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淨慧長老：生命是無常的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	生命是無常的，這給我們提供一個改造生命、解脫生命的機會;如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。 　　 　　要普度眾生，就要從愛護大地的每一粒沙、每一塊石頭、每一棵樹苗、每一寸土地開始。 　　 　　有感恩的思想，才會知道我們有社會責任。 　　 　　一切使眾生受到傷害、引起煩惱的事情，就是惡業;一切令眾生歡喜、有利益的事就是善業。 　　 　　修行最緊要的目的，是要養成適應生命被動性的功夫——在生死面前歡喜地接受，在痛苦面前歡喜地接受，在一切打擊面前歡喜地接受，在一切挫折面前歡喜地接受。 　　 　　戒律包括兩個方面：一是不應該做的就不去做，這叫止惡;另一方面是應該做的就必須去做，這叫修善。 　　 　　慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發的一種高於一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨於覺悟和解脫。 　　 　　禅在生活中，淨土也在生活中，八萬四千法門都在生活中。在生活中起觀照，在生活中得自在，我們才沒有空過的時間。 　　 　　學佛先從做人開始，把學佛落實在做人做事當中。這樣，信仰才有根底，學佛才有落實的地方。 　　 　　佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者。對於患者而言，良醫、妙藥、看護者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。 　　 　　好事從心開始，壞事也是從心開始，轉變我們的心念是轉變外在一切不利因素的關鍵。 　　 　　菩薩的境界，就是菩薩道與生活零距離、菩薩道與生活成為一體。 　　 　　照體獨立，不是把外在的環境改變為符合我們內心的需要，而是要改變我們自心。 　　 　　禅宗所說的平常心就是超越了一切二元對立、沒有分裂的那個完整的心的原態。 　　 　　不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禅人的本色。 　　 　　感恩是要從對待每一個人，做每一件事做起。感恩要落實到具體的人、事身上，才是實實在在的。 　　 　　心如虛空，就能夠包容一切。還有什麼東西能夠把虛空擠破呢。 　　 　　眾生都能夠從我們這一念善心當中獲得良好的信息和加持，我們個人的福德因緣才會由之而擴大。關鍵的一條，就是回小向大、回少向多。 　　 　　因果的定律，任何人都逃避不了。 　　 　　人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去;吃到酸的，忍受下去;吃到辣的，忍受下去。吃到甜的時候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜總是暫時的，而酸、甜、苦、辣具足才是經常的。 　　 　　一切有所求的心，就是有漏心;一切無所求的心，就是無漏的心。 　　 　　假使每一個人都把人類賴以生存的環境看作是神聖的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那麼，我們人類生存的環境就會日趨完善。 　　 　　精神的空虛用物質永遠也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻的精神來填補。 　　 　　我們人類有責任協助其他生命都能獲得安全，這就是對生命的尊重。 　　 　　分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。 　　 　　世間的生態平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護生命的共融，以掠奪的方式來開發大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災難。 　　 　　信仰佛教是人類良心的保證。 　　 　　處處都把“我”放在前面，什麼事情都把“我”放在第一位，這就是煩惱的根本所在。 　　 　　人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往會很艱難，但是只要制心一處，一切都可以創造，一切都可以改變。 　　 　　能夠管好自己的心靈，就能管好一切。
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