這一聲佛號，身口意要全部投入，因為我們講話，這個身體他是有一個反映的。那麼說我們這個念佛啊，不是嘴巴在念佛，是整個的身體在念佛，只是嘴巴出音而已。在你內心中感受到，你是整個的身體在念佛（每一個毛孔，每一根汗毛，全身八萬四千所有的細胞都至誠懇切恭敬的在念佛），你整個的身，你的口，你的意念，全部在“南無阿彌陀佛”的名號上面，“南無阿彌陀佛”的名號就是你整個的身心。
念佛的時候，我們平時講威儀，打個比喻來講，你養一條小狗，非常熟悉，你十天後猛然回來了，它會怎麼樣？又歡喜，又叫，又蹦又跳，手舞足蹈，無不表達出它內心全部的歡喜。如果你把它罩起來，然後腳也不讓它動，嘴巴也不讓它動，尾巴也不讓它動，你天天給他吃好的，喝香的，它會開心嗎？我們念佛啊，整個的身體要歡喜，要沸騰，要至誠至真的相應，那個“至心信樂，乃至十念，欲生我國”，一定要有一個歡喜心，一定要身心相應，音身相應。我看很多人念佛，還沒有兩天，喉嚨就啞了，就念不出了，那為什麼呢？因為你沒有將身放下來，你太把身體執著了，然後憋在那個地方，靠嘴巴在那裡拼命的念，那當然喉嚨就會啞了。你看哪個孩子，無論怎麼哭他喉嚨也不會啞呢？為什麼我們念佛，喉嚨就會啞了呢？我們太把這個身體憋得死死的，要手足舞蹈，你雖然身體不手足舞蹈，但是心裡要手足舞蹈。你頭自然的昂起來，大聲念著“南無阿彌陀佛”，那種自在，那種放下，那種歡喜，那種快樂，那種滿足，那種深誠，那種至心，那種身心合一，那種音身合一，音心合一，那種全部身心的唱贊，那種從內心深處和順和諧源源不斷的自然流露，你的氣血就會通了。氣血一通，無論怎麼念，喉嚨都不會啞的。
你們念佛的時候一定要全身心放下，用身體念佛，心無掛礙，全部身心的進去，這樣念佛喉嚨就不會啞。所以我們念佛喉嚨啞的原因，就是身體氣血堵塞，血不通達，氣不通達，所以一念，喉嚨就有障礙。我在東林寺念佛也是這樣，都是大聲念佛的。我有一個優點，就是一心投入，無論做什麼都一心一意地投入。一心投入是念佛也是做任何事情的訣竅。如果這個地方你在念佛，心中還有一個什麼目的，還有一個什麼規矩，還有一個什麼威儀，還有一個什麼東西在約束你，那你身心一定不會真歡喜真自在。東林寺91年蓮花盛會，很多大德在那裡念佛，都很有威儀，獨有圓華大師站在最後一個，他怎麼念佛啊，真正的是手足舞蹈啊，手圓潤的舞起來，腳隨心所欲的提起來（象快樂小孩似的），音調也是想長就長，想短就短，重輕隨心，一副完完全全，快樂自在，音身全部歡喜至誠流露的樣子，真個是“至心信樂”。身體和聲音以及內心全部都在明亮快樂自在的舞蹈當中，跟整個宇宙通成一體，同成一樂自在。全心身投入，你敢不敢？我要講威儀啊，我要講面子講好看啊，這些東西都不值錢的（威儀好看都是不值一文）啊，是你全部身心的投入才是最值錢的。我們這裡面不講威儀，不講規矩，什麼都不講，只要一條至心信樂，全身心投入，一心投入。你在地下打滾也可以，你跳起來也可以，唱跑調了也可以，你只要全部身心投入，不在意別人怎麼看，怎麼說（所有這些都是你心中的掛礙，都非佛念，都非念佛，放下心中的掛礙才是真念佛。抱著種種的掛礙嘴巴拼命的念，這是世俗中的常態，非真念佛行人也）。這種人就是徹底的超越世俗的觀點，世俗的掛礙。圓華大師如此超凡脫俗的念佛，那種自在開心，那種灑脫，那種放下，那種隨意，那種至心信樂，那種力量真不可思議啊。我從這裡面體會到大師的信心，所以大家一定要全部身心的投入，念出一個至誠信樂心。
大家想一下，地藏經中四大天王等看了眾生地獄的苦，而掉眼淚。無量壽經觀無量壽經阿彌陀經，除了韋提希被逼掉眼淚外，全部是歡喜信受作禮而去。當阿彌陀佛現前後，韋提希及五百宮女全部心開意解，歡喜而悟。所以淨土法門是安樂門，是歡喜門，應該開心歡喜的去念，這樣容易入昧，能夠深入進去。否則小聲念，越念越苦，越念越拘束，生不出歡喜心。
大眾熏修念佛，一定不要管別人如何念，不去分別別人如何念佛，只是管自己全部身心的投入。如果你不出聲，或者很小聲，足以說明你還不是全部身心投入。
南無阿彌陀佛
