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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：為什麼臨命終時會顛倒？
臨終的時候，「第六意識已不行，第八識習氣亂發」，這叫「亂心位」。這是顛倒的相。為什麼臨命終時會顛倒？人在臨命終時，法相宗經典裡面講的很好，阿賴耶識（就是第八識）「來先去後作主公」，來投胎它先來。嬰兒完全長成形，出胎了、出生了，八識就統統有了，眼耳鼻舌身意統統都有了。剛剛來投胎的時候沒有，只有第八識，第八識叫神識，它來投胎。人在死的時候，前面七個識慢慢統統都不起作用，好像統統沒有了，第八識還在，第八識最後走。 佛在經上告訴我們，人斷氣之後，第八識什麼時候離開？大概八個小時，斷氣之後八小時第八識才離開，他的身體才真正沒有知覺，八個小時以後。但是八小時是多數，還有少數對他的身體很貪愛、放不下，他可能十二個小時、十四個小時，它離開了。很少，那是極少數，阿賴耶識好多天都不肯離開，我們稱這個叫守屍鬼。它不離開這個身體，這就是過分的執著，我執太重。「亂心位」障礙往生。 在這裡我們就明了「一心系念」的重要，「深信不疑，一心系念」，這是我們往生西方極樂世界修行的秘訣。臨終時候沒有顛倒，清清楚楚、明明白白。佛看得很清楚，勸導我們『應當發願，願生彼國』，這比什麼都重要。 中峰三時系念法事全集 （第二十六集） 2003/6/6 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0026 凡人在臨命終的時候，「第六意識已不行」，也就是說他眼看不見，耳也聽不見，身體僵硬，動彈也不得，這是第六意識不起作用。第六意識不起作用，他第八識起作用，「第八識習氣亂發」。所以，佛法裡面教給我們，一個人在臨命終的時候，斷氣之後八小時不要去碰他。斷氣之後第六識不起作用，第六識沒有了，第八識還在，你要是碰他，他還是生煩惱，他還是有痛苦。這個時候如果是一念瞋恚心起來，他就墮惡道，所以你不要去碰他。你在旁邊念佛，他聽得見也好，聽不見也好，沒關系，總是幫助他減少痛苦，希望他不要墮惡道，這個道理在此地。「名亂心位」，往生是要一心，一心才能往生，亂心不能往生。由此可知我們平常念佛，一心是功夫，亂心就不是功夫，亂心念佛沒有用處，一定要念到一心不亂。 「事理二持」，這兩種念佛的方法，目標都是到「一心不亂」。「不為見思亂故」，這是事一心，「感化身佛現前，生同居方便淨土」。來迎接你的是西方三聖的化身，化身跟真身是一樣的，不要在這上去分別，就不錯，就很好。「不為二邊亂故，感報身佛來迎，生實報寂光二土」，這是說念佛念得功夫念得最好的，念到理一心不亂，他生西方極樂世界生實報莊嚴土，來迎接他的西方三聖是報身。這是說臨命終時什麼佛來迎接你，統統是阿彌陀佛，阿彌陀佛的報身，阿彌陀佛的化身。 阿彌陀經要解研習報告 （第十集） 1991 新加坡 檔名：01-008-0010 【終時無倒。】 臨命終時，心不顛倒。大多數的人在臨命終時： 【第六意識已不行。】 『第六意識』不起作用，這個時候怎麼樣？他沒有分別的能力，甚至於家親眷屬都不認識，俗話說「不省人事」，顛倒了。 【第八識習氣亂發。】 這個麻煩大了，阿賴耶識裡面，無始劫以來一直到今生，這個習氣自己沒有辦法控制得住，往外面跑。 【名亂心位。】 這個叫『亂心位』，這是最危險的。阿賴耶識裡面，習氣裡頭有善有惡，哪一種習氣多，哪一種習氣的力量強大，就先發出來，發出來他就要受報。譬如貪欲的習氣很重，貪心很重，貪念發出來就是餓鬼道，這個人死了以後就會到餓鬼道去，瞋恚的習氣要是發出來就是地獄道，愚癡的習氣發出來就是畜生道，這就是臨命終時你要到哪一道去不一定，看你哪一種習氣多，哪一種習氣力量強大。習氣，這就是業，它牽引著你去投胎、去輪回，如果是五戒十善的習氣發出來，這是人天兩道，到人道、天道，這是我們特別要注意的。如果臨命終時很清醒，心不顛倒，你自己做得了主宰，這些習氣你控制得住，它不會亂發，換句話說，你想到哪裡去，自己可以做得了主宰，如果一下失了控制，自己做不了主宰，被業力牽引著，『習氣亂發』就是業力，被業力牽著你走，所以這非常的可怕。因此，明白這一樁事情，曉得最後那一剎那，這是個非常嚴重的問題，那麼我們在現在就要訓練，訓練什麼？把惡的習氣止住，就是貪瞋癡這些念頭，不好的念頭，惡念，一定要淡，一定要捨，你能夠把惡念看得淡，能夠把這個捨掉，將來有決定的好處，不生西方世界也不會到三惡道，這一點很重要。 阿彌陀經要解大意 （第十集） 1986 台灣華藏大專講座 檔名：01-006-0010 【臨終無倒】 臨終的時候清清楚楚、明明白白，心不顛倒。 【第六意識已不行，第八識習氣亂發，名亂心位。】 這是顛倒的相。人家臨命終時不顛倒，如入禅定，這就是念佛的功夫深，平常放得下。諸位同修要記住，對於世間名聞利養、五欲六塵決定不要貪著，貪著對於臨終決定產生障礙。人在這個世間要隨緣不要認真，什麼事情得過且過，不要去分別執著，不要去計較，我們的心始終保持清淨，清淨就不顛倒。要知道我們的目標是西方極樂世界，不是在這個世界，這個世界是來旅行的，來玩玩的，好也好，歹也好，與我統統不相干，這種心態大概將來往生障礙就少。所以一定要培養跟一切人、一切事統統不計較。 有緣，我們把這個法門推薦給別人，轉告別人，希望他也能成就；沒有這個緣，自己好好的念佛，決定往生。如果有緣，你不肯把這個法門介紹給別人，這不可以，將來你往生西方極樂世界成菩薩、成佛了，再遇到你那些朋友的時候，「你這個人很自私，你知道這個法門為什麼不告訴我？害我還在六道輪回」，那時候我們拿什麼話對人家？所以我們要盡量把這個法門轉告給他，他不聽那沒有話說，到後來見面的時候，「我當年告訴你，是你不聽，不能怪我」。 所以我們一定要勸告一切同修，釋迦牟尼佛無量法門裡面，這是最殊勝，最好的法門，決定當生成就的法門，我們要把這個法門告訴別人。我要是把其他的法門告訴人家，我對不起他，為什麼？最好的不告訴他，告訴他第二、第三的，這說不過去，除非自己不知道，知道了，第二、第三統統捨棄。所以今天全世界請我講經，我講經的范圍就是淨土五經，淨土五經之外我統統不講。你們要請講經，別的法師很多，請他去講，因為我從前不識貨，現在識貨了，曉得這是第一經，那是第二、第三、第四的，那個我不講了。 阿彌陀經要解大意 （第四集） 1989 台灣永和國父紀念館 檔名：01-005-0004
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