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布施高僧與隨緣布施僧眾的差別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	聞如是：一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。 是時，師子長者往至捨利弗所，頭而禮足，在一面坐。爾時，師子長者白捨利弗言：“惟願尊者當受我請！” 是時，捨利弗默然受請。是時，長者見尊者默然受請，便從座起，禮足而退。復至大目揵連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅雲、均頭沙彌，如此上首者請五百人。 有一天，佛祖在羅閱城的竹園精捨。當時，有位長者叫做師子，去拜見捨利弗尊者，希望請捨利弗去應供。 捨利弗默許了。 然後，師子長者又去請了一堆大牌羅漢尊者， 大目揵連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅雲、均頭沙彌...... 這些都是鼎鼎大名的大阿羅漢，一共請了500人。 有人說，請了500人？那其他人呢？ 對不起，這位師子長者沒請其他人。不是因為沒錢，而是師子長者覺得他們沒有名氣，所以就沒請他們了，估計讓他們自己去乞食了。 是時，師子長者即還，辦具種種極妙飲食，敷好坐具，又白：“時到！諸真人羅漢靡所不監，今食具已辦，惟願屈顧，臨覆下捨！” 爾時，諸大聲聞各著三衣，持缽入城，至長者家。時，長者見諸最尊坐已定，手自斟酌，行種種飲食；見諸聖眾食已訖，行清淨水，人施一白氎，前受咒願。 是時，尊者捨利弗與長者說極妙之法，便從座起而去，還詣靜室。 當時，師子長者就回去置辦了各種美食，請各位羅漢應供。 當時，各位大羅漢就穿好衣服，持缽進城去師子長者家應供。 長者也是親自為他們夾菜添飯。 等各位羅漢吃完之後，行清淨水，這個估計是供大家洗漱，然後每人贈送一個白毛巾，然後接受大家的咒願。 捨利弗尊者就為長者說法，說完就回去靜修了。 爾時，羅雲至世尊所，頭而禮足，在一面坐。爾時，世尊問曰：“汝今為從何來？” 羅雲報雲：“師子長者今日來見請。” 佛告之曰：“雲何，羅雲，飲食為妙？為不妙？為細耶？為粗耶？” 羅雲報曰：“飲食極妙，又且豐多。今此白氎，從彼得之。” 佛告羅雲：“眾僧斯有幾人？上座是誰？” ‌羅雲白佛言：“和尚捨利弗最為上首，及諸神德弟子有五百人。” 羅雲就是羅睺羅，是佛祖的兒子，跟著捨利弗尊者學習。 羅雲就去拜見佛祖，佛祖問他：你從哪裡回來啊？ 羅雲說：師子長者今天請客。 佛祖問：吃的好不好呢？ 羅雲說：好得很呢，這塊白毛巾也是他送的。 佛祖問：有多少僧眾前去應供啊？上座是哪一位？ 羅雲說：捨利弗和尚最為上首，另外有神通的弟子一共500人參加。 佛告羅雲：“雲何，羅雲，彼長者獲福為多乎？” 羅雲白佛言：“唯然，世尊，彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢其福難限，何況大神妙天人所敬奉！今五百人均是真人，其福有何可量？” 佛祖了解情況之後，就問羅雲：羅雲啊，你覺得這位長者得到的福報多不多啊？ 羅雲說：嗯，多得不得了啊。布施一位羅漢，福報已經難以計量了，現在這500人都是阿羅漢，這個福報不可計量啊。 換成我們現在的思路，很多人喜歡供養高僧，這個高僧通常都不是阿羅漢，你看看人家師子長者，一下子供養500阿羅漢，你是不是很羨慕呢？ 有人說，那我下次供養500高僧，非高僧就不要浪費我的時間了。這個對不對呢？ 佛告羅雲：“今施五百羅漢之功德，若從眾中僧次，請一沙門，請已，供養；計此眾中差人之福，及與五百羅漢之福，百倍、千倍、巨億萬倍，不可以譬喻為比。 佛祖告訴羅雲：師子長者挑選了500阿羅漢來布施，如果他從僧眾當中，不加挑選，隨意供養一位沙門，這個福報，要比他特意供養500阿羅漢的功德大百倍，千倍，億萬倍，乃至無法比擬啊。 所以然者？