。 鐘博士：就是剛才這段時間嗎，這一段時間你就腿不痛？ 聽眾一：這兩天夜裡天天腿痛，我好了，現在不痛了。 鐘博士：就是剛才嗎？ 聽眾一：就是現在。 鐘博士：有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。還有沒有什麼其他感覺？你請講。 聽眾二：我剛才腿麻得不行，第一次念的時候。結果我念佛的時候，我自己腿也不麻了。 鐘博士：真有這感覺。您呢？ 聽眾三：我以前有過哪兒不舒服，自己哪疼的時候，念佛號的時候就想著那個地方，那個地方的疼能壓住。 鐘博士：但是這個按道理來講，可能沒那麼好。因為你在念佛的時候，跟那個合在一起，這個念就不純，因為有夾雜。 聽眾三：怎麼來念佛，對於治病效果是最好的？ 鐘博士：就是你那個念，讓這個念純一點就好，念完之後再來回向，應該是這個道理。就是說你念佛的時候不需要固定的指向。我是有這麼個願，我念佛的時候是希望這塊好一些，但是念的時候不要老想著它。要不然你念的就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛，這兒好」，這個是夾雜。 聽眾三：我剛才念的時候就感覺到好熱。 鐘博士：是舒服還是不舒服？ 聽眾三：感覺到就熱，我自己就感覺很熱。 鐘博士：熱？那個你也不用理會它就好。還有剛才有誰講？ 聽眾四：我是腱鞘炎，這個手很疼的，最近。剛才我在想回向給李師姐，結果我自己的手很輕松了。 鐘博士：這個證明什麼？證明《華嚴》裡講的自他是一不是二。這些科學家他們也都發現這樣的道理，他們說這個宇宙是全像式的，就是當一點它的信息，譬如說有振動的時候，它會影響到全體。每一點當中，譬如說我的手指頭，這裡面也是全像式，這個手指頭當中的信息，涵蓋著我們身上所有的這些信息，包括整個宇宙的所有的信息，含在我的手指頭上。《華嚴》講的芥子納須彌，一毛孔中能夠有重重無盡法界，就是這個意思。其實中醫理論他們都知道這一點，他說你全身當中，譬如說耳朵，耳朵上面每一點上都有直通你各個器官、各個經絡的。譬如說手指，你這手指要是這上面疼，就說明你頭不好。這裡疼，說明你肩不好。還有腳也是，一個腳上所有的穴位通全身，你按摩哪一點，你的全身就好，這麼個意思。所以它全身東西都含在這一個腳面上、一個手指頭上，這是全像式的。《華嚴經》講的就究竟圓滿，一個毛孔中含有全宇宙的信息。所以剛才你為她念的話，你手指頭好了，為什麼？你的心比她的可能更純一點，她想著自己好，你想著別人好，有道理，所以效果比她好。下次你想著她的好。所以回向眾生，自己就得利益，利他就是自利。現在我們的時間到了，今天就講到這裡。謝謝大家。阿彌陀佛。
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