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信願法師：真實的果報就是往生阿彌陀佛的報土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【此乃凡夫入報土之要道，眾生得安心之真髓。】 西方極樂世界有報土與化土，這是昙鸾大師、道綽禅師、善導大師、窺基大師，這一些了不起的古德所分類的。一般人知道西方極樂世界有四土：凡聖同居土、方便有余土、實報莊嚴土、常寂光淨土，一般人較少知道西方極樂世界分為報土與化土。從昙鸾大師、道綽禅師、善導大師、窺基大師，乃至於道宣律師，許多各宗各派的祖師大德，對於西方極樂世界淨土的分類，分為報土與化土。我們因為時間很有限，沒辦法將西方極樂世界淨土的分類法詳盡的跟大家報告。如果你想要了解，經常看信願的電視弘法，你就可以知道，我在其他的講題，講得非常的仔細。 那麼，第十八願是往生阿彌陀佛真實報土的修因願，所以凡夫可以念佛入報土，根據第十八願修學。哪一位祖師告訴我們凡夫念佛可以進入阿彌陀佛的報土？就是善導大師。善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們的。往生到阿彌陀佛的真實報土得到什麼樣的利益呢？“身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就”，這是《無量壽經》世尊跟我們說的。你念阿彌陀佛的名號，仰仗佛力，明信佛智，就可以相應往生阿彌陀佛的真實報土。在往生的當下，身相、光明、威神、功德，完全跟觀世音菩薩、大勢至菩薩具足一樣的身相、光明、威神、功德，實在非常殊勝的利益。這樣的利益，太值得我們用一生的心血、精力念佛追求。因為我們念佛的目的就是要成就佛道。我們在人世間一期的生老病死，帶給我們苦惱無量。往生西方極樂世界，究竟成佛，恢復真如，光壽無量，當然很值得我們一生用心追求。所以我們念阿彌陀佛的名號，可以進入西方極樂世界清淨報土，這是非常難能可貴的修行。所以第十八願法門，可說是一切法的大根大本。古德告訴我們，《阿彌陀經》是《法華經》、《華嚴經》的精髓。《阿彌陀經》與《無量壽經》同一部，《阿彌陀經》的份量比較少，稱為小經，《無量壽經》的份量比較多，稱為大經。因為《無量壽經》對於西方極樂世界依正莊嚴敘述的比較詳盡，有二卷，所以又稱為二卷經。我們從《無量壽經》與《阿彌陀經》的經文知道，世尊教導我們念佛修行。那《無量壽經》與《阿彌陀經》既然同一部，《無量壽經》教導念佛的修行，就是《阿彌陀經》教導念佛修行。《無量壽經》講到明信佛智的修行，可以往生阿彌陀佛的清淨報土。胎生與化生是因為明信佛智與疑惑佛智的差別。第十八願的行者，往生清淨報土就是化生；第十九願、第二十願的行者，往生方便化土就是胎生。詳細，必須研讀《無量壽經》才能了解，我們不能夠有很多的時間細說。 所以，你想要往生阿彌陀佛的清淨報土，必須仰仗佛力、明信佛智、稱念佛號，你才能夠跟阿彌陀佛的願心相契相應。教導我們這樣的念佛修行，就是善導大師，善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們。所以你有心要成就佛道，恢復真如，證悟光壽無量，你一定要修學第十八願法門。如果你認為，只要有往生西方極樂世界就好，你希望只要往生就好，不必分報土、化土，我在西方極樂世界的下品下生中，經過十二大劫也無所謂，那麼其實你修任何法門，只要回向往生，都可以相應往生西方極樂世界。因為你只要往生就好，不論品位高低、不論報化之分。那這樣，你修任何法門，只要發願回向求生西方極樂世界，都可以在臨終得到阿彌陀佛現前的接引。但是你要往生真實報土，你一定要修第十八願法門，而且要破除心中的疑惑，仗佛願力，明信佛智，念佛聖號，這樣你才能夠修真實往生之因，感召往生真實報土之果。因為因必須真因，感召的果報才會真果。真實的果報就是往生阿彌陀佛的報土，方便的果報就是往生阿彌陀佛的化土。真實的果報必須修真實的因，方便的果報當然修方便的因。佛法講因果，“因果”二字，包含一切佛法的真理。我們了解之後，看你自己要往生報土或化土，那當然修因就不同。
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