眾中所差，其福難限，獲甘露滅盡之處。 佛祖說：為什麼呢？因為你不加分別的布施一位沙門，相當於你供養全體僧眾的一分子，這個福報是無法計量的，能夠讓你解脫。 羅雲當知：猶如有人自誓說曰：‘吾要當飲此江河諸水。’彼人為堪任不乎？” 羅雲白佛言：“不也，世尊。所以然者？此閻浮地極為廣大。此閻浮地有四大河：一者、恆伽，二者、新頭，三者、私陀，四者、博叉。一一河者，從有五百，然此人終不能飲水使盡，但勞其功，事終不成也。” 佛祖對羅雲說：有個人說，我要嘗遍天下所有江河的水。這個人能不能做到呢？ 羅雲說：做不到啊，這個閻浮提非常廣大，有四條大河，每條大河有500支流，支流可能還有支流，這個人沒有能力嘗遍每條河的水啊。 “彼人復作是說：‘我自有方便因緣，可得飲諸水使盡。’雲何有因緣得飲諸水？爾時，彼人便作是念：‘我當飲海水。所以然者？一切諸流，皆歸投乎海。’雲何，羅雲，彼人能得飲諸水乎？”‌ 佛祖繼續說：那個人說，我有個方便法門，可以嘗到所有河流的水。什麼方法呢？那個人說，我應當喝海水，為什麼呢，因為所有的河流，最終都會流入大海。羅雲啊，你覺得這個人能不能喝到所有河流的水呢？ 羅雲白佛言：“如此方便可得飲水使盡。所以然者？一切諸流皆歸乎海。由此因緣故，彼人得飲水盡。” 羅雲說：這個方法當然可以啊。  佛告之曰：“如是，羅雲，一切私施猶如彼流，或獲福，或不獲福。眾僧者如彼大海。所以然者？流河決水以入於海，便滅本名，但有大海之名耳！ 佛祖告訴羅雲：就是這樣啊，一切別請私施就好比那些支流，有些有福報，有些沒有福報。 但是僧眾整體，就好比大河一樣。那些河流的水流入大海，就沒有了原來的名字，只剩下大海的名字了。 羅雲，此亦如是，今此十人皆從眾中出，非眾不成。雲何為十？所謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢、辟支佛、佛，是謂十人皆由眾中，非獨自立。 佛祖說：這十種賢聖，也都是出自僧眾之中，沒有僧眾就沒有這十種賢聖。 哪十種呢？ 向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢、 辟支佛、佛。 前面八個就是常說的四雙八輩。後面兩個大家都清楚了。 羅雲，當以此方便，知其眾中差者，其福不可限量。是故，羅雲，善男子、善女人欲求其福不可稱計，當供養聖眾。 你要知道，如果你平等供養任何一個沙門，這個福報都是不可稱量的。所以啊，如果有人要想求福報，應當供養聖眾。 羅雲當知：猶如有人以酥投水凝，不得廣普；若以油投水，則遍滿其上。是故，羅雲，當念供養聖眾比丘僧。如是，羅雲，當作是學！” 如果有人把酥放到水裡，這個酥雖然很好，但是不會擴散； 如果你把油倒入水中，這個油就會擴散到整個水面。 你單獨請某個高僧，相當於把酥放到水裡，不會擴散； 你不加分別的供養出家人，相當於把油倒入水中，供養一人就意味著你正在供養整個僧眾團體。 這個就是我們以前多次提到的平等布施的道理。 你不加分別的供養任何一個出家人，那就相當於供養整個僧團，福報不可限量。 如果你有一種分別心，只供養方丈，或者只供養高僧，或者只供養你的師父，這個雖然也有福報，但是呢，這個福報跟前面說的平等布施相比，那簡直是忽略不計啊。 你不加分別的供養一位出家人，就相當於供養整個僧團的一份子。 相當於你喝了一口海水，就嘗遍了天下所有河流的水。 整個僧團，就包括了各種聖賢在裡面。 有人說，那是不是不能供養高僧呢？ 當然不是不能供養，這個叫做隨緣。 你對待任何一個出家人，都把他當作高僧，都一視同仁去供養，那就非常好了。 不過呢，絕大多數人現在很難做到這一點。 所以，這個道理你懂了之後，你可以去平等布施，但是，你見到別人只喜歡供養高僧，你千萬不要去指責別人，不要批評他們。 還是那句話，嚴於律己，寬以待人。 經文出自：乾隆大藏經 小乘阿含部 第0539部 增壹阿含經五十卷 符秦三藏昙摩難提譯
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