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淨慧長老：滿目青山是禅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	滿目青山是禅，茫茫大地是禅;浩浩長江是禅，潺潺流水是禅;青青翠竹是禅，郁郁黃花是禅。 　　 　　要在做事業中落實佛法，把事業當成佛事來做。把做好事業看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業。 　　 　　我們每個人都應該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關懷的心。而這種關懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當如此的，這就是佛法的精神。 　　 　　調心的最後目的是要把心調伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最後全心全意來為大眾服務、為大眾做牛做馬。 　　 　　“戒”，就是道德原則;“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩定的修行方法;“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。 　　 　　淨土非遙，靈山不遠，都在我們舉心動念之間。 　　 　　修行人要發大願、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻給眾生，才會有無窮無盡的動力去戰勝困難、攀登高峰。 　　 　　在世間什麼是富，什麼是貧呢?“慈母在堂名之為富，慈母不在名之為貧。” 　　 　　破除執著就是突破自我的障礙，就是突破生命的局限性。 　　 　　願是大海，實踐是高山，以行山填願海，這就是菩薩的精神。 　　 　　修行一定要腳踏實地，不能脫離實際，不能脫離現有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責任和義務，在盡職盡責中來完成自己對社會、對人生的責任和義務。 　　 　　慚愧心、悔改心應該有，但是不能老是後悔，不知道前進。如果只是後悔，不知改正、不知進步，悔就成了障礙。 　　 　　貪、嗔、癡三毒是一切煩惱的總根子，是我們眾生迷惑的根源。 　　 　　個人的利益與大眾的利益永遠是一致的，只有把個人的利益與大眾的利益緊密地聯系起來，個人利益才是永久的。 　　 　　修學生活禅有四個要點：將信仰落實於生活;將修行落實於當下;將佛法融化於世間;將個人融化於大眾。 　　 　　掛礙是什麼呢?就是自己內心還有見不得人的地方自己內心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。 　　 　　無所求不是什麼都不做，而是要積極創造有利條件，不求將來是否會有好的成果。只問耕耘不問收獲，就是無所求。 　　 　　我們的心總在給外在世界安立各種各樣的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。這個語言的世界、符號的世界、概念的世界，把我們弄得暈頭轉向。 　　 　　真修行者，重在默默地行持，而不在口頭上到處說。 　　 　　一切的修行、證果、成佛度眾生，其根本的目的都是為了知恩報恩。 　　 　　行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。 　　 　　報恩，就是要求我們時時刻刻對一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人對立起來，不要把自己和自然、社會對立起來。 　　 　　一切事情，不管未來的路有多長，當下是基礎，今天是基礎。 　　 　　越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人;越是有力量的人，一般總是越謙虛。 　　 　　如果我們把煩惱當成一個處理品，我們大家一定不會自找煩惱。 　　 　　所謂把握當下，就是要當下超越自我、突破自我。 　　 　　“我”執是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問題的禍根。 　　 　　修德、積福，就是創造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會推遲現報。 　　 　　佛法就是一座橋梁，一切眾生通過它從煩惱的此岸到達般若彼岸。 　　 　　所謂見道，就是要見因緣生滅當下的無生亦無滅。 　　 　　在自我反省中能夠比較客觀地認識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說生命行為的取向。
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