|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：若非佛力，四十八願便是徒設
【《往生論注》雲：“凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。何以言之？若非佛力，四十八願便是徒設。今的取三願，用證義意。”接著便舉第十八願後言：“緣佛願力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界輪轉之事，無輪轉故，所以得速，一證也。”此是明往生因。又接著舉第十一願後言：“緣佛願力故，住正定聚；住正定聚故，必至滅度，無諸回復之難，所以得速，二證也。”此是明往生果。又接著舉第二十二願後言：“緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速，三證也。”此是明還相因果。由《往生論注》所示，可知昙鸾大師以第十八、十一、二十二等三願，概括四十八願，並彰顯往相及還相之他力因果，親鸾大師承之而言：“往還回向由他力”。】 《往生論注》是昙鸾大師的著作，對《往生論》的注解，很值得我們念佛人研究。中國淨宗大德之中，最先提出本願他力學說的人就是昙鸾大師，後來影響了道綽禅師，也影響了善導大師。所以根據第十八願修學，不是我信願最先提出的。有人問我：信願師父，怎麼你老是強調第十八願？我說：你誤會我了。不是我強調第十八願，是善導大師強調第十八願，是道綽禅師強調第十八願，是昙鸾大師強調第十八願。我信願是一個凡夫僧，我沒有智德，我根據昙鸾大師、道綽禅師、善導大師的淨土思想修學、弘傳，不論自行化他，我教導大家，以第十八願法門修學。所以，三位了不起的古德，昙鸾、道綽、善導，強調本願他力，我遵行三位古德的道風，不論自行化他，也強調本願他力。你我現代人，不論出家人在家人，有誰的學問、道德、涵養、修持比得上昙鸾大師、道綽禅師、善導大師？ 所以提出本願他力之人，昙鸾大師是中國第一人。我們從《往生論注》可以看得出來，昙鸾大師以第十八願、第十一願、第二十二願這三願來包括四十八願。第十八願是往生因，第十一願是往生果，第二十二願是還相因果。有因有果。 第十八願就是我們往生的修因。大家頭抬起來，仔細聆聽底下我要說的這一句話。對於我們還在生死大海沉淪的眾生而言，最重要的是百分之百，一定往生淨土，對不對？你贊成就請鼓掌（掌聲）。你學了很多法門、修了很多行，結果不一定往生西方極樂世界。你念阿彌陀佛的名號，根據第十八願修學，一定往生西方極樂世界，你為什麼不要？第十八願能夠讓我絕對往生西方極樂世界清淨報土，我為什麼不要？我為什麼不強調？當然要、當然強調。所以，長養我們法身慧命的，就是六字洪名；使得我們絕對能往生的，就是第十八阿彌陀佛願力絕對的救度，我們當然強調、我們當然根據、我們當然修學。有沒有道理？當然有啊，因為我們要往生西方極樂世界成菩薩。 《往生論注》昙鸾大師說：“凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。”昙鸾大師講得很清楚，凡是往生阿彌陀佛的淨土世界，以及阿彌陀佛淨土世界的菩薩人天，到他方世界修行，成就佛道，都是緣阿彌陀如來本願力故。換句話說，我們想要往生西方極樂世界，要不要靠阿彌陀如來的本願力？要。如同昙鸾大師在《往生論注》所開示的這一段話，當然要。 “若非佛力，四十八願便是徒設。”如果不是靠阿彌陀佛願力救度，那四十八願就徒設了。阿彌陀佛發四十八願，就是要救度我們。四十八願度眾生，贊佛偈的其中一句。四十八願度眾生，那我們是被度的眾生，四十八願是能度的法。那我們要被四十八願救度，四十八願哪一願救度我們這樣的煩惱厚重凡夫？就是第十八願。第十八願：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。” 第十八願是——四十八願之中，唯有第十八願有“若不生者，不取正覺”的誓言絕對救度——我如果沒有救度你“乃至十念”念佛的人回到我淨土世界，我就不成佛。