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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
18類與數字有關的佛教名相
一、有關一的法數： 一剎那：極短暫時間。 一彈指：短暫時間。 一闡提：極惡、缺乏善根的人。 一心二門：一心含真如、生滅二門。 一心三觀：於一心中觀空、假、中三谛。 一心不亂：專注一境，心不散亂。 一念三千：凡夫一念當中即具足三千世界的諸法性相。 一念不生：不起任何心念的境界。 一真法界：諸佛平等法身，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實。 一實相印：真實之理，無二無別，離諸虛妄之相。 一切種智：佛智，盡知諸法總相、別相。 一生補處：經過此生，來生定可在世間成佛。 一瓣心香：心懷精誠崇敬，如同焚香拜佛。 一大事因緣：佛陀出現於世間的唯一大目的，是為開顯人生的真實相。 二、有關二的法數： 二執：我執與法執。 二障：由我執生煩惱障，由法執生所知障。 二足尊：佛陀的尊號。謂於人中的最尊最貴者。 二入四行：理入與行入，行入包括四行：報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。 二十八天：欲界六天、色界十八天，與無色界四天，計二十八天。 二六時中：一晝夜，十二個時辰。 三、有關三的法數： 三寶：佛、法、僧。 三藏：經、律、論。 三界：欲界、色界、無色界。 三毒：貪、瞋、癡。 三學：戒、定、慧。 三慧：聞、思、修。 三身：佛的三身，法身、報身、應身。 三業：身、口、意的造作行為。 三昧：又作三摩地，意譯為等持、正定。 三心：過去心、現在心、未來心。 三途：地獄、餓鬼、畜生三惡道。 三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。 三十二相：轉輪聖王及佛陀應化身所具足的三十二種殊勝容貌與微妙的形相。 三十三天：六欲天中的忉利天。 三十七道品：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。 三世因果：綿亘過去、現在、未來三世而立因果業感之理。 三轉*輪：佛陀三轉四谛的*輪：示轉、勸轉、證轉。 三聚淨戒：大乘菩薩的戒法，即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒(饒益有情戒)。 三壇大戒：我國出家授戒儀式，分初壇正授、二壇正授、三壇正授三階段，稱三壇大戒。 三師七證：出家眾受比丘戒時，須具三大師及尊證阿阇黎七人，總稱三師七證。 三衣一缽：比丘隨身之物。 三不淨肉：《十誦律》所載三種不許食用之肉：見殺、聞殺、疑殺。 三千大千世界：古代印度人的宇宙觀。指一佛所教化的區域。 三大阿僧只劫：為菩薩修行圓滿至於佛果所須經歷的時間。 三事人勝諸天：能勇猛、能憶念、能梵行。 四、有關四的法數： 四谛：苦、集、滅、道四種正確無誤的真理。 四攝：布施攝、愛語攝、同事攝、利行攝。 四恩：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。 四念處：於身、受、心、法四境，生起不淨、苦等觀慧，以集中心念。 四威儀：行、立、坐、臥四種威儀。 四依止：依法不依人、依了義不依不了義、依義不依語、依智不依識。 四悉檀：佛化導眾生的教法，即世界、各各為人、對治、第一義四悉檀。 四無量心：慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。 四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。 四禅八定：指色界天的四禅與無色界天的四無色定，合而稱為四禅八定。 四生九有：四生指眾生出生的方式：卵、胎、濕、化。九有指九種有情的住地。 四事供養：供給資養佛、僧等日常生活所需的四事：衣服、飲食、臥具、醫藥。 四不可輕：小王子、小龍、小火、小沙彌等四小不可輕。 四大不調：組成人體的地大、水大、火大、風大，不調和，感到不適。 四大金剛：寺院中的四天王像，俗稱為四大金剛。 四大天王：指東面的持國天、南面的增長天、西面的廣目天、北面的多聞天。 四大名山：山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山。 四大菩薩：大悲觀音、大願地藏、大智文殊、大行普賢為四大菩薩。 四大部經：指《華嚴經》、《寶積經》、《般若經》、《涅槃經》等四部經典。 四大教難：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗等排佛的“三武一宗法難”。 四大聖地：指佛陀誕生的藍毗尼園、成道的菩提伽耶、說法的鹿野苑、涅槃的拘屍那城。 四大論師：又作《婆沙》四評家。指迦膩色迦王時代的法救、妙音、世友、覺天。 四大譯經家：鸠摩羅什、真谛、玄奘、義淨。 五、有關五的法數： 五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不酗酒吸毒。 五逆：弑母、弑父、弑阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五項重罪。 五欲：財、色、名、食、睡五種欲望。或色、聲、香、味、觸五種欲望。 五蘊：類聚一切有為法的五種類別：色、受、想、行、識。 五利使：即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見。 五停心觀：息止惑障所修的五種觀法：不淨觀、慈悲觀、緣起觀、無我觀、數息觀。 五位百法：唯識(法相宗)將一切法分為五位百法。 