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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
大千世界一禅一床
佛門中有自己的待客方法和待客禮儀。這些待客方法與俗世中的待客方法有所不同，而且不同的高僧的待客方法也會有不同，即使是同一個高僧，對待不同人的方法也會有差別。 趙州從谂禅師(778—897)是中國禅宗史上著名禅師，俗姓郝氏，曹州(今山東曹縣)郝鄉人，因晚年久居趙州觀音院，故時人多以“趙州”來敬 稱。他幼年即孤介不群，根性穎利，自幼辭親出家，在曹州扈通院隨師受業。業師勸他攻讀經律，他僅僅染指而已。後來聽說南泉普願才德冠於當代，於是隨師行腳 到池陽(今安徽貴池)參訪。時南泉正在丈室偃息，見其來參，便問：“近從何處來?”答：“瑞像院。”又問：“還見瑞像否?”答：“瑞像不見，但見臥如 來。”南泉聞聽，隨即坐起，問：“你是有主沙彌，無主沙彌?”答：“有主沙彌。”問：“哪個是你主?”從谂恭敬地回答：“孟春猶寒，伏惟和尚尊體起居萬 福。”從谂應答巧妙，深得南泉賞識，當即喚維那吩咐道：“此沙彌別處安排。”趙州禅師依止南泉普願禅師20年，其後又歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五台等 渚禅師。80歲時結束游方生涯，定居河北趙州城東的觀音院，住持40年。在此期間，曾受到河北燕王、趙王的供養，並移居真際禅院，乾寧四年(897)圓寂 於真際禅院，後谥“真際大師”。 趙州禅師作為有影響的高僧，他對待客人有他自己的一套理論。有一次，趙王去拜訪趙州從谂禅師，禅師躺在床上，不起身迎接，趙王就親自到他的床前看他。趙州禅師說：“趙王!我年老力衰，沒有力氣起來迎接你，請原諒!” 趙王一點都不介意，非常歡喜，和趙州談得很開心。回去了以後就派遣——位將軍，准備了很多禮品，送來給趙州禅師。趙州禅師一聽，立刻下床到門外相迎。事後弟子們不解，就問趙州禅師：“前天趙王來時，您不下床；這次趙王的部下來，您為什麼反而下床相迎呢?” 趙州禅師解釋道：“你們有所刁；知，我接待客人有三等：上等的客人，我睡在床上用本來面目接待他；中等的客人，我到客堂裡用禮貌接待他；第三等 的客人，我用世俗的應酬到前門迎接他。”趙州禅師待客之道，看起來是有三等，實際上，趙州禅師從差別裡認識了平等的自性，因此他有調和的人生觀。 趙州從谂禅師的這段公案，經常被後人拈提。宋朝的為；東坡與佛印禅師就有接待問題的爭論：有一天蘇東坡要到金山寺去拜訪佛印禅師，蘇東坡便先寫了一封信給佛印禅師，叫禅師如趙外1禅師迎接趙王那樣不必出來迎接自己。蘇爾坡自以為了解禅的妙趣，佛印禅師應該以最上乘的禮來接他——不接而接。 可是，當蘇東坡到達金山寺的時候，佛印禅師已經在金山寺的山門外迎接蘇東坡了。蘇東坡哈哈—笑，說道：“禅師!你的工夫到底不及趙州禅師，你的境界沒有趙州禅師灑脫，我叫你不要來接我，你卻不免俗套，跑了大老遠的路來迎接我。” 佛印禅師卻吟了一首偈語作了回答： 趙州當日少謙光，不出山門迎趙王。 怎似金山無量相，大千世界一禅床。 佛印禅師在這首偈語中反用趙州禅師的待客方法。他認為趙州禅師當年對待趙王的來拜，不親自到山門外迎接，是趙州禅師對人不夠謙虛。可是今天我佛 印與趙州禅師不一樣了，你那裡能懂得金山寺無量無邊莊嚴的法相，我佛印是把三千大千世界作為我的禅床。從表面來看，我是到山門外來迎接你了，但實際上，我 已經把大干世界作為我的禅床了。所以，佛印禅師到山門外迎接與在禅床上迎接是一樣的。 佛印禅師認為，接待客人的方式因人而異，不可拘泥於一種僵化不變的固定模式。只要能夠達到熱忱大方、真誠待客的目的，采用什麼樣的待客方式都是次要的。 佛印禅師的這首偈語還告訴我們這樣一個道理：我們無論做任何事情，要注重其內涵，而不必過於講究其表現形式。不管你采用什麼樣的方式來處事，只要能夠達到殊途同歸的目的，都是值得肯定的。若捨本逐末，只抓住事物的形式不放，便是與所要達到的目的背道而馳了。
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