這樣的誓言是古佛的真心在菩薩階位誓言，你相不相信？你相不相信阿彌陀佛要救度你是真心的？阿彌陀佛會不會騙你？阿彌陀佛會不會騙你？你念我的佛號，我救度你，結果阿彌陀佛沒有救度我們，讓我們在六道裡面繼續輪回受苦，阿彌陀佛會不會騙你？如果阿彌陀佛會騙你、騙我、騙十方眾生，那阿彌陀佛也不能成佛，因為沒有一個會說謊話的人可以成佛。所以諸佛如來在因地菩薩的修行，一定是三業清淨成就佛道的，口業絕對不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。不要說佛在因地菩薩的修行，不講謊話、不騙人，一個比較有修養的人，不論出家人在家人，他都不會說謊話。講謊話念佛，跟阿彌陀佛不相應；講真話念佛，跟阿彌陀佛相應。因為阿彌陀佛因地法藏菩薩，修行口業不講謊話、不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語。所以，四十八願是法藏菩薩為救度我們而發願。 昙鸾大師在《往生論注》舉出三願來包括四十八願，最先舉出第十八願。第十八願講完之後，昙鸾大師說：“緣佛願力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界輪轉之事，無輪轉故，所以得速，一證也。”有沒有？緣阿彌陀佛第十八願的願力，十念念佛便得往生。昙鸾大師有沒有講得非常肯定、非常明確？有！沒有講得籠統含糊，沒有講得模稜兩可，只要靠著阿彌陀佛第十八願的願力，縱然只念十聲的阿彌陀佛佛號，便得往生，那你要不要根據第十八願修學？要不要靠阿彌陀佛第十八願的願力？要，就念佛。因為念佛就是根據第十八願法門修學，所以要不要強調第十八願？當然要啊。乃至十念都能往生，我們念千念萬，能不能往生？臨終十念稱念阿彌陀佛的名號都能往生了，平生佛號念千念萬，更能往生，對不對？這時候就要鼓掌了（掌聲）。 接著舉出第十一願之後，昙鸾大師又說：“緣佛願力故，住正定聚；住正定聚故，必至滅度，無諸回復之難，所以得速，二證也。”靠著第十一願的願力，往生西方極樂世界住在正定聚，一定滅度，就是一定成佛，沒有再墮入三途六道輪回災難。所以念佛往生西方極樂世界，成就佛道最快速，所以，連華藏世界的法身大士尚且都遵普賢十大行願，念佛往生西方極樂世界，何況是我們凡夫。 接著舉第二十二願因願文之後說：“緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速，三證也。”我們念佛往生西方極樂世界後，成就菩薩，到他方世界示現八相成道，就是修習普賢十大行願，成就佛道。因為菩薩不修普賢行，不能圓成佛道，所以靠著阿彌陀佛第二十二願的願力。 所以昙鸾大師以第十八願、第十一願、第二十二願等三願，來包括四十八願，顯彰往相與還相的他力因果，所以“往還回向由他力”，這是親鸾大師所說的。“往”就是前往西方極樂世界，“還”就是回到娑婆世界或他方世界廣度眾生，都是靠著阿彌陀佛的願力，叫做他力。所以靠他力比靠自力，要解脫生死、往生成就，要穩當得太多了。如果你要上十樓的樓上，可以自己走樓梯，也可以搭電梯。走樓梯就是靠自力，搭電梯就是靠他力。同樣可以到達十樓的樓上，但是走樓梯比較辛苦、比較慢，搭電梯比較輕松、比較快。走樓梯，年老色衰、腳力不好的老菩薩，可能就很難一時之間到達十樓；年輕人，身強體健，當然沒問題；殘廢的人、跛腳的人，就沒有辦法走樓梯，但是殘廢的人、跛腳的人、年輕人、老年人，都可以搭電梯到達十樓。生活上的點滴，光是在到達十樓，就有自力、他力之分。自力辛苦、他力輕松，自力困難、他力容易。我們要學佛、修行，成就佛道，也是可以靠自力與靠他力。你要靠自力修行，還是要靠他力修行，當然在你的選擇。念佛，靠阿彌陀佛第十八願的願力救度，絕對往生西方極樂世界，快速成佛，你要不要？我要！你要！恭喜你。（掌聲）
上一篇：淨空法師：心裡什麼都沒有了，這叫成績
|