五乘佛法：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。 五種不翻：漢譯佛經的原則，即多含不翻、秘密不翻、尊貴不翻、順古不翻、此方無不翻。 五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。 五無間罪：五逆罪能招感無間地獄之苦果，故又稱五無間罪。 五衰相現：天人於壽命將盡時身體所現之五種衰亡相。 六、有關六的法數： 六度：六種行菩薩道的德目。即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。 六塵：色、聲、香、味、觸、法。 六和：即身和共住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。 六成就：佛經的通序，含六種成就：信、聞、時、主、處、眾成就。 六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。 六道輪回：指眾生於地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅中生死輪回不已。 六字洪名：一般指“南無阿彌陀佛”聖號。 六字真言：指“唵嘛呢叭彌吽”六字真言。 六根互用：謂六根遠離染污而得清淨，則六根一一具有他根之用。 六根清淨：即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨無雜。 六根忏悔：向諸佛禮拜忏悔自己過罪之際，特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根忏悔罪障。 六師外道：古印度佛陀時代，中印度(恆河中流一帶)勢力較大的六種外道。 七、有關七的法數： 七如來：即寶勝如來、多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、甘露王如來、阿彌陀如來。 七聖財：成就佛道的七種聖法，即信、戒、慚、愧、聞、施、慧。 七覺支：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨，此七法能助菩提智慧開展，故稱覺支。 七眾弟子：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。 七處征心：楞嚴會上佛陀問阿難心之所在，阿難先後以七處回答，均為佛陀所論破。 七重羅網：謂極樂世界處處有眾寶珠連綴的羅網嚴飾。 八、有關八的法數： 八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿賴耶等八識。 八難：指三惡道、長壽天、邊地、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、佛前佛後等八種障道因緣。 八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得、五陰熾盛。 八風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 八相成道：佛陀一生的化儀，從誕生、成道、說法至涅槃，總為八種相。 八功德水：八功德指澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。 八種福田：佛、聖人、僧、和尚、阿阇黎、父、母、病人。 八關齋戒：乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家的學處。 八萬細行：乃將有關比丘在行為上應注意的規矩，配列成八萬四千之數。 八萬四千煩惱：喻煩惱種類極多。眾生被邪見煩惱勞役不息，輪轉生死，無有盡時。 九、有關九的法數： 九橫：指九種因緣，令人命未盡，不應死而死。 九住心：指修行禅定的九種次第。 九品往生：指修習淨土法門，上、中、下三根皆得往生，依此三根分為九品。 九山八海：古印度的世界觀所示山、海的總數。 九十六種外道：九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教的流派。 十、有關十的法數： 十善十惡：十惡指殺、盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、邪見(即愚癡)；離則十善。 十法界：指迷與悟的世界，可分為十種類，即：六道、二乘、菩薩、佛。 十牛圖：此十圖以牧牛為主題，並各附自序及偈頌，以闡示修禅的方法與順序。 十方諸佛：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下一切諸佛。 十方叢林：廣請諸方名德高僧為住持，非由徒弟繼承的禅宗寺院。 十方僧物：指來自他方所供養，而屬於一切比丘所共享之物，又稱四方僧物、常住僧物。 十大弟子：指佛陀弟子中，特別卓越的十人。 十二、有關十二的法數： 十二分教：乃佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成的十二種類，即十二部經。 十八、有關十八的法數： 十八地獄：即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火車、镬湯、鐵床、壒山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵策、蛆蟲、烊銅等地獄。 十八羅漢：指十八位永住世間護持正法的阿羅漢。 除了以上所列，其它如食存五觀、龍華三會、友有四品、佛陀十號、西方三聖、法華七喻等，都是一般人耳熟能詳而與數字有關的佛學名相，學佛者若能藉著法數名相深入佛教義理，不失為一大方便法門。
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