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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
詳解「大勢至菩薩」名號的含義
“大勢至”這個名字，它是直接跟光明聯系在一起的，大勢至菩薩叫“無邊光”，有的稱作“無邊熾盛光”。他全身的光明可以遍照十方微塵數剎，具有紫磨真金色。 大勢至菩薩在因地是以智慧來選擇它的法門。在他成就等覺菩薩的果位時，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六道輪回的眾生，尤其是墮在三惡道的眾生，得到光明的注照。受到光明注照的眾生就能夠休止所遭受的劇苦的刑罰，離開三惡道，投生善道，最終往生西方極樂世界，快速成佛。所以從這個意義上來說，大勢至菩薩是以光明來自利利他。所以大勢至菩薩以這種智慧光明的力量著稱。他在行走的時候，十方世界都有六種震動，地動震動的當下,就有五百億的蓮華湧現出來。當這個菩薩坐的時候，這個七寶國土也一時動搖，全都搖動。所以說大勢至菩薩有極大的力量，有極大的勢能，大勢。 大勢至菩薩這個名號，它是依照什麼來建立的呢？是依照它的德用來建立的。你看西方三聖的左右脅士,比如說觀世音菩薩，它的名號也有它的意思：就是觀照世間呼救的聲音，來給予及時的救度。在因地當中，他觀照“返聞聞自性，性成無上道”。所以說每一尊菩薩名號的建立一定是有他的意思的，不是簡單隨便叫一個名字。“大”，大方廣的“大”，什麼才能稱得上大？其大無外，周遍法界，那是唯有心性才能稱之為大。本覺妙心就是如來藏，如來藏裡面才具有極大的勢能。 “至”有止的意思，止於至善。止就是安立的意思，就叫忍、忍可的意思。怎麼叫“勢至”？我們在後面看到，大勢至菩薩開發心性的勢能是用什麼來開發的？是通過念佛開發的，以念佛心入無生忍，這無生無滅的涅槃才有著巨大的勢能，他是靠著念佛的這把金鑰匙打開的。 從靜態的角度來看：這個“至”就是安立忍可，止在這涅槃的境界——如如上。如果從動態來看，他透過念佛這種開發內心般若智慧的行持的力量，就能夠使他到達如來地。到達如來地的第一步是到達西方極樂世界。西方極樂世界就是如來或者說涅槃的常樂我淨的境界。那麼從這個意義上來說，唯有念佛一法令它開發到達。如果我們每一個行人都能夠以念佛心入無生忍，在果地上又能以智慧光攝受念佛眾生往生淨土，那麼他也可以成為“大勢至”。從這可以看出，“大勢至”這一名號是從它的德能來立名的。 大勢至菩薩，梵音名號Mahāsthāmaprāpta，藏音名號Mthu-chen-thob是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖”。”。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，八太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。 根據《觀無量壽經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。據《阿喇多羅陀羅尼阿噜力品》載，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。於密教現圖胎藏界曼茶羅中，位於觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置於胸前，坐於赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。 大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐於寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。 大勢至菩薩從超日月光佛處，得佛陀傳授念佛之法，以念佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根，淨念相繼，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心開，不要借任何方法幫助，心開即與禅宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首楞嚴大定。 大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界，對念佛人攝取不捨，令離三途，得生淨土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰，為八難之一，八難中任何一難均障礙修道，障礙出三界，障礙了生死、出輪回、成佛道。性體周遍為圓，妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法，可以達到圓通的境界。
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